煩惱 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1 / 1

復次, 此補特加羅利根, 軟煩惱故, 能於中有, 而般違樂, 故名中般違樂。 อีกประการหนึ่ง บุคคลนี้มีอิทธิ์แก่กล้า อาสะกิเลสเบาบางสามารถปฐพานในขณะอยู่ใ…

…to Thai (3) (เนื้อหาต่อจากหน้าที่ 119) [A] 中閑見者。 [1] 隨其別觀察。 [2] 少有自作。少有他作。少有因緣起。 [3] 一時有二心俱生。 [4] 道即煩惱。 [5] 業想。 [6] 種子即是取。 [7] 諸根四大轉變相續。非心心法。 [8] 心滿身中。皆可得。 如是皆攝受欲。是名中閑所見也。 (engอรรถตามจากหน้าที่ 119) 7…

เนื้อหานี้เป็นการแปลและวิเคราะห์ Samayabhedaparacanacakra โดยเน้นความหมายที่ซับซ้อนและแนวคิดที่สำคัญในพุทธศาสนา บทที่ 3 สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของใจและอารมณ์ต่างๆ โดยตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว

… [X] 此四部未宗異義者. [1] 如如聖諸相差別. 如是如是. [2] 有別觀. 有少法是自所作. 有少法是他所作. 有少法是俱所作. 有少法從緣緣生. [3] 有於一時二心俱起. [4] 道與煩惱俱現前. [5] 業與果熟有俱時轉. [6] 種即為芽. [7] 色根大種有轉變義. 心心所法無轉變義. [8] 心遍於身. 心隨依境. 卷舒可得. 諸如是等未所執. 展轉差別有無量門. Pm 執義…

本文探討了執義異者和四聖諦的核心思想，強調各部派對事物的不同理解。文中提到執義異者的觀點，認為四聖諦是真實存在的，並探討自作、他作、因緣生等概念。其哲學涵蓋了心法和現象的轉變，以及煩惱與道的關係。不同部派對此有各自的信樂與執著，反映出佛教思想的多樣性和深度。本文有助於讀者理解佛教中關於心和法的探討，及其對現實與煩惱的認識。

…่มีความหมายว่า อธารณะ ใช้ในกรณีว่า ความหมาย และ ห้ามความหมายอื่น โดยจำนวนแปลจีน A แปลไว้ว่า 道即煩惱 "มรรคคือกิเลส" ส่วนในจำนวนแปลจีนอื่น (คาดว่าใช้นฉบับเป็นภาษาสันสกฤตแบบแผน) ใช้คำว่า ยุ สนับสน…

บทความนี้นำเสนอความหมายของคำว่า 'va' ใน Samayabhedoparacanacakra โดยการเปรียบเทียบระหว่างความหมายจาก พนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษ และ พนานุกรมบาลี-ญี่ปุ่น พบว่าคำนี้หมายถึง 'or', 'and', 'like' และคำอื่น ๆ โ

… pratityasamutpāda อย่างที่ Teramoto ได้แปลไว้ข้างต้น (緣起 (pratityasamutpāda) 所作 (krta) นะ) 6 X: 道與煩惱會現前; Pm: 道與煩惱並起; A: 道與煩惱. จำนวนแปลว่า A มีความแตกต่างจากจำนวนอื่นๆ กล่าวคือ 道與煩惱 แปลว่า "มรรคคืออิเล…

บทความนี้สำรวจการแปลคำว่า pratityasamutpanna และการเชื่อมโยงกับคำว่ามรรคและกิเลสในพระพุทธศาสนา ผ่านการวิเคราะห์การแปลโดยผู้แปลจำนวน A ที่มีความแตกต่างจากการแปลอื่นๆ เผยให้เห็นถึงแนวคิดที่ว่ามรรคและกิเ

…SA2 196) อัคคาวัณโคฏกสตูร (Aggivacchagotta Sutta) T100 2:445c 2-8 ในพระบาลี เป็น วัจฉตอนคฺปริพาชก 四煩惱 The four delusions in reference to the ego: 我痴 ignorance in regard to the ego: 我見 holding to…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการศึกษาเรื่องธรรมภายในตามงานวิจัยของ ดร.ชลลลธ์ สุวรรณรางกูล โดยมีการกล่าวถึงคัมภีร์พระพุทธศาสนาหลายเล่ม เช่น อามา, มัชฌมขณะ, กุฎุรกกามะ และ สังยุตตคาถา รวมถึงการวิเคราะห์ความเชื่อม

