ส.ค.ส. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 68 / 3693

16 ก.ค. 45 อาคารพระมหาตุสศจาสาธารณะ สนามโรงเรียนช่างเอื้อภา อ.วานัน จยะลาซ วันที่ ๒ ส.ค. 45 วัดพระธรมภาย จ.ปทุมธานี วันที่ ๑๙ ก.ย. 45 โรงเรียนอนุบาลสงขลา อ.เมือง จ.สงขลา วันที่ ๑๗ ต.ค. 45 หอประชุมโ

เอกสารนี้แสดงสถานที่ปฏิบัติธรรมที่สำคัญในประเทศไทย โดยรวมข้อมูลเกี่ยวกับวันที่และสถานที่ เช่น อาคารพระมหาตุสศจาสาธารณะในยะลา, วัดพระธรมภายในปทุมธานี, โรงเรียนอนุบาลสงขลา, และอื่น ๆ ในภาคใต้ ทั้งนี้เพื

๑๙๙ อุบาสานุไํยจากพระไตรปิฎก ๓.๒ เมื่อฝนตกหนัก หนามเม็ด ฟองน้ำอ่อนแตกเร็ว ตั้งอยู่ไม่นาน แม้ฉันใด ชีวิตของมนุษย์ทั้งหลาย เปรียบเหมือนฟองน้ำ ฉันนั้นเหมือนกัน อัง.สตตก. (พุทธ) มก. ๓๗/๒๓๓ ๓.๓ หยาดน้ำค้า

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ที่ไม่ถาวร ผ่านการเปรียบเปรยกับสิ่งต่างๆ เช่น ฟองน้ำ, หยาดน้ำค้าง และน้ำจากภูเขา แสดงให้เห็นว่าชีวิตนั้นมีลักษณะเป็นช่วงสั้นๆ และหากไม่มีการใส่ใจในการทำควา

๑๑๑ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๑๑.๑.๓ สติการเข้าไปถือเอาเป็นลักษณะ เหมือนนายประชาของพระราชา ย่อมรู้จักกลั่นกรองบุคคลผู้มีประโยชน์เข้ามาพพระราชา กำจัดพวกไม่มีประโยชน์. มิฉะนั้น ๑๑.๑.๔ ธรรมดาพระเจ้าจักรพ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก โดยเสนอความสำคัญของสติและสัมปชัญญะในการควบคุมกิเลส และการทำความดีในชีวิตประจำวัน เช่น การเปรียบเทียบกับนายประชาของพระราชา ที่ควรเลือกบุคคลที่มีประโย

246 อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก 4. โทษของการไม่สำรวมอินทรีย์ 4.1 การสมาทานวัตรทั้งหมด ยอมเป็นโมฆะสำหรับผู้ไม่สำรวมวัตร... เหมือนทรัพย์เครื่องปลิ้มได้ภูมิในความฝัน... ย่อมว่างเปล่า คำนั้นว่าขึ้นมาแล้ว ก็

บทความนี้นำเสนอแนวคิดจากพระไตรปิฎกเกี่ยวกับโทษของการไม่สำรวมอินทรีย์ โดยเปรียบเทียบข้อคิดผ่านภาพพจน์ที่แสดงถึงความว่างเปล่าของการกระทำที่ไม่ใช่การสำรวม และความเสี่ยงเมื่อไม่มีการควบคุมสัมผัสกับสิ่งเร้

๒๗ อุปมาดูไม่จากพระใครครูภูฏ โมหnakลนแล้ว ถ้าเมริปอันจักวิธูอาจจะแจ้ง ซึ่งมีประมาณน้อย มาปรากฏในจักของอภิภพหรือ ภิภพนั้น ก็ยังครอบงำจิตของภิภพหรือภิภพนั้นได้. สง.สพท. (พุทธ) มก. ๒๕/๔๕ ๔.๘ อินทรีย์ทั้ง

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการเปรียบเทียบธรรมในพระพุทธศาสนา โดยใช้รูปแบบของการเปรียบเทียบและอุปมานิยายในการอธิบายแต่ละประเด็น เช่น อุปมาเกี่ยวกับจิตใจที่ต้องถูกควบคุมและฝึกฝนเพื่อไม่ให้เกิดความทุกข์ และการ

