พระสัมมา-สัมพุทธเจ้า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 63 / 170

๑๓ ลุงป้าน้าอา ปู่ย่าตาทวด ไล่กันไปตามลำดับวงศาคณาญาติ กันไปจนถึงครูบาอาจารย์ ในที่สุด ลูกของเราจะมองโลก ในแง่ดี จะหาความดีจากสิ่งต่างๆ บุคคลต่างๆได้มากมาย มหาศาล ความเจริญก็จะเป็นของเรา แล้วความสุข ค

การบูชาและยกย่องคนดีเป็นสิ่งที่สร้างความเจริญและความสุขในบ้านและที่ทำงาน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้สอนไว้ว่า การสนับสนุนความดีนั้นสำคัญ การที่ลูกน้องทำดีเราควรยกย่องและให้เกียรติ เมื่อก่อนนอนควรกราบพระและ

๒๐ กลายเป็นโปสเตอร์ให้กับเรา ใครอย่าได้มาด่าเราว่าเราเลว ท่านผู้นี้จะยืนยันว่า “ไม่จริงละมั้ง ผมเคยไปถึง ที่ทำงาน ของเขานะ เขาไม่ได้เป็นอย่างที่คุณว่า คุณอย่าเพิ่งไปโจมตี เขาสุ่มสี่สุ่มห้านะ เขาเป็นคน

ในเนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการต้อนรับและการสร้างสัมพันธภาพที่ดีในสังคม ซึ่งมีผลต่อการบริหารและการปกครอง โดยยกตัวอย่างกรณีของการมีความดีในตนและการเชื้อเชิญคนดีมาที่ทำงาน การต้อนรับที่ดีสามารถสร้างภา

๒๑ อย่างนี้ ในสมัยพุทธกาล แม้แต่กษัตริย์ เขาก็เที่ยวตามหา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าว่าทรงอยู่ที่ไหน แล้วเชิญเสด็จไป บ้านเมืองของเขาสักครั้งก็ยังดี มีอยู่คราวหนึ่ง กษัตริย์ลิจฉวีมีปัญหาในเมืองมาก ก็ส่งทูตไปข

ในสมัยพุทธกาล กษัตริย์ลิจฉวีเชิญพระสัมมาสัมพุทธเจ้าจากแคว้นมคธ เพื่อมาแก้ไขปัญหาในเมือง พระเจ้าพิมพิสารส่งเสด็จประทับถึงฝั่งและลุยน้ำเพื่อรับพระพุทธองค์ด้วยความเคารพ เหตุการณ์ดังกล่าวทำให้เกิดแนวคิดใน

๒๔ วันหลังพอโตขึ้นมาหน่อย เห็นคนท่าทาง อย่างนี้เข้ามาในบ้าน เราอยู่ในบ้านก็รีบไป เดี๋ยวโดนไล่ แต่ว่าถ้าวันไหนเห็นท่าทาง อย่างโน้นมา ไม่ว่าเล่นอยู่ที่ไหน ก็ต้องรีบกลับมาจัดหาน้ำ ให้ เด็กจะเริ่มดูคนออกก

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการสอนมารยาทที่บ้าน และการทำดีตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่กล่าวถึงผลของกรรมดีและกรรมชั่วในชีวิตประจำวัน การบริหารอย่างมีสัมมาทิฐิและนำไปสู่การทำดีจะช่วยพัฒนาทั้งตัวเองและ

๔๒ เพราะฉะนั้น การเข้าใจเรื่องนี้เริ่มยาก ยากตรงไหน ? คือจะรู้ได้อย่างไรว่าตายแล้วไม่สูญ มีวิธีพิจารณาอยู่ ๒ อย่างด้วยกัน ๑. พิจารณาจากในลักษณะที่เป็นตรรก ถ้าคนเราตายแล้วสูญ อย่างนั้นก็หมายความว่า เรา

