บ.ก. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 2634

อยู่ใน รายนามเจ้าภาพ ) ฉบับเดือนพฤศจิกายน ที สาโรช กุลวัฒนะ และครอบครัว → กัลฯสิทธิพร สุขผล → กัลฯสุขุม จักร นันท์ บุญยธนสาร กองทุนกิตติมศักดิ์ 9 กัลฯสุรชัย-นวดี-นันท์นภัส-ชัยบูรณ์ พลาดิสัย ทัลฯสุริยน

เอกสารนี้เป็นการรวบรวมรายนามเจ้าภาพที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมภายในเดือนพฤศจิกายน ประกอบด้วยชื่อบุคคลและครอบครัวที่เป็นกำลังสำคัญในการบริจาคและสนับสนุนกิจกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนาและสังคม รวมถึงช

รายนามเจ้าภาพ อยู่ใน → กัลฯสุขุม คุณจักร กัน ภาวะวิทูล และครอบครัว กัลฯ บุญธนคาร ก้ า ว ย ว นันท์นภัส ชัยบูรณ์ พลาย ป ฉบับเดือนพฤษภาคม เจ้าภาพกิตติมศักดิ์ นาถ- ตา-รภัทร-จิรภัทร-ทิ ชัย รัตนพงษ์ ห่อใหสิ

เอกสารนี้เป็นการรายงานรายนามเจ้าภาพและบุคคลที่มีพลังกายในชุมชนเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา รวมถึงกลุ่มบุญและกิจกรรมที่พวกเขามีส่วนร่วม โดยมีทั้งรายชื่อพระภิกษุและครอบครัวนักบุญที่เป็นส่วนหนึ่งในการสนับสนุนวั

รายนามเจ้าภาพ อยู่ไฟ → กัลฯสุขุม คุณจักร กัน ภาวะวิทูล และครอบครัว กัลฯสุวชัย- ว - นท์นภัส-ชัยบูรณ์ พลาดิสัย um เจ้าภาพกิตติมศักดิ์ ที วินาถ-วิว ตา ท - - ต ย เ รัตนพงษ์, ท่อให -แม่บุญทิพย์ กุลลวัต กัล

เอกสารนี้ประกอบด้วยรายชื่อเจ้าภาพที่มีส่วนร่วมในงานอยู่ไฟ อาทิ กัลฯสุขุม, กัลฯสุวชัย, และกลุ่มบุญต่างๆ เช่น กลุ่มสัมมาอะระหังเชียงใหม่ เชียงใหม่ โดยมีการเสนอชื่อจากครอบครัวต่างๆ และองค์กรในเครือข่ายที

รายนามเจ้าภาพ อยู่ใน 3 ฉบับเดือนกุมภาพันธ์ um เจ้าภาพกิตติมศักดิ์ ทัล นาถ-ทา-ชีวภัทว-ทว-กิตติชัย เชื้อรัตนพงษ์ พ่อไพสิฐ-แม่บุญทิพย์ สกุลลีลารัศมี กัลเสริมพงษ์ - คณา คุณาธิคมและครอบครัว 0 กัลฯองอาจ-วาร

เอกสารนี้ประกอบด้วยรายนามเจ้าภาพที่ให้การสนับสนุนในเดือนกุมภาพันธ์ ซึ่งรวมถึงทั้งบุคคลและองค์กรที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ โดยรวมถึงเจ้าภาพกิตติมศักดิ์ และกลุ่มต่างๆ ที่มีบทบาทสำคัญในการดำเนินงานต่างๆ

สํานักงานดาวธรรม จุดบริการจานดาวธรรม : 1) วันอาทิตย์ - วันพฤหัสบดี ชั้น 2 อาคารสหกรณ์เครดิตยูเนี่ยนฯ (เมืองแก้วมณี) เวลา 08.30 - 17.30 น. 2) วันอาทิตย์ สภาธรรมกายสากล เสาโอ 7 ( มังคุด 7, ณ 7) เวลา 08.