๒๕๗ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๓.๖ ราคะผู้อภิปรายของบุตรของเรานั้น ตกแต่งร่างกายงามผ้าใหม่เดินมา เป็นดูงบ่มงามจรรตักไว้. ชุ.เถระ (เถระ) มก. ๒๕/๖๒ ๓.๗ มุตตยึดอยู่อานนท์ ผู้มั่งเมาในคุณธรรมและสัตว์เลี้ย

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงอุปมาอุปไมยที่ทรงคุณค่า มาจากพระไตรปิฎก ซึ่งอธิบายถึงความสำคัญของราคะในจิตใจของมนุษย์ และการอธิบายเปรียบเทียบการมีความหวังและการทำดีให้บริสุทธิ์ โดยอ้างถึงคำสอนจากพระพุทธเจ้าเกี่

๒๒๓๒ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๓.๗๕ พระพุทธองค์ทรงเปรียบเทียบจำนวน น้ำในมหาสมุทรกับจำนวน น้ำที่บุคคลวิตกขึ้นมาเพียงสองสามหยดในมหาสมุทร เรียบเสมือนความทุกข์ที่พระอริยสาวกสามารถกำจัดได้แล้ว ส่วน น้ำสอ

บทนี้นำเสนอการเปรียบเทียบที่พระพุทธเจ้าใช้เพื่ออธิบายถึงความทุกข์ที่พระอริยสาวกสามารถกำจัดได้ ซึ่งมีน้อยเหมือนน้ำเพียงสองสามหยด เมื่อเปรียบกับน้ำในมหาสมุทร และความทุกข์ที่หลงเหลืออยู่นั้นเหมือนก้อนหิน

234 อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๓.๗๗ บรรดินทางไกล เกิดมีคนป้องร้ายเขาขึ้นที่สองข้างทาง เขาจึงเกิดความหวาดเสียว เพราะถูกคนป้องร้ายขึ้นเป็นเหตุ ฉันใด ดู ก่อนอุปมา ฉันนั้นเหมือนกันแล ความหวาดเสียวเ

อุปมาอุปไมยในพระไตรปิฎกชี้ให้เห็นถึงผลกระทบของความหวาดเสียวและความเพียรต่อสมาธิ โดยแสดงถึงการเปรียบเทียบกับเรื่องราวที่เข้าใจง่าย เช่น การเดินทางไกลที่ต้องเผชิญกับความป้องกันรอบด้าน ซึ่งอุปมาเหล่านี้ส

อธิบายอุปมาเปรียบเทียบจากพระไตรปิฎก ๔.๑๑ เดือยข้าวสารหรือเดือยข้าวจะตั้งไว้เหมาะมือหรือเท้าหรือเหยียบแล้ว จักทำลายมือหรือเท้าให้หงอดีด ขอขั้นต่ำที่มีได้ ข้อนันเพราะเหตุใด เพราะเดือยตั้งไว้เหมาะมัส แม

บทความนี้นำเสนอคำอุปมายกตัวอย่างจากพระไตรปิฎกเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมและแนวทางในการเข้าใจอวิชชา สื่อถึงการเจริญโพธิญาณและโพชงค์ที่ช่วยเหลือในการดำเนินชีวิต ตามที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงบัญญัติ ชี้ให้เห็น

๓๖ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฏก ๓.๖ สูขบัญจจฉอกแก้วนั้นเป็นโรคเรื้อน อยู่นบุกไม่สบาย อยูโคนไมไม่สบาย อยู่ในที่แจ้งไม่สบาย เดิน ยืน นั่ง นอนในที่ใดๆ ก็ไม่สบาย เป็นทุกข์ในที่นั้นๆ ภิขุบางรูปในธรรมม

ข้อความนี้กล่าวถึงการเปรียบเทียบทางธรรมในพระไตรปิฏก ซึ่งชี้ให้เห็นว่าผู้ที่ประสบทุกข์ นั้นมักไม่พบความสบายทั้งในที่อยู่หรือการกระทำต่างๆ จึงได้ให้เห็นถึงข้อผิดพลาดที่เกิดจากลักษณะของใจที่เต็มไปด้วยควา

