สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 92 / 290

แม่แบบเศรษฐกิจของคนดี • ๑๔๕ ประเภทที่ ๑๐ เป็นบุคคลที่แสวงหาทรัพย์โดยชอบธรรม ไม่ ทำร้ายใคร ครั้นแล้วใช้จ่ายทรัพย์นั้นเลี้ยงตนเองให้อิ่มหนำ สำราญ ไม่หมกมุ่นอยู่กับทรัพย์สมบัตินั้น มี แบ่งปันแจกจ่ายและทำ

ในบทนี้พูดถึงแม่แบบเศรษฐกิจของคนดี โดยจำแนกประเภทของบุคคลที่แสวงหาทรัพย์โดยชอบธรรมและไม่ทำร้ายคนอื่น การใช้จ่ายทรัพย์เพื่อความสุขส่วนตัวและช่วยเหลือผู้อื่นถูกต้องตามหลักศีลธรรม พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงย

การสร้างสังคมดีที่โลกต้องการ • ๑๘๗ สภาพสังคมปัจจุบันตกต่ำา ดังได้กล่าวไว้ในบทที่ 4 แล้ว ว่า บ้านเมืองของเรากำลังประสบปัญหาวิกฤตรอบด้าน ผู้ที่ทำให้ เกิดปัญหาถึงขั้นสังคมวิบัติก็คือ “คนเลว” ดังนั้น การท

บทความนี้พูดถึงสถานการณ์สังคมปัจจุบันที่ตกต่ำ และวิธีการที่จะสร้างสังคมที่ดีขึ้น โดยเน้นที่การพัฒนาคนให้เป็นคนดี ซึ่งจะส่งผลให้ประเทศชาติเจริญรุ่งเรืองตามมา การแก้ไขปัญหาสังคมต้องมุ่งเน้นที่การอบรมและ

การสร้างสังคมดีที่โลกต้องการ • ๒๒๗ สรุป ดังได้กล่าวแล้วว่า ต้นตอของปัญหาวิกฤตในสังคม คือ พ่อแม่ขาดอริยวินัย การแก้ปัญหาให้ตรงจุด คือ ปลูกฝังอริยวินัย ให้พ่อแม่และบุคคลที่จะเป็นพ่อแม่ในอนาคต แต่การดำเน

ปัญหาสังคมเกิดจากพ่อแม่ที่ขาดอริยวินัย การแก้ไขต้องเริ่มจากการปลูกฝังให้พ่อแม่มีอริยวินัย โดยพระภิกษุสามารถเป็นผู้ชี้แนะและเป็นวิทยากรในการอบรมได้ อย่างไรก็ตาม ปัญหาเริ่มต้นจากการยอมรับของพ่อแม่ว่าตนเ

21 ข้อควรปฏิบัติในการนิมนต์พระภิกษุสงฆ์ 1. ถ้านิมนต์ในงานมงคล ใช้คำนิมนต์ว่า "อาราธนาเจริญพระพุทธมนต์" ถ้านิมนต์ในงานอวมงคล ใช้คำติมนต์ว่า "อาราธนาสวดพระพุทธมนต์" 2. ไม่ระบุชื่ออาหารที่จะทำถวาย เพราะถ

การนิมนต์พระภิกษุสงฆ์มีข้อควรปฏิบัติหลากหลาย เช่น การใช้คำที่เหมาะสมในงานมงคลและอวมงคล การไม่ระบุอาหารที่จะถวายเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาวินัย รวมถึงจำนวนพระภิกษุที่ควรนิมนต์เพื่อความเหมาะสมในแต่ละงาน สำหรั

คำแนะนำยุยงเนือง ๆ ว่า สมัยก่อนคนเราอายุยืน แต่สมัยนี้คน อายุสั้น ด้วยเหตุนี้อชาตศัตรูราชกุมารอาจจะสิ้นพระชนม์เสีย ก่อนที่จะได้ขึ้นครองราชย์ก็ได้ ดังนั้นพระองค์จึงน่าจะปลง พระชนม์พระราชบิดา แล้วยึดครอ

บทความนี้กล่าวถึงความขัดแย้งระหว่างอชาตศัตรูราชกุมารและพระราชบิดา โดยมีการแนะนำให้ปลงพระชนม์พระราชบิดาเพื่อยึดครองราชสมบัติ และแม้จะมีความรักและความสัมพันธ์ด้วยความผูกพันระหว่างพระโอรสและพระราชบิดา แต

