ป.ธ.9 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3045 / 3056

พระเมตตา ดร.ชัยพฤกษ์ ธญญาโภ และกองบุญมหาทานบารมี ๑ เดือน ๑๑ พระมหาอริยะ ติมิน พรชัยสาธุชนธรรมภัค ไชยเสนา-วงศ์ศิริธรรม พระมหายศพอสม ธรรมโม โรงเรียนวิชัย-วิชา-จิตตา สวรรคเวช พระมหาสุรัชต์ อุดมทรโน, จนท.

บทความนี้พูดถึงการทำบุญและพระเมตตาของพระภิกษุสงฆ์ในกองบุญมหาทานบารมีในเดือน ๑๑ มีบุคลากรที่เกี่ยวข้องมากมาย ทั้งพระสงฆ์และโยมที่ร่วมงาน เพื่อส่งเสริมการทำบุญและความสามัคคีในสังคม โดยมีรายการชื่อบุคคลท

คุณสุรเดช-ลักษณาวดี-พิพัฒน์ราษฎร์ เกียรติธนากร, คุณณัฐวีร์-คุณณัฐฐิวีร์ ดีวัฒนาเรืองศิลก คุณวรรณรนา-อังสิน แซงค์ ลพฤทธิ์-พพล.สุรเชษฐ์-สุเมธ-สรชัย ดับนิภามัย คุณเสงขลา-วรวุฒิ-กายแก้ว-แก้วกนก ศรีตรีนิจช

บทความนี้มีการรวบรวมชื่อบุคคลและกลุ่มที่เข้าร่วมกิจกรรมต่างๆ ในงานมรดกชุมชน สมุทรสาคร รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับผู้เข้าร่วมงาน Youth Camp 2019 โดยมีการจัดกลุ่มตามองค์กรและครอบครัวของแต่ละบุคคลที่เกี่ยวข้อง

ที่สูงแห่งธรรม ถึงได้ด้วยความเคารพ 2 ตอน ธรรมครวาดา พระเผด็จ ทุตตชีว เลขมาตรฐานสากลประจำหนังสือ ISBN 978-616-8188-07-1 ที่ปรึกษา พระมหามณีธีวัฒ วโรโช(

ที่สูงแห่งธรรม โดย พระเผด็จ ทุตตชีว แสดงถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมและการเคารพในพระพุทธศาสนา หนังสือเล่มนี้มีการเผยแพร่ในวันวิสาขบูชาที่ ๑๘ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๖๒ โดยมีการพิมพ์จำนวน ๑๐,๐๐๐ เล่ม สาระสำคัญ

แม่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเสด็จดับขันธปรินิพพานในนานกว่า สองพันห้าร้อยปีแล้วดังว่า แต่พระธรรมคำสอนของพระพุทธองค์ ก็ยังเป็นมรดกตกทอดมาจนถึงปัจจุบัน ยิ่งกว่านั้นพระพุทธองค์ยังได้ รับความเคารพยกย่องสรรเสริญจ

แม่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเสด็จดับขันธปรินิพพานไปกว่า 2500 ปีแล้ว แต่พระธรรมคำสอนยังเป็นมรดกที่ถึงปัจจุบัน รวมถึงการได้รับการยกย่องในระดับสากลโดยวันวิสาขบูชาเป็นวันที่สำคัญทางโลก พระพุทธเจ้าทรงมีความคิดว่

พระพุทธศาสนาแห่งชาติ ยิ่งต่อยอดให้เห็นได้อย่างชัดเจนว่า ในหลาย ๆ ปีที่ผ่านมา พระภิษุและสามเณรมีจำนวนลดลงอย่างรวดเร็ว และเป็นจำนวนมาก อีกทั้งจากสภาพเศรษฐกิจและสังคมในปัจจุบัน ที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรว

บทความนี้สำรวจปัญหาที่เกิดขึ้นกับพระพุทธศาสนาในประเทศไทย ซึ่งจำนวนพระภิษุและสามเณรมีแนวโน้มลดลงอย่างรวดเร็ว ตั้งแต่ปี 2555 ถึง 2562 โดยข้อมูลที่ได้จากสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติแสดงให้เห็นว่าจำนวนพระ

