พัฒนา. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 13 / 25

การครองคน-ครองงาน ๙. ฝึกคนให้ได้ก่อน วัดในท้องถิ่นยากจน มีโอกาสพัฒนาได้ยาก เพราะประชาชน ในเขตนั้น ไม่ค่อยมีปัจจัยช่วย ในกรณีที่ท่านมีความ จำเป็นต้องใช้ปัจจัยในการพัฒนาวัด หากท่านเป็น พระสังฆาธิการจะมี

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการฝึกคนให้มีความรู้และความสามารถก่อนที่จะให้การสนับสนุนทางการเงินแก่การพัฒนาวัด โดยเน้นว่าความสำเร็จของการพัฒนาวัดขึ้นอยู่กับคุณภาพของบุคคลที่ได้รับการฝึกอบรมและความสามาร

การครองคน-ครองงาน ๑๑. พัฒนาคน คือ การพัฒนาประเทศ การสร้างธุดงคสถาน มีความจำเป็นอย่างไร และมีความสัมพันธ์ กับการพัฒนาประเทศได้อย่างไร ? ให้จำเอาไว้ว่างานทั้งหลายในโลกนี้ไม่มีอะไรยาก แม้แต่จะ เป็นงานสร้

การสร้างธุดงค์สถานจำเป็นต่อการพัฒนาคนและประเทศ โดยการอบรมจิตใจให้เข้มแข็ง ทำให้ประชาชนไม่คอร์รัปชั่น เมื่อจิตใจดีแล้ว การพัฒนาประเทศก็จะเป็นไปได้ง่ายขึ้น การเปิดธุดงค์สถานจะช่วยให้คนไทยพิจารณาตนเองและ

การครองคน-ครองงาน ๑๗. วัดท่าธุรกิจ เคยมีข่าวว่า วัดพระธรรมกายใช้ที่ดินมาก ใช้เงินในการดูแลวัด พัฒนาพระ เณร อุบาสก อุบาสิกามาก ก็เลยมีการ ทำธุรกิจการค้าเพื่อหาเงินใช้จ่ายในวัด ข่าวนี้กราบ ขอความกรุณาให

บทความนี้อธิบายถึงการใช้หลักการในการทำธุรกิจภายในวัดพระธรรมกาย โดยการใช้แนวทางจากหลวงพ่อวัดปากน้ำและคุณยายอาจารย์อุบาสิกาจันทร์ ไม่เพียงแต่เราควรพัฒนาการเงินของวัด แต่ยังต้องรักษาความสะอาดเพื่อดึงดูดผ

การครองคน-ครองงาน ก็หลังนี้ยังไม่มีปัญญาทำให้สะอาด แล้วจะเอาอีกหลังมาให้รกอีกทำไม ตอนนั้นก็คงได้หน้าชากันบ้าง แต่ถ้าเราทำให้สะอาดไว้ตลอดเวลา เขา จะนั่ง นอน ยืน เดิน ก็สบาย จังหวะดีๆ เขาอาจจะเข้ามาถามเ

ในบทความนี้มีการแสดงถึงความสำคัญของความสะอาดในการทำงานและการพัฒนาวัด สอนให้เทศน์ให้ตรงใจโยม เพื่อให้พัฒนาสังคมและวัดไปพร้อมๆ กัน นอกจากนี้ยังมีการเน้นถึงการขยันในการนั่งสมาธิ เพื่อมองเห็นโอกาสในการทำบ

นี้ยังไม่มีปัญญาทำให้สะอาด แล้วจะเอาอีกหลังมาให้รกอีกทำไม ตอน นั้นก็คงได้หน้าชากันบ้าง แต่ถ้าเราทำให้สะอาดไว้ตลอดเวลา เขาจะนั่ง นอน ยืน เดิน ก็สบาย จังหวะดีๆ เขาอาจจะเข้ามาถามเองว่า “หลวงพ่ออยากได้อีก

บทความนี้กล่าวถึงหลักการดูแลรักษาวัดของหลวงพ่อวัดปากน้ำ โดยเน้นความสำคัญของความสะอาดในวัดและการเทศน์ที่ตรงประเด็นเพื่อตอบสนองความต้องการของญาติโยม ซึ่งช่วยให้พระภิกษุสามเณรสามารถศึกษาและปฏิบัติธรรมได้