การเข้าใจเรื่องการตายและการเกิดนั้นเป็นเรื่องที่ซับซ้อน โดยการพิจารณาทั้งสองวิธี ได้แก่ ความคิดเชิงตรรกและแนวทางเพื่อความปลอดภัย จากตรรก เป็นการคิดที่ว่าหากคนตายแล้วสูญ จะต้องหมายความว่าเราเกิดมาชาติน

๔๔ ดวงจันทร์ข้างขึ้น จนกระทั่งสว่างเหมือนตะวันเที่ยง ความ สว่างจะพัฒนาไปตามลำดับของสมาธิที่เราฝึกได้ แล้วจะเห็น ด้วยตัวเองว่าตายแล้วมันไม่สูญ ขอยืนยัน มันเป็นอย่าง นั้นจริง ๆ นี่ก็เป็นวิธีหนึ่ง แล้วพร

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญของการฝึกสมาธิในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างถึงวิธีการที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงฝากไว้ให้ผู้คนเพื่อพิสูจน์ความจริงเกี่ยวกับการเกิดใหม่หลังความตาย ผู้ที่ไม่ฝึกสมา

๔๙ มันก็เหลือทําเช้าชามเย็นชาม หนักเข้าๆ ก็เลยเหลือเช้าช้อน เย็นช้อน ปากก็บอกว่าทำเช้าชามเย็นชาม แต่ผลออกมาทำ เช้าช้อนเย็นช้อน ตัวเองก็อยู่ไม่ได้ ครอบครัวก็อยู่ไม่ได้ บ้านเมืองก็อยู่ไม่ได้ แต่ว่าถ้ามี

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการทำดีและความเชื่อในพระพุทธเจ้าซึ่งสามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่ดีในชีวิต เมื่อเราเชื่อว่าทำดีแล้วต้องได้ดี จะช่วยให้มีแรงผลักดันในการสร้างสรรค์สิ่งดีๆ ทั้งในส่วนตัวและในค

๕๒ ๓) สัมมาวาจา คือ พูดถูก ๔) สัมมากัมมันตะ คือ ทำถูก หมายถึงทำอะไรก็ได้ที่เป็นความดี แต่ไม่เกี่ยวกับ การประกอบอาชีพ ๕) สัมมาอาชีวะ คือ ประกอบอาชีพถูก ๖) สัมมาวายามะ คือ มีความเพียรถูก ๗) สัมมาสติ คือ

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติตามหลักธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเกี่ยวกับสัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ และอื่นๆ ที่ทำให้เกิดการพัฒนาจิตใจอย่างถูกต้องและมีหลักฐานเชิงประวัติศาสตร์ที่สนับสนุนความเชื่อในพระพุทธเจ้

ຕ ต่อแต่นี้ไป ไม่ว่าเราจะอยู่ทางโลกหรือทางธรรม ก็ขอให้ ตั้งใจสร้างบารมีกันไปเถอะ สร้างบุญสร้างบารมีกันไปใน ระดับแบบชาวโลกของเรา อย่าไปท้อไปถอย พระภิกษุท่านก็สร้างบุญสร้างบารมีไปตามเส้นทาง ของท่าน เราก

บทความนี้พูดถึงการสร้างบารมีในชีวิตประจำวัน โดยยกตัวอย่างความสำคัญของการทำบุญและการใช้ชีวิต ซึ่งสอนให้คนอย่ายอมแพ้ต่ออุปสรรค และต้องเข้าใจในหลักสัมมาทิฏฐิที่พระพุทธเจ้าได้สอน เพื่อที่จะสร้างความสำเร็จ

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ • น ในการแก้ปัญหาวิกฤตด้านสังคมนั้น ควรมุ่งประเด็นหลักไป ที่ครอบครัวและสถาบันการศึกษา เพราะถ้าแต่ละคนแต่ละครอบครัว อยู่ดีมีสุขอย่างแท้จริงแล้ว สังคมย่อมได้รับอานิสงส์เป็นความสงบสุข