สํานักงานดาวธรรมให้บริการจานดาวธรรมในหลากหลายจุดทั่วประเทศ รวมถึงบริการทางโทรศัพท์ที่ DMC Call Center ที่เปิดตลอดวันตั้งแต่เวลา 08.30 ถึง 17.30 น. ผู้ใช้สามารถทำการตั้งค่าเพื่อรับชมช่อง DMC ผ่านจานรับ

บทที่ 5 โครงการเชิงกัลยาณมิตร : การจัดแข่งขันตอบปัญหาธรรมะ 49 5.1 วิวัฒนาการโครงการ ฯ “ ทางก้าวหน้า” จากอดีตถึงปัจจุบัน 52 5.2 ช่วงที่ 1 ยุคที่การจัดสอบยังอยู่ในกรุงเทพมหานคร 5.3 ช่วงที่ 2 ยุคที่การจั

บทที่ 5 นำเสนอวิวัฒนาการของโครงการเชิงกัลยาณมิตรและการจัดแข่งขันตอบปัญหาธรรมะ โดยมีการแบ่งออกเป็น 4 ช่วงตามยุค ตั้งแต่การจัดสอบในกรุงเทพฯ ไปจนถึงการขยายงานในระดับภูมิภาคและนานาชาติ พร้อมการอ้างอิงและร

4.5 การฟังธรรม 4.6 อานิสงส์ของการฟังธรรม 82 บทที่ 5 ศีล คืออะไร 5.1 ศีลกับเป้าหมายชีวิต 5.2 คําแปลและความหมาย 5.3 วัตถุประสงค์ของการรักษาศีล 5.4 ประเภทของศีล บทที่ 6 ศีล 5 ปกติของความเป็นมนุษย์ 6.1 ศี

ในบทนี้กล่าวถึงการฟังธรรมว่ามีความสำคัญอย่างไรและมีอานิสงส์อย่างไร รวมถึงการรักษาศีลและวัตถุประสงค์ของการมีศีล ศีล 5 ถือเป็นปกติของความเป็นมนุษย์ โดยศึกษาวิธีการรักษาศีลและธรรมที่เกื้อกูลต่อการปฏิบัติ

พระพุทธศาสนาจะเจริญรุ่งเรืองไปได้อีกยาวนาน และจะนำความร่มเย็นเป็นสุขมาสู่ตัวท่านและ หลานของท่านตลอดจนสังคมไทยและสังคมโลกด้วย 7.5 การบวชในพระพุทธศาสนา ลูก ในปัจจุบันการบวชในพระพุทธศาสนามี 2 แบบ คือ บวช

การบวชในพระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็นสองประเภท ได้แก่ บรรพชา (การบวชเป็นสามเณร) และ อุปสมบท (การบวชเป็นพระภิกษุ) ในสมัยเริ่มต้นของพระพุทธศาสนาไม่มีสามเณร การผนวชครั้งแรกของเจ้าชายสิทธัตถะเป็นการบรรพชาที่เรี

รายละเอียดชุดวิชา 1. คำอธิบายชุดวิชา GB 304 สูตรสำเร็จการพัฒนาองค์กรและเศรษฐกิจ ศึกษาเหตุแห่งความจนและความรวย การดำเนินชีวิตของผู้ครองเรือนแบบชาวพุทธที่ ถูกต้อง หลักการการสร้างตัวสร้างฐานะตามพุทธวิธี

ชุดวิชา GB 304 เน้นการศึกษาเหตุแห่งความจนและความรวย การดำเนินชีวิตแบบชาวพุทธ และหลักการพัฒนาตนเองและฐานะทางเศรษฐกิจ เพื่อสร้างความเข้าใจที่ถูกต้องในการต่อสู้กับความยากจน, ความเจ็บ และความโง่ โดยแบ่งออ

การครองตน ๑๗. บารมี ๑๐ ทัศ บารมี ๑๐ ทัศคืออะไรคะ ? บารมี ๑๐ ทัศ ก็คือความดี ๑๐ ประการที่พระสัมมาสัมพุทธ เจ้า สมัยที่ยังทรงบำเพ็ญบารมีเป็นพระโพธิสัตว์ ทรงคัดเลือกไว้เป็น ข้อปฏิบัติอย่างยิ่งยวด เพื่อให้