บรรณานุกรม พระสูตรและอรรถกถาแปล อังคุตรนิกาย จตุกนิบาต เล่มที่ ๓๕. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย, ๒๕๒๕ คณาจารย์แห่งโรงพิมพ์เลี่ยงเชียง, ธรรมวิภาคและคดีปฏิบัติฉบับมาตรฐาน หลักสูตร นักธรรมตรี, กร

บรรณานุกรมนี้รวบรวมพระสูตร อรรถกถา และหนังสือต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาชีวิตและการสอนธรรมะ ภายในเล่มมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับต่อมูลความรู้และการเผยแผ่ธรรมะในประเทศไทย รวมถึงผลงานจากทีมงานพระไตรปิฎก

บทที่ ๑ ๔) จึงนำสิ่งของที่ควรไปสักการบูชาสมณพราหมณ์ผู้ปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบซึ่งกำลังมุ่งมั่นพัฒนาผู้คนในสังคม เป็นการประกาศคุณความดี ของท่านให้ชาวโลกรู้ เป็นการแสดงกตัญญูกตเวทิตาต่อท่าน รวมทั้ง เป็นการ

บทนี้นำเสนอความสำคัญของการสักการบูชาเพื่อยกย่องบุคคลที่ทำความดี และการพัฒนาจิตใจให้เห็นคุณค่าและความสำคัญของศีลธรรม เพื่อช่วยให้ดำรงชีวิตอย่างมีจริยธรรม การสักการบูชายังช่วยในด้านการพัฒนาสังคม แสดงออก

บทที่ ๒ แม่บ้าน สมาชิกในบ้านก็เดือดร้อนกันถ้วนหน้า ถ้าคนประเภทนี้มี ตำแหน่งใหญ่โตขึ้น ความลำเอียงของเขา ย่อมจะก่อปัญหานานัปการ อย่าว่า แต่คนใจแคบเลย แม้คนใจกว้าง แต่กว้างไม่ถึงระดับงานในตำแหน่งที่ตน ร

บทนี้กล่าวถึงปัญหาของความลำเอียงในตำแหน่งต่างๆ โดยเฉพาะเมื่อคนที่มีจิตใจแคบอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจ จะก่อให้เกิดผลกระทบต่อสังคมและการพัฒนาชุมชนอย่างไร โดยได้พูดถึงกรณีของคนใจแคบและคนใจใหญ่เมื่อต้องรับผ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ทิศ 5 ธรรมชาติ -ปิดป้อง -อนุรักษ์ meage อริยวินัย มอง อริยวินัย สังคม เว้นกรรมทัลล เร้นลด 3 เศรษฐกิจ เว้นมิจฉาอาชีวะ เส้นบายมุข 5 แผนภูมิแสดงคุณสมบัติคนดีที่โลกต้องการ เมื่อได้ทราบ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นี้มุ่งเน้นที่จะสร้างคุณลักษณะของคนดีที่สังคมต้องการ โดยเสนอวิธีการสำรวจตนเองและปรับปรุงพฤติกรรมให้ตรงตามคุณสมบัติต่างๆ ที่แสดงในแผนภูมิ รวมถึงการเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัตินี้

๑๑๐ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ 2 สัมมาสัมพุทธเจ้าทรงชี้พฤติกรรมชั่ว ๑๖ ประการของคนเลวให้ดูแล้ว ก็จง ใช้ความรู้นี้เป็นเกณฑ์มาตรฐาน หรือเป็น “ตะแกรงกายสิทธิ์” ร่อนหาลักษณะ นิสัยเลวร้ายเหล่านั้นในตัวเอง เพื่อกำ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำเสนอแนวคิดสำคัญเกี่ยวกับการพัฒนาตนเอง โดยสอนให้ผู้คนระลึกถึงพฤติกรรมที่ไม่ดี และเน้นการใช้เกณฑ์มาตรฐานในการสำรวจตนเองก่อน โดยเน้นถึงการมีวินัยในการควบคุมกายและวาจา เพื่อที่จะพัฒนา

