ป.๘ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 197 / 3056

135 มงคลที่ ๑๕ คนควรให้ในสิ่งที่ควรให้ ข. ชา สตุกก. ๒๑/๑๐๒/๒๕๓ การเลือกให้ทานพระสุภัสสรเสถียร ข. ชา อุกก. ๒๑/๑๐๗/๒๕๙ คพาพเท่านั้นที่ไม่เสร็จสมควรให้ทาน ข. ธ. ๒๕/๒๗/๒๘ เมื่อมีจิตเลือกใสแล้วทักญานหาคือ

บทนี้พูดถึงคุณค่าของการให้ในหลักธรรม โดยเน้นที่การให้ที่ถูกต้องและประโยชน์ที่ผู้ให้จะได้รับ เช่น การให้ทานและการส่งต่อความสุขไปยังผู้อื่น ผู้มีปัญญาในการให้จะได้รับความสุขในเบื้องหลัง ซึ่งสะท้อนถึงควา

ประพฤติดีธรรม ๑๑๓ ■ มงคลแห่งการบำเพ็ญประโยชน์ต่อสังคม มงคล ๑๕ ประพฤติดีธรรม ไม้จันทร์แห้ง ยังไม่สั้นกลิ่นหอม อ่อยเมาถูกทับ ยังไม่สั้นรสหวาน เกลือเมาครุกละตุ ยังไม่สั้นรสเค็ม บันฑิตเม็ดทุกข์ ยังไม่เลิก

๑๕๕ มงคลที่ ๑๘ ศีล เป็นพื้นฐานของสมาธิ สมาธิ ทำให้เกิดปัญญา ปัญญา เป็นเครื่องบรรลุนิพพาน ดังนั้นผู้ที่คิดจะสร้างความดีไม่คว Movement การรักษาศีลเลย จึงเป็นการคิดสร้างวิมานในอากาศ เราชาวพุทธทั้งหลายคว

การรักษาศีลเป็นพื้นฐานสำคัญในการสร้างสมาธิและปัญญา เพื่อให้บรรลุนิพพาน ผู้ที่คิดสร้างความดีควรพิจารณาก่อนทำงานว่าไม่ขัดต่อศีล ๕ และธรรม เพื่อไม่ให้เกิดการผิดศีลและหลักธรรม การกระทำที่ถูกต้องต้องคำนึงถ

มีความสุขใด ๒๒๑ หลักปฏิบัติเกี่ยวกับทรัพย์สิน ๑. การแสดงหา ต้องหาโดยชอบธรรม ไม่มาหลอกลวงใคร ไม่ทำผิดกฎหมายผิดประเพณีผิดศีลผิดธรรม ๒. การใช้ ไม่เป็นคนตระหนี่และก็ไม่ฟุ่มเฟือย ให้รู้จักใช้ทรัพย์เลี้ยง

เอกสารนี้เสนอหลักปฏิบัติเกี่ยวกับทรัพย์สิน รวมถึงวิธีการใช้ทรัพย์อย่างมีสติ โดยแบ่งคนจนออกเป็น 2 ประเภท ได้แก่ คนจนชั่วคราวที่ขาดแคลนและคนจนถาวรที่มีมากแต่ไม่รู้จักพอ การรู้จักพอเป็นคุณธรรมที่จะช่วยยุ

๒๒๒ มงคลที่ ๒๕ ค ว า ม ก ตั ญ ญู ค อ อ ะ ไ ร ? ความกตัญญู คือความรู้คุณ หมายถึงความเป็นผู้มีใจกรุณา มีสติปัญญา ลุ่มลึก รู้ภูมิใจที่ผู้อื่นทำแล้วแก่ตน ผู้ได้ตามทำคุณแก่ตนแล้ว ไม่ว่าจะมากน้อยก็ย่อมตาม

ความกตัญญูหมายถึงการรู้สึกถึงบุญคุณที่ผู้อื่นทำให้ตนเอง โดยไม่ว่าจะมากน้อย ก็ต้องมีใจกรุณาและตระหนักถึงคุณค่าของการเลี้ยงดู การส่งเสริม และการช่วยเหลือที่ได้รับ สิ่งที่ควรรักษาความกตัญญูแบ่งเป็น 5 ประ