การแก้ปัญหาวิกฤตของสังคมควรมุ่งเน้นที่ครอบครัวและสถาบันการศึกษา โดยมีคำสอนจากพระพุทธศาสนาที่สามารถนำไปปฏิบัติได้จริง คำสอนจากสิงคาลกสูตรถือเป็นกรอบในการดำเนินชีวิตที่สามารถช่วยสร้างความสงบสุขให้กับสัง

สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จประทับ ณ พระวิหาร เวฬุวัน ใกล้กรุงราชคฤห์ ขณะที่เสด็จเข้าไปบิณฑบาตในกรุงราชคฤห์ ได้ทอด พระเนตรเห็นเด็กหนุ่มสิงคาลกะ มีผมและเสื้อผ้าเปียก กำลังประคองมือ ไหว้ทิศเบื้องหน

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงแสดงแนวทางการสร้างคนดีผ่านพระธรรมเทศนาเพื่อให้ชาวโลกมีหลักปฏิบัติในการสร้างสันติสุข เริ่มจากการอบรมก่อนเกิดในครรภ์มารดา และสร้างนิสัยที่ดีเพื่อลดความทุกข์ในชีวิต.

๒๖ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ วินัยของพระอริยเจ้า ด้วยพระมหากรุณาอันยิ่งใหญ่ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงทรง แสดงพระธรรมเทศนาแก่สิงคาลกะ ดังนี้ “คหบดีบุตร อริยสาวกละกรรมกิเลส ๔ ได้แล้ว ไม่ทําบาปกรรมโดยเหตุ ๔ ประกา

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติอธิบายถึงวินัยของพระอริยเจ้าภายในบริบทของพระธรรมเทศนาที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงแก่สิงคาลกะ โดยนำเสนอคุณค่าของการปฏิบัติธรรมและหลักเกณฑ์ในการหลีกเลี่ยงบาปกรรมเพื่อการครองโลกและการ

5 คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ • ຕຕ กรรมกิเลสครอบงำ ประพฤติกรรมกิเลสซ้ำแล้วซ้ำเล่า ย่อมหมด อ้านาจที่จะทําความดี หมดอำนาจแห่งความเจริญรุ่งเรือง นั่นคือ หมดศักดิ์ศรีแห่งความเป็นมนุษย์ เพราะทั้งๆ ที่มีร

เนื้อหาเน้นการทำความเข้าใจเกี่ยวกับคุณสมบัติของคนดีที่เป็นที่ต้องการในโลก โดยยกตัวอย่างการมีสำนึกรับผิดชอบต่อศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์และการควบคุมกรรมกิเลสทั้ง 4 อันนำไปสู่ความบริสุทธิ์และการรักษาต้น

คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ ยึดครองไว้เป็นของตนหรือพรรคพวกของตน เขาจึงไม่ได้รับการ ยอมรับจากสังคมส่วนรวม จึงเสื่อมศักดิ์ศรีและเกียรติยศชื่อเสียง เหมือนดวงจันทร์ข้างแรม แม้ในตอนแรกจะยังมีแสงสว่างอยู่

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของคนดีที่สังคมต้องการ โดยเน้นที่การมีใจที่ละเอียดและกว้างขวาง ทำให้บุคคลสามารถมองเห็นโทษของความอยุติธรรมและทำให้ชีวิตมีความสุขและเจริญรุ่งเรือง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสไว้

คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ • • ๕๙ สรุปเกณฑ์มาตรฐานคนดี จากเรื่องกรรมกิเลส ๔ ประการ บาปกรรมโดยความลำเอียง ๔ ประการ และอบายมุข 5 ประการ ซึ่งรวมกันเป็นบาปกรรม ๑๔ ประการ นี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า

บทความนี้สำรวจคุณสมบัติของคนดีตามพระพุทธศาสนา โดยเน้นเกณฑ์มาตรฐานด้านกรรมและการละเว้นบาปกรรม 14 ประการ ที่ทำให้บุคคลมีชีวิตที่ดีและสามารถพัฒนาโซเชียลให้เจริญรุ่งเรือง ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงการรักษาศีลธ

