ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 98 / 172

ธรรมะเพื่อประชา น้ำใสใจจริงจากมารดา ๓๖ จากเรื่องนี้ จะเห็นได้ว่า ที่สุดของความปรารถนาของ บิดามารดาผู้เห็นภัยในวัฏสงสารอย่างแท้จริงนั้น คือการเห็น ลูกชายได้ห่มผ้าเหลืองนั่นเอง พ่อแม่ได้ผ่านความทุกข์ยาก

จากเรื่องนี้ จะเห็นได้ว่า ที่สุดของความปรารถนาของบิดามารดาผู้เห็นภัยในวัฏสงสารอย่างแท้จริงนั้น คือการเห็นลูกชายได้ห่มผ้าเหลืองนั่นเอง พ่อแม่ได้ผ่านความทุกข์ยากในชีวิตฆราวาสมาก่อน จึงรู้ว่าชีวิตสมณะ คื

Boประช ไม่ควรดูหมิ่นบุญ ๑๔๖ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน ทรง เป็นผู้บริสุทธิ์หลุดพ้นแล้วจากกิเลสอาสวะ กิจที่จะทำยิ่งกว่านี้ ไม่มีอีกแล้ว พวกเราควรจะดำเนินชีวิตตามแบบอย่างของ พระ

ในพระพุทธศาสนา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นแบบอย่างที่เราควรปฏิบัติตามเพื่อความบริสุทธิ์ในกาย วาจา ใจ และไม่ดูหมิ่นบุญ แม้แต่การสร้างบุญในปริมาณน้อยก็ยังสำคัญ บุคคลที่มีปัญญามีความสามารถในการสั่งสมบุญได้อย

ธรรมะเพื่อประช เวลาอันทรงคุณค่ายิ่ง ကောက พระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านเป็นผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน ผู้บริสุทธิ์หลุดพ้นแล้วจากกิเลสอาสวะ สำหรับพระองค์นั้นกิจที่ จะทำยิ่งกว่านี้ไม่มีอีกแล้ว พวกเราก็เช่นเดียว

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการศึกษาธรรมะตามแบบอย่างของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เพื่อทำให้เกิดความบริสุทธิ์ในกาย วาจา ใจ และคิดตั้งเป้าหมายในการดำเนินชีวิต โดยมีการฝึกอบรมจิตใจให้เข้าถึงความรู้แจ้งภายใน ซึ

ธรระพี ประชาช สู่หนทางสวรรค์ ๔๒๑ ท้าวสักกะตอบว่า “พระนางผู้เจริญ หม่อมฉันเป็นพ่อค้า จะทําอะไรก็ต้องให้ได้กําไรและไม่ยอมเสียประโยชน์ ถ้าหาก พระนางจะมีอายุยืนยาว หรือมีฉวีวรรณที่งดงามยิ่งกว่าเดิม หม่อมฉ

ในบทสนทนาระหว่างท้าวสักกะและพระนาง พูดถึงความจริงของการชราภาพและความสำคัญของการดำเนินชีวิตอย่างมีความหมาย ท้าวสักกะแนะนำให้พระนางฝึกพรหมจรรย์เพื่อที่จะได้รับความงามและอายุยืนยาวในสวรรค์ วาจาของท้าวสัก

ธรรมะเพื่อประช เพียงพบเห็นก็เป็นมงคล ๓๕๕ ธรรมะเป็นอาภรณ์ จึงเป็นผู้มีใจสงบจากกิเลส ท่านจะไม่ ทําบาปทั้งปวงไม่ว่าจะเป็นทางกาย ทางวาจา ทางใจ และเป็นผู้ ที่ให้ความปลอดภัย ความเมตตาปรารถนาดีกับทุกคน ถ้าเร

ธรรมะเป็นเครื่องย้อนกลับสู่ความสงบ จุดเริ่มต้นคือการเข้าสมาคมกับสมณะซึ่งถือเป็นบุญลาภ เราจะได้รับการเตือนใจให้ฝึกฝนตนเองให้บริสุทธิ์ตามหลักพระพุทธศาสนา การเห็นสมณะจะช่วยกระตุ้นเราให้ละวางจากบาปอกุศล ซ

ธรรมะเพื่อประช ตบะ ธ ร ร ม ชนะกิเลส ៤៩១ ใจของมนุษย์ส่วนใหญ่คุ้นอยู่กับกิเลส เหมือนเสือหุ้นป่า หรือปลาคุ้นน้ำ มักหลงติดอยู่กับเหยื่อล่อคือกามคุณ ทำให้ ประมาทในชีวิต จนบางครั้งถึงกับเผลอไปทำบาปอกุศล เพร

ในชีวิตของมนุษย์ มักมีความติดข้องกับกิเลสจนทำให้ประมาท การสำรวมอินทรีย์เป็นสิ่งสำคัญเพราะช่วยควบคุมความรู้สึกและขจัดกิเลส เพื่อไม่ให้ทำบาปอกุศล พระโพธิสัตว์ในอดีตได้แสดงให้เห็นว่าการออกบวชและพัฒนาตนเอ