ครูปูรณกัสสป จึงกราบทูลถึงคุณสมบัติของอาจารย์ของตนว่า “ท่านปูรณกัสสปเป็นเจ้าหมู่เจ้าคณะ เป็นอาจารย์ที่มีชื่อ เสียงมีเกียรติยศ เป็นเจ้าลัทธิ มหาชนยกย่องว่าดี เป็นคน เก่าแก่บวชมานาน มีอาวุโส ข้าพระองค์เ

เนื้อหาเกี่ยวกับการยกย่องครูปูรณกัสสปโดยราชอำมาตย์ในสมัยพระเจ้าอชาตศัตรู โดยราชอำมาตย์ต่างกราบทูลเกี่ยวกับความมีเกียรติยศและคุณสมบัติของครูหลายท่าน รวมถึงจุดมุ่งหมายในการชักจูงให้พระเจ้าไปพบกับครูปูรณ

วางพระทัย อย่างไรก็ตาม หลังจากที่พระเจ้าอชาตศัตรูทรงก่ออกุศล กรรมหนักถึงขั้นอนันตริยกรรมแล้ว แม้พระองค์จะได้ครองราช บัลลังก์เป็นผู้มีอำนาจสูงสุดแห่งแคว้นมคธอันยิ่งใหญ่ไพศาล แต่พระองค์ก็หาได้ทรงมีความส

บทความนี้กล่าวถึงพระเจ้าอชาตศัตรูผู้ซึ่งแม้ได้ตรัสรู้ในอำนาจสูงสุด แต่ยังคงค้นหาสัจธรรม และได้เสด็จเข้าเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้า การไม่รุกรานนักบวชที่มีมิจฉาทิฏฐิถือเป็นแนวทางที่สำคัญในสังคมไทยวันนี้ โด

ส่วนการที่เจ้าลัทธิทั้ง 5 ไม่สามารถตอบพระองค์ได้ว่า ผลดีของการบวชมีอะไรบ้าง ก็ย่อมจะชี้ชัดถึงภูมิปัญญาของเจ้า ลัทธิทัง ๖ ว่า ๑. ไม่รู้วัตถุประสงค์ในการบวชอย่างแท้จริง ๒. ไม่รู้คุณธรรมพื้นฐานของนักบวช

เนื้อหาในบทความนี้อธิบายถึงการที่เจ้าลัทธิทั้ง 5 ไม่สามารถตอบคำถามเกี่ยวกับผลดีของการบวช และแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้จักวัตถุประสงค์และคุณธรรมที่แท้จริงของการบวช. พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถามพระเจ้าอชาตศ

To พระธรรม พระตถาคตพระองค์นั้น ทรงทำโลก นี้พร้อมทั้งเทวโลก มารโลก พรหมโลก ให้แจ้ง ชัดด้วยพระปัญญาอันยิ่งของพระองค์เอง แล้ว ทรงสอนหมู่สัตว์พร้อมทั้งสมณพราหมณ์ เทวดา และมนุษย์ ให้รู้ตาม ทรงแสดงธรรมงามใน

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงแสดงธรรมที่งามยิ่งในเบื้องต้น, ท่ามกลาง, และที่สุด โดยทรงเน้นพระปริยัติธรรมที่เป็นฐานการศึกษาของพระพุทธศาสนา, การปฏิบัติที่เป็นการทำจริงในศีล สมาธิ และปัญญา, รวมถึงการกลับมาถึ

ว่า “พระอรหันต์” ๒. ทรงเป็นผู้ตรัสรู้เองโดยชอบ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงพระนามว่า “สัมมาสัมพุทโธ” แปลตามศัพท์ว่า ตรัสรู้ด้วยพระองค์เองโดยชอบ หรือโดยถูกต้อง เมื่อพิจารณาพระบาลีในธัมมจักกัปปวัตตนสูตร ที่ว่

บทความนี้อภิปรายเกี่ยวกับคำว่า ‘พระอรหันต์’ และ ‘สัมมาสัมพุทธเจ้า’ โดยอธิบายถึงความหมายที่เกิดจากการตรัสรู้ด้วยพระองค์เองอย่างถูกต้อง สัมมาสัมพุทโธแปลว่า การตรัสรู้ด้วยความเข้าใจแท้จริง โดยอิงจากบาลีใ

