ส.ค.ส. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 69 / 3693

แนวคิดเรื่องอันตราภาพหลังความตายในคัมภีร์อภิมรรคของแต่ละนิกายน (1) The Notion of Antarābhava in Abhidhamma Traditions (1) เรียกหลากหลาย รวมได้ 4 ชื่อด้วยกัน คือ antarābhava (อันตราภา) gandhabba (คันธ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเรื่องอันตราภาพในคัมภีร์อภิมรรค โดยมีการเรียกชื่อที่แตกต่างกันเช่น อันตราภา คันธัพพะ สัมเภสี และมนโมทยะ การศึกษาเหล่านี้ช่วยในการทำความเข้าใจถึงความสำคัญและบทบาทของความไม่มีตัวตนใน

พระศาก yaj สัศรี ได้แสดงธรรมโปรดเศรษฐีสองพื้นที่ว่า นุญฺญา ทุขา ภยํ ทำให้เกิดศรัทธา บทสร้างสำนักสงฆ์มถวาย เพื่อเป็นที่ปฏิบัติธรรม ณ อุตมบทวรพด ดังนั้น สำนักสงฆ์แห่งนี้จึงมีอธิฎฐาธิษฐานผู้สร้างสองท่านน

พระศาก yaj สัศรี ได้แสดงธรรมโปรดเศรษฐีสองพื้นที่เกี่ยวกับการทำให้เกิดศรัทธา และสร้างสำนักสงฆ์เพื่อปฏิบัติธรรม ที่อุตมบทวรพด พระอุป คุปต์ได้เข้ามามีบทบาทสำคัญในฐานะผู้สืบทอดธรรมและครูบาอาจารย์ของพระเจ้

ฐานที่เน้นพระพุทธศาสนาดั้งเดิมได้ปฏิรูปสถาการมีอยู่จริงของโลก เพราะโลกเต็มไปด้วยความทุกข์ ดังนั้น จึงทำให้เกิดข้อสงสัยว่า ในยุคแรกของนิยมนี่ได้เรียกกลุ่มของตัวเองว่าเป็นนิยายนึ้ชื่อ “สรวาสติวาทา” (ภาษ

ฐานที่เน้นพระพุทธศาสนาดั้งเดิมได้มีการปฏิรูปเกี่ยวกับการศึกษาโลกที่เต็มไปด้วยความทุกข์ โดยกลุ่มที่เรียกว่า "สรวาสติวาทา" มีการเรียกตัวเองในหลายชื่อ เช่น เหตุต่าวิน วิภัชยาบอลิน และ มรุโมทกา บทนี้จะมีก

คือ สรีระธรรม หรือ พระธรรมกายของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และพระธรรมกายของพระองค์มีคุณสมบัติ คือ ศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ and วิญญาณทัสสนะ ความเข้าใจนี้สอดคล้องกับข้อความที่ว่าจากโลกสูตร ในดำริรีย์ปรมัตทีนี้

เนื้อหาอธิบายเกี่ยวกับสรีระธรรมหรือพระธรรมกายของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมีคุณสมบัติที่โดดเด่นรวมถึง ศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ และวิญญาณทัสสนะ การศึกษานี้ได้ทำการเชื่อมโยงกับข้อความในโลกสูตรและอรรถกถาหลัก

ธรรมนูญ วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 ครูธรรม 8 เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติหรือไม่ (2)* วิโลม สุจิตธรรมกุล บทคัดย่อ บทความนี้เป็นบทความต่อเนื่องจากบทความในฉบับที่แล้วที่ได้วิเ

บทความนี้เป็นการต่อเนื่องจากฉบับที่แล้วที่ได้วิเคราะห์ข้อสงสัยเกี่ยวกับครูธรรมข้อที่ 1-4 โดยในบทความนี้มีการวิเคราะห์ครูธรรมข้อที่ 5-8 โดยอิงหลักฐานจากคัมภีร์ เพื่อพิจารณาว่าครูธรรมหมายถึงสังคมสัตว์หร