២៤៨ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ หิริโอตตัปปะ หรือความละอายและความกลัวบาปนี้แหละ ที่ จะคุ้มครองโลกให้เกิดสันติสุข ใครก็ตามที่ขาดหิริโอตตัปปะ ก็เปรียบ เสมือนบุคคลที่มีระเบิดคล้องคอเอาไว้ พร้อมที่ระเบิดได้ตลอดเว

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของหิริโอตตัปปะและสัมมาทิฏฐิในการปลูกฝังเด็กให้เป็นคนดี โดยชี้ให้เห็นว่าการอบรมจากพ่อแม่มีบทบาทสำคัญในการสร้างพื้นฐานทางธรรมะให้กับเด็ก ๆ เพราะผู้ที่ขาดหิริโอตตัปปะจะมีแนวโน้

ผู้เรียนมีคุณสมบัติตามตัวบ่งชี้ที่เพิ่มขึ้น ดังนี้ ๑. กรรมกิเลส ๔ ๒. อคติ ๔ ๓. อบายมุข ๖ ๔. มิตรเทียม - มิตรแท้ ๕. ทิศ ๖ ๖. สังคหวัตถุ ๔ ๗. สัมมาทิฏฐิ ๘. หิริโอตตัปปะ ๙. ฆราวาสธรรม ๔ ๑๐. พระรัตนตรัย ๑

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับผู้เรียนจำนวน ๑๕ ประการ ซึ่งรวมถึงกรรมกิเลส อคติ และการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม นอกจากนี้ยังเจาะลึกถึงบทบาทของครูในการพัฒนาหลักสูตรการเรียนรู้ตามพ.ร.บ.การศึกษาของชา

๓๓๘ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ขั้นตอนในการปรับเปลี่ยนลักษณะนิสัย และพฤติกรรมที่ ไม่ดีของแต่ละคน จะทำได้ไม่ยากนัก ถ้าแต่ละคนต่างศึกษาและปฏิบัติ ธรรมอย่างต่อเนื่องสม่ำเสมอ ทั้งนี้เพราะการศึกษาและปฏิบัติธรรม น

คัมภีร์นี้เสนอขั้นตอนในการปรับเปลี่ยนลักษณะนิสัยและพฤติกรรมที่ไม่ดีผ่านการศึกษาและปฏิบัติธรรมอย่างสม่ำเสมอ การเรียนรู้และการลงมือปฏิบัติจะช่วยให้เกิดสัมมาทิฏฐิ และสามารถตรวจสอบพฤติกรรมตัวเองได้ สิ่งผิ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ สรุป ถ้าท่านผู้อ่านย้อนระลึกถึงเรื่องสัมมาทิฏฐิ ตามที่อธิบายไว้ใน บทที่ ๑ จะเห็นได้ว่าแก่นแท้ของธรรมะเรื่องนี้ คือกฎแห่งกรรม (ซึ่งมี ความลุ่มลึกไปตามลำาดับจากระดับที่ ๑ ถึง ๑๐) เพร

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำเสนอแนวทางการปลูกฝังสัมมาทิฏฐิซึ่งเป็นแก่นแท้ของธรรมะ ผ่านการเข้าใจและเชื่อมั่นในกฎแห่งกรรม โดยเริ่มตั้งแต่เด็ก พร้อมยกตัวอย่างสิงคาลกสูตรที่ช่วยในการปฏิบัติอย่างมีระบบ เพื่อให้ทุ

๓๒ ญาติโยมที่มาวัดช่วยกันคนละไม้คนละมืออย่างนี้ ก็เท่ากับเอาธรรมะ ที่ได้เรียนกันในศาลามาใช้งานจริง วัดก็สะอาด ญาติโยมก็ได้บุญด้วย และที่สำคัญคือ เป็นการวัดตัวเราด้วยว่า การเทศน์ของเรานั้น ญาติโยมเข้าใ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของความสะอาดในวัดและการมีส่วนร่วมของญาติโยมในการดูแลวัด โดยการวัดผลการเทศน์นั้นสามารถทำได้จากความตั้งใจในการช่วยทำความสะอาด ทำให้การเทศน์เป็นที่เข้าใจและนำไปใช้ได้จริง โดยห้องน