เกี่ยวกับในเรื่องดังกล่าว ได้มีบทความ "การลดจำนวนของพระสงฆ์และผลกระทบต่อพระพุทธศาสนาในอนาคต" ของ ผศ.ดร. ชาญณรงค์ บุญหนุน อาจารย์ภาควิชาปรัชญา คณะอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัยศิลปากร ที่เขียนลงวารสารพุทธศาสน

บทความของ ผศ.ดร. ชาญณรงค์ บุญหนุน ว่าในระยะเวลา 40 ปีที่ผ่านมาจำนวนพระภิกษุและสามเณรในประเทศไทยมีแนวโน้มลดลงอย่างต่อเนื่อง โดยมีสาเหตุจากนโยบายการศึกษาของรัฐที่ขยายระดับการศึกษาจนถึงมัธยมศึกษาชั้นปีที

นอกจากนั้นยังมีข้อมูลตามสถิติที่สนใจเกี่ยวกับการประกอบกิจทางศาสนาของพุทธศาสนิกชน โดยสำนักงานสถิติแห่งชาติ ซึ่งแบ่งออกเป็น 4 ด้าน ได้แก่ 1) การสวดมนต์ 2) การใส่บาตร 3) การรักษาศีล 4) การนั่งสมาธิ โดยสำ

ข้อมูลสถิติจากสำนักงานสถิติแห่งชาติ แสดงถึงการประกอบกิจกรรมทางศาสนาของพุทธศาสนิกชนในประเทศไทยในปี พ.ศ. 2551 โดยมีการสำรวจจากประชากรอายุ 13 ปีขึ้นไป จำนวน 50,989,454 คน แบ่งออกเป็น 4 กิจกรรมหลัก ได้แก่

เหตุที่ทำให้จำนวนพระสงฆ์และการปฏิบัติธรรมของชาวพุทธลดลง ในเบื้องต้นเกี่ยวกับการลดจำนวนของพระภิกษุและสามเณร ดัง ที่ ผศ.ดร. ชาญณรงค์ บุญหนุน ได้สรุปออกมา 2 สาเหตุ คือ 1) นโยบายการศึกษาภาคบังคับของรัฐ ซึ

บทความนี้นำเสนอปัจจัยที่ทำให้จำนวนพระสงฆ์และการปฏิบัติธรรมของชาวพุทธลดลง โดยนักวิจัยได้ชี้แจงถึงสาเหตุสำคัญ 2 ข้อ คือ นโยบายการศึกษาภาคบังคับและนโยบายวางแผนครอบครัว รวมถึงปัจจัยอื่นๆ เช่น การเปลี่ยนแป

สาเหตุที่ ๑ คือ การเปลี่ยนแปลงสภาพลังจากสังคมเกษตรกรรมไปสู่สังคมอุตสาหกรรม เป็นที่ทราบกันอย่างดีว่า ผู้คนในสังคมเกษตรกรรมมีต้นทุนหรือสถานที่ประกอบอาชีพ คือ เรือกสวนไร่นา ผู้คนอาศัยอยู่ในสถานที่เกิด ใช

การเปลี่ยนแปลงจากสังคมเกษตรกรรมสู่สังคมอุตสาหกรรมส่งผลให้เกิดการย้ายถิ่นฐานจากชนบทไปสู่เมืองใหญ่ ทำให้โครงสร้างของชุมชนเปลี่ยนแปลงไป โดยเฉพาะในด้านการศึกษา วัดและโรงเรียนมีความสัมพันธ์กันแน่นแฟ้น ทำให

สาเหตุที่ ๒ คือ ข้อรับปฏิบัติของพระสงฆ์ที่ปรากฏต่อส ายตาสาธารณชน เมื่อสภาพสังคมเปลี่ยนแปลงไปดังกล่าวในข้าง ต้น วัดวาอารามเองจึงต้องปรับตัวจากการทำหน้าที่ในลักษณะ ดังรับ มาเป็นเชิงรุก แต่ว่าแทนที่จะเป็