…a’i lus gtse ba dang bral zhing gtsе ba med pa’i chos kyI skur gyur to || 我於無量阿僧祇勒向河沙生。拂除無量衆生諸天及人一切煩惱。如除蛇毒故。生此無愧離患法身。 (T120 2: 536b6-8) 128 [P193a3][D185b2]ngas tshe rabs mang po gang ga’i klung gi by…

บทความนี้กล่าวถึงการศึกษาหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโธาราน โดยใช้ข้อมูลจากพระไตรปิฎกที่มี 12 ที่จาก 17 ที่ที่พบ โดยมีการเปรียบเทียบคำแปลระหว่างภาษาไทยและอังกฤษ รายงานนี้ประกอบด้วยการสังเคราะห์สรุปเนื้

…tionary of โลกไปะวะ ssas เลยอนี่ะพักวะ เอ๋ยื่โยเนะยล. อย่าเล่เลีน 已百千年。枝葉悪垢。唯真實在. 没今暫雲. 亦復如是。已断一切煩惱結 缚。四倒邪恶。皆憎滅。唯有堅固法在

เนื้อหานี้สำรวจหลักการของธรรมกายตามที่พระมงคลเทพมุนีได้กล่าวถึง โดยอธิบายการแบ่งธรรมกายเป็นหยาบและละเอียด รวมถึงการเข้าถึงธรรมกายของพระอริยะบุคคลทั้ง 8 โดยตรงกับการศึกษาจากคัมภีร์จีนและบาลี ซึ่งแสดงให

歡迎大家一起踏進幸福與解脫之道路…… 「幸福快樂」是每一個人所追求的生命極致，當我們的心遠離外界各種煩惱瑣事時，才可領會真正的幸福快樂，以開朗清新的性靈，使我們的生命更趨完美，而沒有煩憂牽掛、焦慮痛苦的性靈，更可進一步影響周圍，不僅使家庭和樂、社會安詳，更可延伸至世界的各個角落，使所有的生靈皆得幸福安樂…

這段文字介紹了國際法身禪修中心法身寺台北分院的宗旨及其對於追求幸福與解脫的重要性。它提到真正的幸福來自於內心的寧靜，並且強調透過靜修，人們可以認清生命的真諦，進而達到內在的喜悅和快樂。法身寺的禪修和靜坐方法簡單易學，適合所有年齡層的人。修習靜坐不僅幫助放鬆緊張的心情，還對外在行為有正面影響，需親身實踐而非僅依賴書籍。

…盡法界一切眾生。」如果有眾生尚未度盡，圓滿就不進 入涅槃，必等到度盡一切眾生時，圓滿才要進入涅槃。 法身寺住持法勝師父曾經在黑岩山下許願：「我 願為佛奉獻生命。願生生世世勤建波羅蜜大功德，將 眾生度離煩惱苦海。如果有眾生尚未進入涅槃，我 願長此下去，永擴度眾之法鼓。願當最後步入涅槃之 人，祈願眾生永得幸福安樂。」 法身寺的分院，目前在全世界二十四個國家，共有 六十個修行中心。法勝師父立下弘法大願，要讓…

法身寺為泰國佔地最大的佛教寺院，擁有眾多比丘與修行者，致力於弘揚佛法及度化眾生。寺內信徒來自不同家庭、國家與族群，遵循佛陀戒律共同修行，並以修持波羅蜜為目標。住持法勝師父發願奉獻一生，鼓勵信徒累積福德，幫助眾生脫離苦海，目前在全球二十四個國家設有六十個修行中心，持續推展弘法工作。

…、「光明」與「黑暗」、「知識」與「無知」、「純淨」與「染污」的争鬥中。這些争鬥經常在，我們的心靈與環境中進行。 「佛法」和「惡法」就有如兩個對手經常在交戰。 北樹寺祖師在禪定中看到，如果不把那些製造煩惱痛苦的人驅走；那麼，人類的痛苦就不可能停止，同時也無法避免受到傷害。故此祖師以身法門的威力，終生把心靜止在中心點，不偏離中道，讓佛法長存人間。 祖師常説人類之間互相仇視報復是不是不正當的，因為仇恨是…

本文探討了在佛法中，善與惡之間的鬥爭，特別是經常提到的「魔羅」。北樹寺祖師指出，如果不驅走造成煩惱的人類痛苦就無法停止。他以身法門的威力維持心靜，專注於中道，以讓佛法在世上長存。祖師強調仇恨不能平息仇恨，真正的敵人是污辱心靈的人，特別是魔羅。了解這些概念有助於我們在生活中找到內心的平靜和真實的解脫…