ฟังธรรมมาตามภาค ๒๒๕ ๒.๑ เมื่อพยาบาลวิิดากำเริบ คือเมื่อใจของเราถูกความโกรธเข้า ครวบง เกิดความรู้สึกอยากกลั่นแกล้งผู้อื่น ไม่ว่าจะเป็น การคิดผลาญทรัพย์ ผลาญชีวิต หรือผลาญเกียรติยศศักดิ์ศรี ก็ทาม ๒.๓

บทความนี้กล่าวถึงการฟังธรรมและการรับรู้ถึงความสำคัญของการฟังธรรมจากผู้รู้ โดยเน้นคุณสมบัติของผู้ที่จะแสดงธรรมให้คนอื่นฟัง จำเป็นต้องมีคุณสมบัติตามที่พระพุทธเจ้ากำหนด เช่น ต้องแสดงธรรมอย่างเป็นระเบียบ

25 ม.ค. ๒๕๖๕ ๑. อดทนถอนได้ด้วยหรือหลีกเลี่ยงจากความชั่วให้ได้ ๒. อดทนทำความดีต่อไป ๓. อดทนรักษาใจไว้ให้ผ่องใส ไม่เศร้าหมอง ประเภทของความอดทน ความอดทนแบ่งตามเหตุที่มีผลกระทบได้เป็น ๔ ประเภท คือ ๑. อ

บทความนี้กล่าวถึงความอดทนในชีวิตประจำวันที่มีความสำคัญ โดยแบ่งออกเป็น ๔ ประเภท ได้แก่ อดทนต่อความลำบากทรมาน, อดทนต่อทุกเวทนา, อดทนต่อความเจ็บใจ และอดทนต่อกิเลส ความอดทนเป็นสิ่งจำเป็นในการเผชิญกับความท

๒๒๒ มงคลที่ ๒๒ ๒. รับทำตามคำสั่งสอนด้วยดี ไม่ดีรั้นดันทุรัง ไม่รีรอ ไม่อิดออด กระอักกระอ่วน ๓. รับรู้คุณผู้สอนอย่างดี ไมโกร ไม่คิดลบหลู่คุณท่าน อดทนได้แม้ ถูกกล่าวสอนโดยหยาบคาย ไม่หวั่นกลัวนั่นจะ -

บทความนี้กล่าวถึงการรับทำตามคำสั่งสอนและความว่าง่าย โดยแบ่งคนว่าง่ายออกเป็น ๓ ประเภท ได้แก่ ว่าง่ายเพราะเห็นแก่ได้, ว่าง่ายเพราะขาดความเชื่อมั่นในตนเอง, และว่าง่ายเพราะเห็นแก่ความดี คนที่ว่าง่ายแท้จริ

620 มงคลที่ 8 ให้ผู้อื่นว่าตัดเตือนตัวเองได้ เรียกว่า วันมหาปราชญ์ หลักการนี้สามารถนำมาใช้กับคนทั่วไปได้ โดย เช่น นำมาใช้ในหน่วยงานต่าง ๆ หรือในครอบครัว ซึ่งเมื่อทำบ่อย ๆ จะแก่ความเคยชิน เป็นนิสัย เป

มงคลที่ 8 สอนให้รู้จักการตัดเตือนตัวเองและการฝึกสมาธิ เพื่อให้ใจสงบ สามารถพิจารณาและปรับปรุงตนเองได้ นอกจากนี้ยังมีการแบ่งประเภทของคนหัวดําและวิธีการจัดการกับพวกเขา โดยคนหัวดําแบ่งออกเป็น 3 ประเภท คือ

เห็นสมญะ ๒๕๖ ทำ ไมจึงต้องเห็นสมญะ ? ความสุขทั้งหลายในโลกนี้มีอยู่ 2 ประเภท คือ 1. ความสุขที่ต้องอิงวัดถามหรือถามสุข เป็นความสุขทางเนื้อหนัง เช่น ได้เห็นรูปสวย ๆ ได้ฟังเพลงเพราะ ๆ ได้กลิ่นหอม ๆ ได้กิ

บทความนี้กล่าวถึงความสุขที่มีอยู่ 2 ประเภท คือ ความสุขภายนอกที่สามารถเห็นได้ง่าย และความสุขภายในที่เกิดจากการเจริญภาวนา การเข้าใจความสุขภายในนั้นอาจจะยากสำหรับผู้ที่ยังไม่ปฏิบัติธรรม แต่เมื่อได้พบกับค