คนดีต้องเห็นโทษของอบายมุข .... • ๖๕ เหตุผลที่ทรงขยายความชี้โทษอบายมุข โดยเหตุที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงอ่านอัธยาศัยของชาวโลก ที่ปัญญายังหย่อน ยังมีปัญญาไม่แก่กล้าพอที่จะครองธรรมะต่างๆ ได้อย่างลึกซึ้ง แ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ขยายความชี้โทษของอบายมุข 5 ให้ชัดเจน เนื่องจากผู้คนยังขาดปัญญาในการเข้าใจธรรมะขั้นสูง ทำให้ให้มุ่งเน้นเรื่องความอยู่ดีมีสุขในชีวิตประจำวัน การมองเห็นโทษของอบายมุขเป็นแนวทางในการพ

๗๐ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ที่มีผลร้ายที่สุดก็คือ พฤติกรรมต่างๆจากโลกมายาทั้งปวง มีผลทำให้เด็กๆ อายุน้อยๆ มีพฤติกรรมเป็นหนุ่มเป็นสาวเร็วขึ้น ซึ่ง ในที่สุดแล้ว ก็จะเข้าลักษณะดังที่พระพุทธองค์ตรัสว่า คนจะแต

บทความนี้กล่าวถึงโทษของการพนันที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ชี้ไว้ โดยเริ่มตั้งแต่การก่อเวรระหว่างผู้ชนะและผู้แพ้ และผลกระทบทางเศรษฐกิจที่ส่งผลต่อผู้เล่น การเล่นการพนันทำให้เกิดปัญหาสังคม และการไม่เชื่อถือ

คนดีต้องเห็นโทษของอบายมุข • • ๗๑ ปัญหาเฉพาะหน้าไปแต่ละครั้งๆ จึงไม่มีใคร เชื่อถือถ้อยคำ ๕) เพื่อนฝูงหมิ่นประมาท คนที่หมกมุ่นอยู่กับ การพนัน นอกจากจะมีปัญหาเรื่องการเงินดัง กล่าวแล้วยังหย่อนประสิทธิภาพ

เนื้อหาเกี่ยวกับโทษของการพนันที่มีต่อผู้เล่นและสังคม โดยเน้นการบ่งบอกถึงการเสี่ยงทางการเงินและจิตใจที่เกิดจากการหมกมุ่นอยู่กับการพนัน ทำให้ประสิทธิภาพในการทำงานลดลง และส่งผลต่อชีวิตครอบครัว พระสัมมาสั

๗๒ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ๕. โทษของการคบมิตรชั่ว มีความจริงปรากฏให้เห็นเสมอว่า “คบบุคคลเช่นใด ก็ เป็นเช่นบุคคลนั้น” เพราะคนเราจะถ่ายทอดนิสัยซึ่งกันและกัน ถ้า เราคบคนดี ก็ย่อมจะมีโอกาสถ่ายทอดนิสัยและศีลธร

การคบมิตรชั่วสามารถนำไปสู่ผลเสียมากมายตามที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ที่คบคนชั่วจะได้รับอิทธิพลในทางลบ ซึ่งอาจนำไปสู่การเป็นนักเลงการพนัน, เจ้าชู้, สุรา, ของปลอม, โกง และอื่น ๆ

คนดีต้องเห็นโทษของอบายมุข • ๗๓ ๖. โทษของความเกียจคร้าน คนเกียจคร้านในโลกนี้อาจแบ่งเป็นกลุ่มใหญ่ๆ ได้ ๒ กลุ่ม คือ กลุ่มที่เกียจคร้านโดยขันธสันดาน กับ กลุ่มที่เกียจคร้านอัน เนื่องมาจากอบายมุขทั้ง 5 ประก

บทความนี้พูดถึงโทษของความเกียจคร้านที่แบ่งออกเป็น ๒ กลุ่ม โดยเน้นผลกระทบต่อชีวิตและจิตใจของคน รวมถึงการทำงานประกอบอาชีพที่เป็นหน้าที่พื้นฐานของมนุษย์ การบริจาคทาน และการสะสมในภพชาติหน้าจากการทำงาน นอก