บทความนี้สำรวจถึงปัญหาที่เกิดขึ้นจากสภาวะสังคมที่เปลี่ยนแปลงส่งผลต่อข้อรับปฏิบัติของพระสงฆ์ โดยเน้นถึงการปรับตัวของวัดวาอารามซึ่งต้องกลายเป็นเชิงรุก รวมถึงคุณค่าของการศึกษาธรรมและการนำเสนอธรรมโดยใช้เท

ปัญหาที่เกิดขึ้นในพระพุทธศาสนาสามารถแก้ไขได้โดยเริ่มต้นจากความเคารพ

ตามครรลองที่พระผู้มีพระภาคเจ้ากำหนดไว้อย่างกันเท่านั้น ไม่ใช่หมู่อื่น เพราะเป็นหมู่ที่ประกอิรสรที่สุดและเป็นหมู่รวมเข้ากันได้กับพระรัตนะแห่งสองข้างต้นคือ พระพุทธเจ้าและพระธรรม ดังกล่าวมาแล้ว ความเป็น

ในพระพุทธศาสนา สงฆ์มีความสำคัญและมีความหมายที่ชัดเจนในด้านจำนวนและคุณภาพ สงฆ์ถูกกำหนดโดยจำนวนพระภิษุที่พร้อมกัน และในบางกรณี เช่น อุโบสถกรรม จะต้องมีพระภิษุไม่น้อยกว่า 4 รูปในการทำกิจนั้น สำหรับการปฏิ

หมู่พระอริยบุคคล ๘ ประเภท หมู่พระภิษุปุชฌาย์ผู้มีศีล คือ สมมติสงในปัจจุบัน พระรูปใดรูปหนึ่งเป็นผู้มีศีลมีลักษณะธรรมเดียวกันกับพระรูปอื่น หมู่โตรฎสงผู้ทศศีล มีเพียงผ้ากาสาวพัสตร์เป็นเครื่องหมายขอ

หมู่พระอริยบุคคลแบ่งออกเป็น ๘ ประเภท โดยเฉพาะพระภิษุปุชฌาย์ซึ่งมีศีลและลักษณะธรรมที่เหมือนกัน เป็นกลุ่มพระสาวกที่ฟังธรรมจากพระพุทธเจ้าจนเกิดเป็นพระสงฆ์หรือตั้งแต่ ๔ รูปขึ้นไป รวมถึงการมีพระรูปเดียวก็ถ

น่านี่คือรายละเอียดที่อ่านได้จากภาพ: น่ามีชื่อสมควรได้รับบรรจุจากเหล่านักพวก ผู้ปฏิบัติเหล่านี้ได้แก่ พระเวชบุคคล ๔ คู่ รวม ๔ บุคคล คือ คู่ที่ ๑ ได้แก่ ก) พระโสตบัณฑ์ (ตั้งอยู่ในโสตาบัดภิล) ข) ผู้ปฏิ

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมในพุทธศาสนา โดยแบ่งเป็น 4 คู่ของพระองค์ อาทิ พระโสตบัณฑ์ พระสทาคามี พระอนาคามี และพระอรหันต์ อภิปรายความสำคัญของการได้รับการบูชาและการตอบรับในบริบทของการปฏิบัติธรรม สาระน

ผู้เป็นที่รักที่ชอบใจ ซึ่งจะมาจากทิศใดน้อย เรียกว่า ปาทนะ ถึงอาคันตุกานั้น เว้นจากญาติติมิตรที่รักชอบใจเหล่านั้นเสีย ก็ควรถวายแก่พระสงฆ์เท่านั้น พระสงฆันแหละเป็นผู้ครรับอาคันตุกทานนั้น เพราะแขกเช่นพระ

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการถวายทานแด่พระสงฆ์ ซึ่งเป็นผู้ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมและได้ผลบุญสูงสุด จากการถวายทานนี้ ทำให้ผู้ลงมือทำมีความเลื่อมใสศรัทธาในพระธรรม และสร้างเสริมบุญกุศลให้เกิดขึ้นในชีวิตข