๒๒๒ มงคลที่ ๒๙ หลัก คำ ของสมณะ ใน เชิง ปฏิบัติ ๑. สมณะ ต้อง ไม่ ทำ อันตรายใคร ไม่ว่าทางกาย หรือ ทางวาจา ก็ ทำ ความเดือดร้อน ให้ใคร แม้ ใน ความ คิด ไม่ คิด ร้าย ใคร ๒. สมณะ ต้อง ไม่ เห็น แก่ กาล ดำร

บทความนี้นำเสนอหลักคำสอนของสมณะในเชิงปฏิบัติที่เน้นความสำคัญของการไม่ทำอันตรายให้แก่ผู้อื่น การมีความเพียรในการใช้ชีวิต และการบำเพ็ญฝึกฝนตนเองผ่านการทำสมาธิและการศึกษาธรรมวินัย นอกจากนี้ยังครอบคลุมถึง

วิธีเลือกคู่สนทนาจริยธรรม หลักในการเลือกคู่สนทนาจริยธรรมมีอยู่ 2 ประการ คือ 1. คู่สนทนาต้องมีรัศมีสายใจใส่ธรรมและสงเสี่ยมเยี่ยมเยือนนะ แม้เป็นรมวาสกีเป็นคนรัศมีสายใจไม่เป็นคนชอบอดูดภูมิ ไม่ชอบโม้ 2.

หลักในการเลือกคู่สนทนาจริยธรรมมีอยู่ 2 ประการ คือ คู่สนทนาต้องมีรัศมีสายใจใส่ธรรม และเรื่องที่จะสนทนาต้องเหมาะสมกับบุคคล เช่น คุยเรื่องพระวินัยกับผู้เชี่ยวชาญนั้น ๆ การสนทนาธรรมในครอบครัวนั้นมีประเพณี

ประพฤติดีพรหมจรรย์ ๒๙๙ มงคลที่ ๓๒ ประพฤติดีพรหมจรรย์ ชาวสวนชาวไร่ หลังจากกการปากผูกแล้ว ต้องรีบปลูกพืชผักผลไม้ที่ต้องการลงไป ก่อนที่ญจจะกลับระยะวนเวียนใหม่ฉันใด คนเราเมื่ออำเพ็ญตบะ ทำความเพียรเผากิเ

ครั้งที่ ๓๒ ของมงคลว่าด้วยการประพฤติดีพรหมจรรย์ เน้นว่าเหมือนชาวสวนชาวไร่ที่ต้องรีบปลูกพืชผักผลไม้หลังจากทำการปากผูก ประชาชนควรทำความดีและปลูกฝังคุณธรรมในใจเพื่อต่อสู้กับกิเลสและยกระดับจิตใจก่อนที่จะม

ประพฤติดีพรหมจรรย์ ๑๐๗ ทั้งนี้ คืออุปมาของถามที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ ความจริงแล้วยังมีอีกมาก นี้เป็นเพียงตัวอย่างเท่านั้น เมื่อเร เห็นกันแล้วว่ากามมัย้ มากมายถึงปานนี้ เพราะฉะนั้นใครที่ยังไม่มี

บทความนี้นำเสนอแนวทางการประพฤติพรหมจรรย์ให้เหมาะสมกับผู้ที่อาศัยเรือน โดยแบ่งเป็น 3 ระดับ ได้แก่ ระดับชั้นต้น รักษาศีล ๕ ระดับชั้นกลาง รักษาศีล ๘ เป็นครั้งคราว และระดับชั้นสูง รักษาศีล ๘ ตลอดชีวิตหรือ

เห็นอธิบายจึง ๓๕ ๓๙ อภิษัชจ์ที่ ๒ สมุห์ สมุห์ คือเหตุแห่งความทุกข์ทั้งหลายดังกล่าวข้างต้น ผู้ที่ฝึกสมาธิมาน้อยหาเหตุแห่งความทุกข์ไม่เจอ จึงโทษไปต่างๆ นานา ว่าเป็นการลงโทษของพระเจ้า บ้าง ถ้าผิดบ้าง ถ

เนื้อหานี้อธิบายถึงสาเหตุของความทุกข์ ซึ่งมาจากตัณหาหรือความทะยานอยากในใจของมนุษย์ แบ่งออกเป็น ๓ ประเภท ได้แก่ กามตัณหา, ภาวตัณหา และวิภัตตัณหา โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้เป็นเหมือนแพทย์ที่ช่วยให้เราเห็