บารมี ๑๐ ทัศเป็นคุณงามความดีที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงบำเพ็ญเป็นพระโพธิสัตว์เพื่อบรรลุมรรคผลนิพพานได้แก่ ทานบารมี, ศีลบารมี, เนกขัมมะบารมี, ปัญญาบารมี, วิริยะบารมี, ขันติบารมี, สัจจะบารมี, อธิษฐานบารม

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 129 อรรถว่า ยินดี คือพอใจของสัตว์ทั้งหลาย ฯ อารมณ์คือรสนั้น เพราะ เหตุนั้น จึงชื่อว่ารสารมณ์ ฯ ที่ชื่อว่าโผฏฐัพพะ เพราะอรรถว่า อัน สัตว

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์อารมณ์ต่างๆ ในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยเฉพาะความเข้าใจในคำว่า ยินดี และโผฏฐัพพะ เพื่อเข้าใจในธรรมารมณ์ และการเป็นอยู่ภายใต้กาลต่างๆ เช่น พระนิพพาน และความหมายที่ถูกต้องของอาร

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 168 วิถีสมาบัติ ไม่มีบ่อยครั้ง เพราะฉะนั้น ท่านจึงกล่าวคำว่า อปุปนาวสาเน ดังนี้ไว้อีก ฯ ได้ยินว่า พวกนิกายันตริกะ (พวกภิกษุนิกายอื่นจาก

ในเนื้อหานี้ได้พูดถึงการวิเคราะห์อภิธัมมัตถที่เกี่ยวข้องกับชวนะในระดับต่างๆ โดยเฉพาะการชวนะที่ประกอบด้วยญาณทั้ง 4 ซึ่งเกี่ยวข้องกับมายาและความจริงทางศาสนา นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบระหว่างนิกายต่างๆ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 248 ชนผู้มีคุณมากขัดขวางแล้ว เป็นกรรมไม่สามารถในการยังอัตภาพนั้น ๆ ให้เป็นไปได้ก็ดี ชื่อว่าอุปัจเฉทกมรณะ (ความตายเพราะกรรมเข้าไป ตัดรอน

เนื้อหานี้เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับความตายซึ่งเกิดจากกรรมที่มีผลกระทบ โดยเฉพาะในเหล่าสัตว์ที่เป็นพิเศษ เช่น สัตว์นรก ถึงแม้กรรมบางประการจะทำให้ถึงความตายได้ นักวิชาการยังพูดถึงความเกิดขึ้นแห่งความตายว่า

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 436 ฉะนั้น ถ้าวิปัสสนาที่เป็นวุฏฐานคามินี เห็นแจ้งโดยมิใช่ตน ฯ มรรค ก็เป็นวิโมกข์ชื่อว่าสุญญตะ เพราะได้ชื่อตามอำนาจธรรมเป็นเหตุมาฯ บทว่

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิปัสสนาที่เป็นวุฏฐานคามินี ซึ่งเป็นเครื่องมือในการเข้าถึงมรรคและผล โดยมีการอธิบายถึงอำนาจธรรมที่เกี่ยวข้อง รวมถึงความหมายของมรรคที่ไม่ประกอบด้วยความเป็นทวาร และความสัมพันธ์ระหว่างวิ

นี้ ตรัสเพื่อกันความ ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - - หน้าที่ 66 เกิดขึ้นแห่งสังโยชน์สำหรับตน สองบทว่า น มณฑนาย น วิภูสนาย รัสเพื่อกันความเกิดขึ้นแห่งสังโยชน์สำหรับคนอื่นด้วย อนึ่ง การ ละอโยนิ

ข้อความนี้อธิบายถึงความหมายและการประยุกต์ใช้ของคำว่า 'สังโยชน์' ในวิสุทธิมรรค โดยการแสดงถึงเหตุผลและผลกระทบของการเสพบิณฑบาตเพื่อตั้งอยู่แห่งกาย รวมทั้งการยกตัวอย่างเพื่อเปรียบเทียบการทำงานของชีวินทรีย