OMEM อุบาสาไม่ยอจากพระใครผู็ถูก - กัลยาณา ลาภ - กัลยาณี บำเพ็ญพัสสน์ และครอบครัว - กลุ่มที่สุดแห่งธรรม - กลุ่มธรรมปิฎก - กลุ่มบุญราศีํา - กองพุทธศิลป์ ANIMATION - กองส่งเสริมอาเชียนตราสากล - กลุ่มสัมพ

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับอุบาสาและกลุ่ม relaciones ที่ทำงานในด้านการเผยแพร่ธรรมะ ความสำคัญของการอุทิศตนให้กับสังคม และการทำดีเพื่อสาธารณะ มีการพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่ทำดีแบบอุบาสา และการสนับ

คำว่า "ลุติ" ในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเอง นักบวชนอกพระพุทธศาสนา เช่น ปริพาชก อเลคา พราหมณ์ กำเนิดและวิวัฒนาการของคำว่า "ลุติ" จากคำที่ปรากฏในคัมภีร์ก็แต่ละยุค พอจะอนุมานได้ว่า คำว่า "ลุติ" ที่ใช้ในความหม

บทความนี้สำรวจความหมายและวิวัฒนาการของคำว่า 'ลุติ' ที่ใช้ในพระพุทธศาสนา โดยเปรียบเทียบกับคำที่มีอายุกว่ามาก เช่น 'สานุ' และ 'ศาสนา' พบว่าคำว่า 'ลุติ' เริ่มปรากฏในคัมภีร์โดยมีความหมายเป็น 'ความเห็น' แล

คำว่า "ฉวะ" ในด้านนี้ก็พระพุทธศาสนากว่าว The Term Laddhi in Theravāda Buddhist Scriptures 53 จากนั้นใน "นิทเทส" ได้นำคำใน "สุดตนบาต" ดังกล่าวมา อรรถาธิบาย ดังต่อไปนี้ Sakom hi diṭṭhiṁ katham acceyya

บทความนี้ศึกษาความหมายของคำว่า 'ฉวะ' รวมทั้งคำที่เกี่ยวข้องอื่นๆ ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยข้อความนี้อ้างถึงคำต่างๆ ที่ปรากฏใน 'สุดตนบาต' และ 'นิทเทส' เพื่ออธิบายลักษณะต่างๆ ของความเห็นและอัธยาศัยในสา

นรกภูมิในโบราณ – พระมาลัย : ความลักษณะที่ควรมีคำกล่าวทูฎฐานพระพุทธศาสนา Narokbhum in Traibhum-Pramala: A text significantly related to Buddhist scripture 79 ตารางที่ 2 มหานรกภูมิ ต่างๆ บุกกรรมและการเ

บทความนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับนรกภูมิในคัมภีร์ไตรภูมิ-พระมาลัย ที่เหมาะสำหรับการศึกษาเรื่องกรรมและทุกขเวทนาของสัตว์นรก โดยแบ่งออกเป็นรูปแบบต่างๆ ของสัตว์นรกและเหตุผลที่พวกเขาต้องประสบทุกข์ต่างๆ โดยเฉพ

ธรรวธาร วรรณวารีราชการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่ม 11) ปี 2563 ตารางที่ 2 มนุษยชาติจำต่าง ๆ บุคคลและพฤติกรรมของสัตว์นรก (ต่อ) คัมภีร์/ เนื้อหา ชื่อมนุษย์ ไตรภูมิ- พระมาลัย โลกที่ปล

เนื้อหานี้พูดถึงความเป็นมนุษย์และพฤติกรรมที่นำไปสู่การตกนรกว่าเกิดจากการกระทำผิดศีลธรรมรวมถึงการกระทำอนันตรียกรรม บุคคลที่มีพฤติกรรมเช่นนี้จะถูกเผาด้วยไฟนรกตลอดเวลา และต้องรับความทุกขเวทนาอย่างหนักจาก