ตะแกรงกายสิทธิ์ร่อนหาคนเลว สรุป • • ๔๘๗ สรุปได้ว่า บ จากพฤติกรรม ๑๖ ประการ ของคนเทียมมิตรนี้อาจกล่าว คนไม่ดีหรือคนเลว คือ คนที่ไม่มีความสำนึกรับผิดชอบต่อ ศักดิ์ศรีแห่งความเป็นมนุษย์ทั้งของตนและของผู้อ

จากพฤติกรรม 16 ประการของคนเทียมมิตร เราสามารถพบลักษณะนิสัยของคนไม่ดี คือ คนที่ขาดความรับผิดชอบต่อศักดิ์ศรีของมนุษย์ รวมถึงศีลธรรมทางเศรษฐกิจ การรู้จักพฤติกรรมดังกล่าวเป็นเหมือนตะแกรงกายสิทธิ์ในการคัดก

มหาวิบัติของสังคม ๒. มหาวิบัติของสังคมจากทิศเบื้องขวา ๑. ศิษย์ขาดความสำนึกรับผิดชอบต่อศักดิ์ศรี แห่งความเป็นมนุษย์ของตนเอง ถ้าครูบาอาจารย์ขาดวินัยไม่ปฏิบัติหน้าที่ของตนๆ ให้สมบูรณ์ ตามที่พระพุทธองค์ทร

เนื้อหานี้วิเคราะห์ผลกระทบของการขาดวินัยในครูบาอาจารย์ ที่ส่งผลให้ศิษย์ขาดความสำนึกรับผิดชอบต่อความเป็นมนุษย์ รวมถึงปัญหาการประพฤติที่ไม่ดีและการไร้เป้าหมายในชีวิต ซึ่งอาจทำให้ศิษย์ขาดความรู้และโอกาสใ

๒๒๖ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ครั้งละประมาณ ๑ ชั่วโมง หรือมากกว่านั้นตา ความสะดวกและเหมาะสม สำหรับกิจกรรมในภาคเย็น ควรมีการหมุน เวียนผลัดเปลี่ยนกันไปตามบ้านกัลยาณมิตรใกล้เคียง และอาจนิมนต์พระภิกษุมาแสดงธรรม

บทความนี้เสนอแนวทางการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจ โดยการจัดกิจกรรมบ้านกัลยาณมิตร ที่จะสร้างความร่วมมือในชุมชน พร้อมแนะนำให้มีการนิมนต์พระภิกษุมาบรรยายธรรมเพื่อเสริมสร้างจริยธรรมและวินัยให้กับคนในสังคม เป้าห

ฌาน ม า ซึ่งแม้จะมีอิทธิฤทธิ์ แต่ก็เสื่อมได้ เมื่อพระเทวทัตได้เห็นมหาชนนำลาภสักการะมากมาย มาถวายพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและเหล่าอสีติมหาสาวกทั้งหลาย มีพระสารีบุตรและพระโมคคัลลานะ เป็นต้น ส่วนตนเองนั้น มิได

เนื้อหาเกี่ยวกับพระเทวทัต ซึ่งเป็นพระที่มีอิทธิฤทธิ์แต่มีความเสื่อมจากการอิจฉาริษยาพระมหาสาวกและพระสัมมาสัมพุทธเจ้า อธิบายถึงผลกระทบที่เกิดจากมิจฉาทิฏฐิและการกระทำที่ไม่สมควร ซึ่งนำไปสู่กรรมหนักและเสื

๒ เพราะฉะนั้น ทั้งสองประเด็นนี้เท่ากับบอก ว่า เมืองไทยไม่ได้จน คนไทยไม่ได้ขาดปัญญา แต่ทำไม ทั้งๆ ที่เมืองไทยมีต้นทุน ทั้ง ทรัพยากรคน และทรัพยากรธรรมชาติ ที่ดีต่อการ พัฒนาประเทศถึงเพียงนี้ ประเทศไทยกับ

ประเทศไทยมีต้นทุนทั้งด้านทรัพยากรคนและทรัพยากรธรรมชาติที่ดี แต่ยังประสบปัญหาเศรษฐกิจ ยาเสพติด และความยากจน การแก้ไขปัญหาต้องขึ้นอยู่กับความรับผิดชอบของคนไทยทุกคน โดยยึดหลักศีลธรรมเป็นหัวใจสำคัญในการพั