ประโยค-อธิบายบาลีไว้วาการณ์ อามาต - หน้าที่ 36 สี พฤศจิก อีเป็น เอ บ่ง อุ. สติ, เสศติ, แปลเป็น อย บ่ง อ. สติ, เสษติ, สํยุตติ. มรุ คธรูปไม่เปลี่ยน อ. มรุ. แปลเป็น วิญญู บ่ง อ. มัยยติ. ปฺณ คธรูปไม่เปลี

เนื้อหานี้นำเสนอการอธิบายการใช้และการแปลของบาลีในคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับหมวดอามาต โดยมีการแยกประเภทของธาตุและกลุ่มของพยัญชนะที่ต้องพิจารณาในการแปลให้ถูกต้องตามกฎของบาลี รวมถึงการให้ข้อมูลเกี่ยวกับปัจจ

ประโยค - อธิบายลำไออกง์ อามาด - หน้าที่ 40 เมปุปดี (มีที่ใช้อื่น), ประกอบด้วย ย ปัจฉัย อิ อาคม (กัม-วาด) คงรูปไม่เปลี่ยนแปลงบ้าง อ. คหิต. ๗. หมวด คน ธาตุ ธาตุหมวดนี้ลง โอ้ ปัจฉัย เมื่อลงแล้ว มีวิธีเปล

ในหน้านี้ได้อธิบายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของธาตุในหมวดต่างๆ ทั้งการคงรูปไม่เปลี่ยนและการเพิ่มเติม ปัจฉัย เพื่อสร้างคำใหม่ เช่น การทำให้ธาตุเป็นรูปแบบต่างๆ และการใช้แนวทางแยกประเภทธาตุตามลักษณะการใช้ใน

ประโยค(ตอน)-สมุติปาสาทกายานาม วินัยถูกฌก อุตโธนา (ปูรโน โภคา) - หน้า ที่ 24 [๔๓] ชุมพลกุปปวามตตนูปปิ ปา โกวาติ ปา โกวาติ มุ่ง หิติ ปา โก วีดารา โชตโข อานนตุปา โกวาติ ปา โกวาติ มุ่ง โควาติ ปา ยาวติ ปา

เนื้อหาฉบับนี้มุ่งเน้นไปที่การสำรวจสมุติปาสาทกายานาม วินัยถูกฌก อุตโธนา โดยอธิบายถึงหลักการและการปฏิบัติตามพระศาสนาและการศึกษาที่เกี่ยวข้อง ทั้งยังออกเสียงและใช้ข่าวสารต่างๆ ที่สำคัญเพื่อเป็นแนวทางการ

ประโยค (ค) - ปฐมสนับสนบาสก์กานแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 351 ท่านพระอานนท์ นำเอาข้าวแดงนั้นมาทำที่ศาลา ข้าวแดงนั้นอันบูชบูรณ์ ปณิทธ์ผูมีบุญทำแล้ว ย่อมเป็นที่ชอบใจดีแล้ว. คราวนั้น ท่านพระอานนท์ ครั้นนำข้าวแด

พระอานนท์นำเอาข้าวแดงที่บูชามาถวายพระผู้มีพระภาคเจ้า โดยมีการปรุงด้วยเครื่องปรุงต่างๆ ก่อนที่จะมีเหตุการณ์ที่พวกทวาดาได้แปรกทิพโอชาในข้าวแดง ซึ่งพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเสวยพระกระยาหาร และยังได้สอนธรรมะใ

ประโยค(ค) - ปฐมสมุนไพรสาติกาเผา ภาค ๒ - หน้า ที่ 13 บทว่า เอวรูป คือ มีส่วนอย่างนี้ ได้แง่ มีชาติอย่างนี้. บทว่า ชุดคุณ ได้แง่ คุณอันเป็นเครื่องกำจัดคิสร. สองบทว่า สมาทาย ฤทธิ คาว่า (ท่านสุทธิเน้น้

ในบทนี้มีการชี้แจงความหมายของคำว่า เอวรูป และชุดคุณ โดยนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับสมาทานที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตและฤทธิแรงต่าง ๆ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงความสำคัญของการอยู่ในป่า รวมถึงการจัดการในชีวิตป