พิธีบูชาข้าวพระ พิธีที่ถวายสักการะพระภิษุผู้สอบได้เปรียญธรรม ๙ ประโยค ปีที่ ๖๖ พิธีมอบโล่เกียรติยศและทุนการศึกษาสำหรับเรียนบัณฑิตเด่นทั่วประเทศ พิธีถวายสังฆทาน ๒,๐๐๐ กว่าจวัดทั่วประเทศ ปีที่ ๒๕๖๘ พิธี

ในวันอาทิตย์ที่ ๓ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๘ จะมีพิธีบูชาข้าวพระและมอบโล่เกียรติยศให้กับบัณฑิตที่มีผลงานดีเด่นทั่วประเทศ ภายในกิจกรรมนี้ยังมีการถวายสังฆทานกว่า ๒,๐๐๐ วัด และถวายไทยธรรม ๑๒๓ วัด ใน ๙ จังหวัดภาคใ

พระมหาดำเนิน ธมฺมโภโล วัดหงส์รัตนาราม กรุงเทพมหานคร อายุ ๕๔ ปีบริบูรณ์ ๑๖ เกิดเมื่อวันที่ ๓ กุมภาพันธ์ พ.ศ.๒๕๑๔ ต.อ่อนน้อมดี อ.บางน้ำเปรี้ยว จ.ฉะเชิงเทรา บรรพชา-อุปสมบท ๖ กรกฎาคม พ.ศ.๒๕๕๓ วัดหงส์รัต

พระมหาดำเนิน ธมฺมโภโล เกิดเมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2514 ที่อ.บางน้ำเปรี้ยว จ.ฉะเชิงเทรา บรรพชา-อุปสมบท 6 กรกฎาคม 2553 ที่วัดหงส์รัตนาราม กรุงเทพมหานคร ขณะอายุ 54 ปี พระมหากิตติศักดิ์ กิตติมฺธี เกิดเมื

สามเณรอธิษฐาน จันทนะ วัดบางพลีใหญ่ใน จ.สมุทรปราการ อายุ ๒๒ พรรษา - เกิดเมื่อวันที่ ๑๐ พฤษภาคม พ.ศ.๒๕๕๕ ณ ต.ถนอมเหนือ อ.ถนอมพนม จ.นครพนม บรรพชา ๓ มิถุนายน พ.ศ.๒๕๖๒ ณ วัดถนอมเหนือ ต.ถนอมเหนือ อ.ถนอมพน

บทความนี้กล่าวถึงสามเณรอธิษฐาน จันทนะ และสามเณรภาณุวัฒน์ สุทธิปภา ซึ่งมีการบรรพชาที่วัดบางพลีใหญ่ในในจังหวัดสมุทรปราการ โดยสามเณรอธิษฐาน อายุ 22 ปี เกิดที่นครพนม บรรพชาเมื่อปี 2562 ขณะที่สามเณรภาณุวัฒ

สามเณรเทียนชัย พูลเยี่ยม วัดบางพลีใหญ่ใน จ.สมุทรปราการ อายุ ๑๙ พรรษา - เกิดเมื่อวันที่ ๑๙ มกราคม พ.ศ.๒๕๕๙ ณ. หนองใหญ่ อ.โนนทอง จ.ร้อยเอ็ด บรรพชา ๒๐ เมษายน พ.ศ.๒๕๖๐ ณ วัดบางพลีใน ตำบลบางพลีใหญ่ อำเภอพ

สามเณรเทียนชัย พูลเยี่ยม อายุ ๑๙ ปี เกิดที่หนองใหญ่ อ.โนนทอง จ.ร้อยเอ็ด บรรพชาเมื่อวันที่ ๒๐ เมษายน พ.ศ.๒๕๖๐ ที่วัดบางพลีใหญ่ใน อำเภอพระประแดง จ.สมุทรปราการ มีพระอุปัชฌาย์เป็นพระครูเสนาบดี และมีผลงานด

พระมหาปฐวี ภูมิธี วัดศรีหาราเจริญ จ.สุรินทร์ อายุ ๒๘ พรรษา เกิดเมื่อวันที่ ๒๓กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๑๖ ณ ต.ในเมือง อ.เมือง จ.นครศรีธรรมราช บรรพชา ๑ เม.ย. พ.ศ. ๒๕๖๑ ณ วัดโคกทรงคอม อ.เมือง จ.นครศรีธรรมราช พร