วิชา 3 คือความรู้แจ้ง ความรู้พิเศษอันลึกซึ้งด้วยปัญญา ได้แก่ บัญญัติคือความหยั่งรู้ เป็นความรู้พิเศษ เป็นปัญญาอันเกิดจากการทำสมาธิ ภาวนาที่เรียกว่า ภาวนามยปัญญา ซึ่งเป็นปัญญาขั้นสูงสุด จะเข้าถึงธรรม บ

วิชา 3 เป็นความรู้ที่เกี่ยวข้องกับความรู้แจ้งและความรู้พิเศษจากการทำสมาธิ ภาวนามยปัญญา คือปัญญาขั้นสูงสุดที่จะเข้าใจธรรมและบรรลุเป็นพระอรหันต์ สัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสละชีวิตเพื่อให้บรรลุความรู้ที่แท้จริง

เม ๒๖ มงคลชีวิต มงคล หมู่ที่ ๕ บำเพ็ญประโยชน์ต่อสังคม มงคลที่ ๑๕ บำเพ็ญทาน มงคลที่ ๑๖ ประพฤติดี มงคลที่ ๑๗ สงเคราะห์ญาติ มงคลที่ ๑๘ ทำงานไม่มีโทษ นอกจากการปรับปรุงครอบครัวของเราให้มีความสุข มีความอบ

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการบำเพ็ญประโยชน์ต่อสังคมในมุมมองของมงคลชีวิต โดยเน้นที่มงคลที่ 15-18 ซึ่งประกอบด้วยการบำเพ็ญทาน การประพฤติดี การสงเคราะห์ญาติ และการทำงานไม่มีโทษ การบำเพ็ญทานคือการให้ทรัพย

มงคลชีวิต ๑๑๑ ต้องเป็นคนว่างง่าย คือเตรียมพร้อมที่จะฟังและทำตามคำสั่งสอนให้ได้เสียก่อนจึงค่อยไปหาสมะแล้วสนทนาธรรมกับท่าน ไม่อย่างนั้นจะก็เดี๋ยวนั้นสอนธรรมละลึกๆ อะไรให้ เผลอญฺขัดเกลาเสน่ห์ตัวเรา ท่าน

เนื้อหาเกี่ยวกับมงคลชีวิต ๑๑๑ ที่เน้นความสำคัญของการเตรียมตัวและการฟังคำสอนจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมีแนวทางการฝึกภาวนาเพื่อลดกิเลส เช่น บำเพ็ญตบะและการประพฤติเหตุธรรมจรรย์ การเข้าใจอริสัจจะ และการทำ

แก่นั้นยังไม่เท่ากับที่ทำนให้แก่เรา ดังนั้น เราก็ต้องเล็งดูท่านในยามนั้นปลายชีวิตให้ดีที่สุดเท่าที่จะดีได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อได้ฟังข่าวอันน่าเศร้า ก็เลยอยากให้คุณพ่อคุณแม่ซึ่งจะต้องเตรียมตัวเป็นผู้ไม

บทความนี้พูดถึงแนวทางในการเตรียมตัวเพื่อชีวิตในวัยแก่ โดยแบ่งประเภทของคนแก่เป็น 2 ประเภท ได้แก่ 'แก่แดด แก่ลม' ที่ใช้ชีวิตไปวันๆ โดยไม่สร้างคุณค่าให้กับตัวเอง และ 'แก่บุญ แก่บารมี' ที่ทำความดีและเตรีย

ตาไม้ หูกระทะ กายผ้ีร้ ใจแผ่นดิน ธรรมะเพื่อป้องกันการหย่าร้าง การประคับประคองชีวิตคู่ของพ่อแม่ให้ลูกดูดีเป็นเรื่องใหญ่ เพราะอันดับแรก คือการป้องกันการหย่าร้างระหว่างพ่อแม่เอง และอันดับรอง คือเป็นพื้น

การประคับประคองชีวิตคู่ของพ่อแม่เป็นเรื่องสำคัญเพื่อป้องกันการหย่าร้าง โดยจัดการลดปัญหาการกระทบกระทั่งด้วยหลักธรรม 4 คำ ได้แก่ ตา เหมือน ตาไม้, หู เหมือน หูกระทะ, กาย เหมือน ผ้าขี้ริ้วเช็ดเท้า, และใจ