หรืออนุมานเอา จึงได้ชื่อว่า “ตรัสรู้” คำว่า “ส้ม” ที่นำหน้า “พุทโธ” นั้นแปลว่า ด้วยพระองค์เอง ไม่มีผู้อื่นสั่งสอน ส่วน คำว่า “สัมมา” แปลว่า “โดยชอบ” หรือ “โดยถูกต้อง” ดังนั้น พระองค์จึงเป็น “สัมมาสัมพ

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับความหมายของตรัสรู้ในพุทธศาสนา โดยเฉพาะบทบาทของพระพุทธเจ้าในฐานะที่เป็น "สัมมาสัมพุทโธ" หรือผู้ตรัสรู้เองโดยชอบ พระองค์ทรงตรัสรู้เกี่ยวกับเหตุและผลของทุกข์ สุข และสภาวะต่างๆ ผ่

ตายเกิด ซึ่งทรงบัญญัติว่า “ทุกขนิโรธคามินีอริยสัจ” หรือ “มรรคอริยสัจ” พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเรียก “นิโรธ” ว่า “ที่สุด แห่งโลก” ณ ที่สุดแห่งโลกนั้น ไม่ต้องเกิด ไม่ต้องแก่ ไม่ต้อง ตาย บุคคลที่ยังไม่ถึงท

บทความนี้พูดถึงการตีความคำว่า "นิโรธ" ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสว่าเป็น "ที่สุดแห่งโลก" โดยที่เมื่อถึงที่สุดแห่งโลกแล้ว จะไม่มีการเกิด แก่ ตาย และจะไม่ต้องหวังในโลกนี้และโลกหน้าอีกเลย ข้อความนี้จึง

ปรุงแต่ง ยังผลให้ “หยุด” ตลอดไป เป็น “มรรค” มีความหมาย ว่า เป็นเหตุน่าออกจากทุกข์ เมื่อทรงจําแนกธรรมแล้ว ก็ทรง นำไปสั่งสอนตลอดเวลาแห่งการประกาศพระศาสนา อนึ่ง ภาวะที่พระองค์ทรงเป็นที่นับถือของชาวโลกอย่

คำว่า 'ภควา' หมายถึงเหตุที่นำออกจากทุกข์ โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงบำบัดทุกข์ทางกายและใจให้กับผู้มาเฝ้า ภาวะที่พระองค์ได้รับการนับถืออย่างกว้างขวางและการประกาศพระศาสนาเป็นสิ่งสำคัญ การที่พระองค์มีความส

ขวาทะลุซ้าย จุดที่ด้ายสองเส้นนั้นติดกัน เรียก ว่า “กลางกั๊ก' เป็นที่ตั้งของดวงธรรมของกาย มนุษย์ เอาใจไปหยุดอยู่ตรงนั้น ถ้าหยุดตรง นั้นไม่ได้ละก็ สำรวมไม่ถูกเสียแล้ว... เมื่อตากระทบรูป ฉาดเข้าให้ มันก็

บทความนี้พูดถึงแนวคิดในการหยุดจิตที่กลางกั๊ก โดยเมื่อประสาทสัมผัส เช่น ตา หู จมูก สัมผัสกับภายนอก ย่อมมีอิทธิพลต่อจิตใจ หากจิตไม่หยุดก็จะเกิดความรู้สึกต่างๆ ทั้งดีและร้าย การไม่สามารถหยุดจิตอาจนำไปสู่

สันโดษในแง่ที่เป็นธรรมปฏิบัติของภิกษุนั้นแบ่งออกเป็น ต ประการ คือ ๑) ยถาลาภสันโดษ คือ ยินดีตามที่ได้หมายความว่า เมื่อได้สิ่งใดมาด้วยความเพียรของตน ก็พอใจในสิ่งนั้น ไม่เดือด ร้อนเพราะอยากได้ของที่ไม่ได

สันโดษในแง่ที่เป็นธรรมปฏิบัติของภิกษุนั้นแบ่งออกเป็นสามประเภท ได้แก่ 1) ยถาลาภสันโดษ คือการยินดีตามสิ่งที่ได้มาโดยความเพียรของตน 2) ยถาพลสันโดษ คือการพอใจตามกำลังและขอบเขตการใช้สอยของตน และ 3) ยถาสารุ