พระมหาปฐวี ภูมิธี เกิดที่นครศรีธรรมราช อายุ 28 ปี บรรพชาเมื่อปี 2561 และอุปสมบทปี 2563 ที่วัดศรีหาราเจริญ จ.สุรินทร์ ส่วนพระมหาณัฐกาญจณ์ มหาปญฺโญ เกิดที่ชุมพร อายุ 34 ปี บรรพชา-อุปสมบทปี 2563 ที่วัดหน

ทุกสิ่ง ถ้าหากเราทำอย่างนั้นแล้วยังออดอ้อน ไม่ได้ ก็ให้ประคองบริกรมากวนา ให้เป็นเสียงที่ละเอียดย่อมดังออกมาจากในกลางท้องของเรา ภาวนาในใจว่า สัมมา อะระหัง สัมมา อะระหัง ... ใจที่ตรีกนิถึงดวงใส หยุดอยู่

การภาวนาเป็นวิธีหนึ่งที่ช่วยให้ใจหยุดนิ่ง หลักการคือให้เราประคองจิตใจและภาวนาในใจว่า สัมมา อะระหัง จนกว่าใจจะหยุดนิ่ง ณ ดวงใสกลางท้อง ซึ่งเมื่อใจหยุดนิ่งก็จะมีการคลายความรู้สึกและนำไปสู่ภาวะสงบอย่างแท

เศรษฐกิจ กับ จิตใจ ต้อง ไป ด้วยกัน ๑๙ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๕๐ หลวงพ่อสอนไว้... "มือ ทำ ไป ใจ เข้ากลาง" ร้าน... เจ๊อ้วน... สวัสดี....... ... สวัสดี.... สวัสดี........ 10 บาท ครับผม.

กาลิฏ อง นาง สิรินา นาง สิรินา ต่อมาgasหลังนางสาวลด์ตี้ตั้งครtร์อีก ควรานี้คลอดออกมาเป็นสิรินา นางเลี้ยงดูทรากน้อยอย่างดีเพื่อจะได้เอาซีบทองตระกูลหญิงมเมืองของตน เพราะกลัวตระกูลของนางหายไป แล้วตั้งชื

เรื่องราวของนางสิรินาที่เกิดมาในตระกูลสูงส่ง มีความหมายว่าผู้มีเสน่ห์ นางเติบโตขึ้นกลายเป็นหญิงงามที่ได้รับความสนใจจากชายหนุ่มหลายคน สืบทอดศิลปะและวิธีการต่างๆ จากมารดา ซึ่งช่วยเสริมสร้างความสามารถให้

เข้า ถึง ธรรม ต้อง สบาย ถูกส่วนใคร จะมาทำให้ถูกไม่ได้ ต้องถูกเอง จะไปกินก๋วยเตี๋ยว กินเต๋อวย ระ ก๋วยอะไร แล้วให้ ใจถูกส่วน มันก็ไม่ถูกส่วน ถึงเวลาจะถูกส่วน มันถูกเอง จะไปบังคับแค่ไหน มันก็ไม่ถูกส่วน จ

การเข้าถึงธรรมเป็นเรื่องที่ต้องทำด้วยความสบายใจ ไม่ว่าจะเป็นความโลภหรือความพอใจ ต้องอยู่ในสภาวะที่ผ่อนคลาย เพื่อให้เกิดความชัดเจน หลักที่สำคัญคือการปฏิบัติในวันพระพุทธเจ้าบรรลุธรรม ซึ่งท่านได้ย้ำว่าหา

ใจที่ถูกส่วน เมื่อใจถูกส่วน มันจะไม่ทับ ไม่เคบ ไม่อึดอัด จะไม่มีความรู้สึกว่า เอาลูกมันตกลงมองลงไปกลางท้อง เราจะไม่มีความรู้สึกชนิดนี้ แต่จะมีความรู้สึกว่า ใจของเราจะเริ่มโล่งโปร่ง เบา สบาย สบายกว่าผ

เมื่อใจของเราถูกส่วนและโล่งโปร่ง เราจะรู้สึกสะดวกสบาย ไม่รู้สึกถึงความตึงเครียดหรือความอึดอัด สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเราเรียนรู้ที่จะหยุดใจและผ่อนคลายเพื่อให้เกิดประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมในร่างกายและจิตใจ โ