…搭 探模、探芭 那么沙咪。 （呃首並誦）：探模 哇 那陀 咖探奔袛纏孔撚。 屬把底班那 咖卡哇哇 沙哇嚇桑握、桑康 那嘛哇。 （呃首並誦）：桑握 哇 那陀 咖傾奔袛纏孔撚。 世尊、遠離塵垢、断盡無明煩惱的阿彌陀、自在成就正等正覺，我禮敬佛佗、世尊。 （佛佗是我們的飯依處） 法、世尊已善妙及逕畢解說、我禮敬法。 （佛法是我們的飯依處） 世尊之追隨者、良好修行于道的僧伽、我禮敬僧伽。 （僧伽是我們的…

這段文字探討了藥物對身心的影響，並呼籲人們在使用藥物時保持正念與智慧。它通過誦經的方式，強調三寶的宏恩，表達對佛、法、僧的尊敬，同時提醒修行的重要性。最終強調正確的生活態度和信仰的力量在於真正的理解與實踐。

…願以此功德，回向給子 一切眾生，使我們能立 即斷除欲望，安樂得解脫，以及 心中的污穢，在我們還 未達到證於涅槃之前，必 須推毀一切的障礙，每 生每一世，以破除的正念 及智慧，及無比的精進， 擺除一切的煩惱，惡魔 將不再有任何機會，乘鳳 破壞我（們）的計進了。 佛陀是我卓越的依 仗，佛法是我至尊的依 仗，壁支持佛及僧伽是我（ 們）勝的依仗，此以 無比的威力，不再予子愚 羅任何機會。

…德回向給子孫、父母、師長及所有眾生，並希望他們獲得和平與幸福。文中強調透過修行與智慧，消除心中的污穢，達到解脫，並在成就涅槃之前，破除一切障礙。佛陀及佛法被視為最重要的依賴，希望能在正念和努力中，克服煩惱與外在的挑戰。

…噹 菩陀 嘩哩滴 五、讚諸佛 （漢塔 嗚吒 苦他拔敕丁 嘩嘩嗎 謝） 佛已具有阿羅漢之崇高美德、清淨、無上智慧、與大悲共聚一身，他是覚醒者、猶如太陽照耀、蓮花綻放。我禮敬懸上清淨的徽服者(徵服無明煩惱)。 佛 deity 一切眾生最安穩的飯徹底。 首次地，我以至高崇敬之心如此憶念，我祈首禮敬佛。 再次地，我是佛陀的使侶，佛陀是我偉大之善導；佛陀是眾苦的推毀者，賢我

…，但在宗教方面來說，是沒有國度限制的。 另外，在這裏整個課程的時間安排，可以說是珍惜每一分鐘每一秒，腳踏實地並且全力以赴地去地自我學習、自我磨陶、自我修行，修正所有的外在行為，和平息內心的幹擾、雜念和煩惱。 我非常珍惜這段出家的日子，雖然活動已經結束，但這並不是一個結束，而是一個新的開始。

（三）對國家和社會 甲) 使社會安定：去除刑事案件及社會紛爭問題，無論是妄注、盜竊、貪污舞弊，皆因人心缺少道德。心地不堅者，易受外界誘惑煩惱而動搖，然而修習禪定者，必注意志堅強，道德心高，若社會每成員皆修習禪定，培養堅強意志，這些問題就無法發生，社會必趨安康和樂。 乙) 產生紀律秩序與促成節約。一位時常以禪定來訓練心智者，心中充滿著真善…

本章節探討禪定如何促進社會的安定、紀律與進步。透過修習禪定，社會成員能夠提升道德心與意志力，從而減少社會紛爭及刑事案件。當每個人都愛好紀律，遵守法律規則，社會便會變得更加潔淨、和諧，減少不必要的經費與人力浪費。此外，健康的心理帶來社會繁榮，對抗惡行與分裂的力量皆因內心的堅定與真善美的追求而得以實現。如需深入了解詳情，請參閱 dmc.tv。

63．真正的事務 我們的生命， 誕生是為了作真正的事務，稱之為：任務。 所謂，真正的事務，即是：修止定， 要克服煩惱，除盡煩惱， 即是止息所有的煩惱。 當心光明，無明會消失， 真正的知識、真正的幸福會顯現， 我們誕生是為了進行這個任務。 91 年 8 月 11 日（佛曆 2545 年 8 月 11 日） 當不知…

35. 在全世界...之最好的東西。 佛、法、僧三寶 這三樣寶物要隨時穿在心裏 可成為寂寞、悲傷、消沉、乏味、緊張、煩惱、苦惱時 之依靠 這三寶可當作隨時的聯想 聯想了會舒服 這三寶是全世界最好的東西 85年4月24日(佛曆2539年4月24日) 當不知道要看哪本書。38