9 เสียงทิพย์และเสียงมนุษย์ดังกล่าวแล้ว) มหา บพิตร นี้แหละสามัญญผลที่เห็นประจักษ์ ทั้ง ดียิ่งกว่า ทั้งประณีตกว่าสามัญญผลที่เห็น ประจักษ์ข้อก่อน ๆ” “ทิพยโสต” หรือ “ทิพพโสต” หรือที่มักเรียกกันง่ายๆ ว่า “

เสียงทิพย์คือสามัญญผลจากการทำใจให้บริสุทธิ์ ทำให้จิตผ่องแผ้วและสามารถรู้ใจของผู้อื่นได้ เช่น ในเหตุการณ์ที่อาฬวกยักษ์ไปเฝ้าพระพุทธเจ้าเพื่อถามคำถามเกี่ยวกับจิตและการรู้ใจ การภาวนาช่วยให้ผู้ปฏิบัติเข้า

การงาน ตั้งมั่น ไม่หวั่นไหวอย่างนี้ ย่อมโน้ม น้อมจิตไปเพื่อ “อาสวักขยญาณ” ย่อมรู้ชัดตาม ความเป็นจริง มหาบพิตร นี้แหละสามัญญผล ที่เห็นประจักษ์ ทั้งดียิ่งกว่า ทั้งประณีตกว่า สามัญญผลที่เห็นประจักษ์ข้อก่

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการทำงานที่ตั้งมั่นและไม่หวั่นไหว เพื่อที่จะเข้าใจอาสวักขยญาณ ซึ่งนำไปสู่การรู้ชัดตามความเป็นจริง การหยั่งรู้แด่สิ่งอัศจรรย์ในศาสนาเป็นชื่อนี้ ซึ่งช่วยในการปลดปล่อยจิตจากอาส

ได้ตรัสตอบไว้อย่างชัดเจนแล้วในสามัญญผลสูตร จากพระสูตรนี้ เราสามารถสรุปเป้าหมายชีวิตมนุษย์ได้ ๓ ระดับ คือ ๑. เป้าหมายระดับต้น ๒. เป้าหมายระดับกลาง ๓. เป้าหมายระดับสูงสุด ๑. เป้าหมายระดับต้น ได้แก่ เป้า

บทความนี้อธิบายถึงเป้าหมายชีวิตมนุษย์ตามสามัญญผลสูตร ซึ่งแบ่งเป็น 3 ระดับ ได้แก่ เป้าหมายระดับต้น เป้าหมายระดับกลาง และเป้าหมายระดับสูงสุด เป้าหมายระดับต้นคือการแสวงหาความสุขที่มาจากความสามารถในการทำง

หรือคู่แข่งก็เกิดความโกรธ มุ่งแสวงหาอำนาจก็คือความหลง ๆ เบียดเบียนผู้อื่น หมายความว่า แก่งแย่งผู้อื่นโดยรูป แบบต่าง ๆ ตลอดจนถึงการทำลายสิ่งแวดล้อม และทรัพยากร ธรรมชาติด้วย ทั้งการเบียดเบียนตนเองและผู้

บทความนี้พูดถึงความเสี่ยงในการตั้งเป้าหมายเฉพาะบนดินและความสำคัญของการมองการดำเนินชีวิตในระดับที่สูงกว่า โดยเฉพาะการเข้าใจในธรรมะและการเตรียมตัวสำหรับชีวิตหลังความตาย สิ่งเหล่านี้ช่วยสร้างจิตใจที่พัฒน

พ้น เพื่อบรรลุนิพพาน ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดในพระพุทธศาสนา อาจเรียกง่าย ๆ ว่า “เป้าหมายเหนือฟ้า” เป้าหมายระดับนี้ มีปรากฏเฉพาะในพระพุทธศาสนา เท่านั้น ไม่ปรากฏอยู่ในคำสอนของศาสนาอื่นใดในโลกเลย นี่คือ คุ

บทความนี้สำรวจเป้าหมายสูงสุดในพระพุทธศาสนา ซึ่งคือการบรรลุนิพพาน เป้าหมายนี้เป็นคุณลักษณะเฉพาะของพระพุทธศาสนา และแสดงให้เห็นว่า พระพุทธศาสนาเป็น "ศาสนาแห่งปัญญา" ที่มุ่งเน้นการปฏิบัติเป็นหลักสำหรับพุท