ถ้าหยุดดับนี้นิ่งได้ เดี๋ยวก็เห็นเอง เพราะทุกสิ่งมีอยู่แล้วภายใน ไม่ว่าจะอารมณ์สุขภาย ความสุขที่แท้จริง แสงสว่างกาย เวทนา จิต ธรรม มีอยู่แล้วในตัว แต่ว่าเราจะต้องไปเห็นสิ่งเหล่านั้นโดยวิธีการหยุดกับนิ

การทำสมาธิด้วยการหยุดและนิ่งจะช่วยให้เราสัมผัสถึงความสุขที่แท้จริงในตัวเรา ความสงบใจและความพึงพอใจขณะนั่งทำสมาธิคือสัญญาณแห่งความสำเร็จ ไม่ว่าจะเป็นอารมณ์หรือความรู้สึกทางกายที่สงบในขณะนั้น เมื่อเราหย

โดยเฉพาะทางธรรมจะทำท่าน ก็ต้องเอาใจมาหยุดนิ่งอยู่ตรงนี้ ท่าน้อยก็จะได้รับบุญมาก จะรักษาศีลให้บริสุทธิ์ดูผ่อง ก็ต้องเอาใจ มายู่ที่ตรงนี้ เพราะศีลนั้นบังเกิดขึ้นที่ตรงนี้ รักษาคือทำให้อยู่ใจของ เราก็ต้อ

การหยุดนิ่งของใจที่ฐานที่ 7 เป็นวิธีการสำคัญในการเข้าถึงพระธรรมกาย ซึ่งเป็นการรักษาศีลให้บริสุทธิ์ การเจริญภาวนาในลักษณะนี้ช่วยให้เกิดความบริสุทธิ์ในใจ ทำให้ผู้ปฏิบัติรับบุญได้มากขึ้น ผ่านการมีสติต่อก

เธย ๆ ไม่อยากจะวางนา สมัมา อะระหวัง ต่อไปก็เป็นอย่างนี้ แสดงว่าใจหยุดแล้ว เราก็ไม่ต้องย้อนกลับมาวนาน สมัมา อะระหวังใหม่ ตอนนี้ใจนั่นยอมแล้ว มันหยุดแล้ว หมดพยายแล้ว ก็จะตริกอยู่กับดวงใส ๆ หรือพระแก้วใส

บทความนี้พูดถึงการฝึกสติและสมาธิ โดยการนั่งเฉยและใจหยุดนิ่งเพื่อเข้าสู่สภาวะที่สงบ ที่สำคัญคือการไม่บังคับให้ถูกส่วน แต่ให้ความสบายใจเป็นที่ตั้ง โดยการฝึกบ่อย ๆ จะช่วยให้ใจเริ่มโล่งและมีความเป็นระเบีย

ฆ่ำนี้ “สัคแตว้า” นะลูกเอ๋ย จะเปิดเผยสิ่งละคาให้ลูกเห็น เห็นความมือติดตาอย่างลำคา สัคแต่ว่าฉันเห็นก็เป็นพอ นิ่งเงา ๆ ต่อไปใจนิ่งนิ่ม เดี่ยวก็บึ่งใสแจ๋จนร้องอ๋อ เพิ่งเข้าใจ “สัคแตว้า” วันนั้นออ ช่วยบอก

มีด แล้วจากความสว่างของแสงจะทำให้เห็นแหล่งกำเนิด เป็นวงใส ๆ เหมือนดวงอาทิตย์เป็นแหล่งกำเนิดของแสง สว่างทั่วโลกนี้แหละ แต่นี้เป็นแสงภายใน แล้วเดี๋ยวก็ จะเห็นไปตามลำดับ เห็นดวงศิษ มาธิ ปัญญา วิมุตติ

เนื้อหานี้พูดถึงการเข้าถึงกายธรรมอรหันต์ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นว่ามนุษย์มีชีวิตอันประเสริฐอีกหลายระดับซ้อนกันภายใน และแนวทางที่จะเข้าถึงกายธรรมอรหันต์ รวมถึงการทำบุญ การรักษ