ธรรวธาร วรสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 11) ปี 2563 3. บทสรุป จากการศึกษาเปรียบเทียบเนื้อเรื่องนรกภูมิในไตรภูมิ-พระมาลัย กับคัมภีร์สำคัญพระพุทธศาสนากล่าวต่างๆ แล้ว

บทความนี้เสนอการศึกษาเปรียบเทียบเนื้อเรื่องนรกภูมิในไตรภูมิ-พระมาลัย กับคัมภีร์สำคัญต่างๆ โดยประการแรกพบว่า เนื้อหาของไตรภูมิ-พระมาลัยมีลักษณะร่วมกับพระไตรปิฎก และมีการพรรณนาเกี่ยวกับนรกและชื่อนรกหลาย

การศึกษานี้เป็นการวิจัยเชิงเอกสาร (Documentary Research) โดยมีขอบเขตในการศึกษาข้อมูล ดังต่อไปนี้ 1. ขอบเขตด้านเนื้อหาได้แก่ การพัฒนาจิตตามคัมภีร์การพัฒนาจิตของกรมฐาน 5 สาย คือ สายพูโ สายอนาปานสติ สายพ

การศึกษานี้เป็นการวิจัยเชิงเอกสารที่มุ่งเน้นในการพัฒนาจิต ตามคัมภีร์การพัฒนาจิตของกรมฐาน 5 สาย รวมถึงการศึกษาเนื้อหาจากคัมภีร์พระไตรปิฎก และเอกสารที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติดังกล่าว เพื่อให้ผู้ศึกษาได้

โครงสร้าง “รอบ 3 อาการ 12 ของอริยสัจ 4” รูปแบบ เมื่อพิจารณาโครงสร้างเนื้อหาของ “ทิมจักกัปวัตนสูตร” ที่ปรากฏในคัมภีร์ต่าง ๆ ทั้ง 23 คัมภีร์ดังกล่าวมาในเบื้องต้น หากนำมาแบ่งโครงสร้างเนื้อหาตามที่ Prof.

บทความนี้สำรวจโครงสร้างเนื้อหาของทิมจักกัปวัตนสูตรที่แบ่งตามการวิเคราะห์ของ Prof. Shoson Miyamoto โดยแยกออกเป็น 2 รูปแบบคือ โครงสร้างดั้งเดิมที่ครอบคลุมการเว้นห่างจากหนทางสุดโต่งและอริยสัจ 4 และโครงสร

ปฏิวัติวิธีการกับสีกาขนาดเล็กน้อย 5.1 โครงสร้างของปฏิรูป เลิกขบวนอันเป็นมาในพระปฏิรูปนี้แบ่งออกตามประเภทอาบัติเป็น 8 หมวด ดังนี้ 5.1.1 ปาเศษ เป็นอาบัติหนักสุด ภิกษุได่ต้องอาบัติปราศจากขาดจากความเป็นพร

เนื้อหาเกี่ยวกับปฏิรูปวิธีการอาบัติในพระพุทธศาสนา ซึ่งแบ่งออกเป็น 8 หมวด โดยได้กล่าวถึงอาบัติทั้ง 4 ตัวหลัก ได้แก่ ปาเศษ, สังคาฯเสส, อนิติ และนิสินคัลยาจิตติย์ โดยระบุถึงข้อกำหนดและการลงโทษต่างๆ สำหรั

ท่านพระอานนท์ตอบว่า "ท่านผู้เจริญ กระผมไม่ได้ถามพระผู้มีพระภาคว่า "พระพุทธเจ้าสิทธาบ ท้อไหม ที่จัดว่าเป็นสิทธาบเล็กน้อย" ภิกษุเถระบางพากล่าวอย่างนี้ว่า "ยกเว้นปราชิก 4 สิทธาบท ที่เหลือจัดเป็นสิทธาบเล็

ในบทสนทนานี้ พระอานนท์ได้พูดคุยเกี่ยวกับข้อกำหนดของสิทธาบในพระพุทธศาสนา โดยระบุว่าสิทธาบแบ่งประเภทตามข้อยกเว้น รวมถึงปราชิก 4 สิทธาบทและประเภทอื่นๆ ซึ่งเป็นแนวทางการเข้าใจความสามารถของภิกษุในพระพุทธศา