เมื่อธรรมมานั่งอยู่บนสนามที่ ๕ ดังนี้แล้ว ใจจรรยามาร น้อมไปละเอียดยิ่งกว่านี้อีก มานที่ ๕ ก็เท่าไป มานที่ ๕ เข้า มาเทียนที่ เรียกว่า วิญญาณญาจาตนะ ธรรมมานั่งอยู่บนสนามที่ ๖ แล้วนั้น ใจกจรรยาน้อย ไปอีก

บทความนี้กล่าวถึงขั้นตอนการเข้าถึงธรรมกายตั้งแต่สนามที่ ๕ ถึง ๘ โดยแบ่งเป็นมานต่าง ๆ และนำเสนอการพิจารณาอริยสัจ ๔ ในบริบทของกายทิพย์ ธรรมกายถูกอธิบายถึงลักษณะที่แตกต่างกันในแต่ละสนาม ตั้งแต่การเห็นชัด

ครั้นแล้วธรรมกายเก็จจามน และพิจารณาธิสรในกุรุพรหม ท่านองเดียกันนั้น เมื่อถูกส่วนธรรมกายสักกายฉัตตศูนย์ วัดเส้นผ้าศูนย์กลางได้ 15 วา แล้วกลับเป็นธรรมกาย หน้าตักกว้าง 15 วา สูง 15 วา มีชื่อว่า พระอนาคาม

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับการพิจารณาธรรมกาย และความสำคัญของพระอนาคามิและพระอรหัตในพระพุทธศาสนา โดยการวัดส่วนขนาดและพิจารณาธิสร ในกายอรพรหม พร้อมกับความเข้าใจเกี่ยวกับสังขารและสภาวะที่เป็นอนัตตา และการเข้

ที่ท่านละสีพูดปรามาสได้นัน ก็เพราะเมื่อท่าน เป็นตัวพระรัตนตรัยเสียเช่นนี้แล้ว ศิลและวัตถุเป็นฝ่าย มิฉะนั้นฎีกานอกพระพุทธศาสนาไม่มีในทานแล้ว จึงได้ข้อว่า ท่านพินจากสีพูดปรามาส คือ กายื้นมั่นซึ่งศิลและว

เนื้อหาเกี่ยวกับการพูดปรามาสในพระพุทธศาสนา โดยระบุว่าพระอริยบุคคลจะต้องละกิเลสต่างๆ และแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างของกิเลสที่พระสกทาคามี พระโสดาบล พระอนาคามี และพระอรหัตต์ พร้อมชี้ให้เห็นถึงองค์คุณของพร

ผลหรืออานิสงส์ สำหรับส่วนที่ ๑ ซึ่งเป็นส่วนของการประกอบเหตุ นั่น คือ ส่งคุณข้อ ๑ - ๔ กล่าวคือ เมื่อพระสงฆ์ได้เป็นผู้ปฏิบัติ ตลอด ปฏิบัติตรง ปฏิบัติถูก ปฏิบัติสมควร ย่อมสามารถก้าวล่วง ภูมิคุ้มปุญญาไปสู

บทความนี้กล่าวถึงผลหรืออานิสงส์จากการปฏิบัติตามพระธรรมวินัยของพระสงฆ์ โดยระบุว่าพระสงฆ์ที่ปฏิบัติอย่างถูกต้องสามารถก้าวสู่ภุชฌานและได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ควรแก่การต้อนรับและบำเพ็ญ ซึ่งแสดงถึงความสำค

ในประเด็นที่เกี่ยวกับ พระสงฆ์กับความเจริญและความเสื่อม ของพระพุทธศาสนา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสสาเหตุของความ เสื่อมและความเจริญของพระพุทธศาสนาไว้ด้วย ลักษณะ ๕ ประการ ไว้ใน ตติยัมสัมโมทสะตรษ์ ไว้ดังน

เนื้อหาเกี่ยวกับความเจริญและความเสื่อมของพระพุทธศาสนา โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ระบุเหตุผลไว้ 5 ประการ ได้แก่ การเล่าเรียนพระไตรปิฎกที่มีการเปลี่ยนแปลง, การไม่ฟังคำตักเตือนของพระเณร, การที่พระเณรที่ไม่