12 ๖ ผ้ า เ ห ลื อ ง ค ล ม ก า ย ผ้าเหลื ตื่นจากจำวัด เห็นผ้าเหลืองห่อคลุมกาย วิญญาณของความเป็นพระเป็นเณร ก็สวมใส่อยู่ในกายในใจของเราตลอดเวลา ๙ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๑ กาย

13 พระมหาสุวิทย์ วิชเชสโก ป.ธ.๙ ศีล จึงเป็นคุณธรรมที่นักปราชญ์บัณฑิตทั้งหลายยอม รับและถือปฏิบัติมา ตั้งแต่อดีตกาลจนถึงปัจจุบัน ทุกวันนี้ การสร้างความดีในชีวิตควบคู่ไปกับการแสวง มีความจำเป็นอย่างยิ่งที

ในการแสวงหาความดีในชีวิต การถือศีลเป็นสิ่งสำคัญที่นักปราชญ์ยอมรับและปฏิบัติมาโดยตลอด ศีลเป็นฐานที่มั่นคงที่ช่วยให้ชีวิตไม่ตกต่ำและสร้างความดีในทุกมิติ บุคคลที่รักษาศีลมักได้รับความเคารพและเป็นที่รักใน

16 ศีล....เป็นที่ตั้งแห่งความดีงาม ทุจริต ๔ (ไม่พูดเท็จ ไม่พูดคำหยาบ ไม่พูดส่อเสียด ไม่พูด เพ้อเจ้อ) ศีล คือ เจตสิก หมายถึงการงดเว้นจากมโนทุจริต ๓ (ไม่อยากได้ของผู้อื่น ไม่พยาบาท มีความเห็นชอบ) ศีล คื

ศีล หมายถึง ความตั้งใจงดเว้นจากความชั่วและทุจริต รวมถึงเป็นวิธีการทำบุญ ด้วยการรักษาศีล เราสามารถพัฒนาคุณภาพชีวิตและจิตใจให้บริสุทธิ์ยิ่งขึ้น โดยศีลยังเป็นคุณธรรมที่สร้างความระเบียบเรียบร้อยและนำไปสู่

20 ศีล...เป็นที่ตั้งแห่งความดีงาม ๓.๑ ปาฏิโมกขสังวรศีล คือการสํารวมในพระปาฏิโมกข์ (ศีล ๒๒๗ ข้อ) ที่ พระพุทธองค์ทรงบัญญัติไว้ ศีลข้อนี้สำเร็จได้ด้วยศรัทธา ๓.๒ อินทรียสังวรศีล คือการสำรวมในอินทรีย์ 5 อั

เนื้อหาเกี่ยวกับศีล 4 ประการ ได้แก่ ปาฏิโมกขสังวรศีล, อินทรียสังวรศีล, อาชีวปาริสุทธิศีล, และ ปัจจยสันนิสิตศีล ซึ่งเป็นหลักการที่ช่วยประคับประคองชีวิตบรรพชิตให้มีความผ่องใสและมีความสุข ศีลทั้ง 4 นี้สำ

92 ศีล...เป็นที่ตั้งแห่งความดีงาม นั่นเอง มาณพผู้นั้นก็ได้ปรากฏตัวขึ้น เราจึงหดมือกลับ ไม่อาจรับการว่าจ้างครั้งใหม่ได้ แล้วเหตุการณ์ก็กลับกลาย เป็นว่ามาณพผู้นั้น คือพระอินทร์ที่แปลงกายมาเพราะต้องการ ท

บทความนี้เล่าถึงการทดสอบความซื่อตรงโดยพระอินทร์ผู้แปลงกายมา และการรับค่าจ้างจากชายอื่นที่ทำให้เกิดความไม่บริสุทธิ์ในกุรุธรรม ซึ่งนำไปสู่การจารึกศีล ๕ โดยพราหมณ์และชื่อเสียงของความบริสุทธิ์ของประชาชนใน

๑๒ “รู้สึกซาบซึ้งในพระคุณของหลวงพ่อและหลวงพี่เป็นที่สุดเจ้าค่ะ ที่ได้นั่งธรรมะครั้งนี้ ลำพังดิฉันเอง ถ้านั่งเองตายอีกสิบชาติก็คงไม่ได้ ขนาดนี้” (กัลฯ ทองเจือ อยู่รัมย์) “มีความคิดว่าจะมาเพิ่มบุญ ด้วยก

ผู้ร่วมปฏิบัติธรรมรู้สึกซาบซึ้งในพระคุณและประสบการณ์ที่แสนมีค่า โดยการทำใจให้หยุดนิ่งสามารถนำไปสู่ความสำเร็จและการรับบุญจากพระนิพพาน ทั้งนี้การปฏิบัติธรรมช่วยให้เข้าถึงความสุขที่แท้จริงและสร้างบารมีแก

๒๘ ธรรมอรหัต ทั้งหยาบทั้งละเอียดนี้เป็นขั้นวิปัสสนาทั้งนั้น ที่เรามาเรียน สมถวิปัสสนาวันนี้ ต้องเดินแนวนี้ผิดแนวนี้ไม่ได้ และก็ต้องเป็นอย่างนี้ ผิด อย่างนี้ไปไม่ได้ ผิดอย่างนี้ไปก็เลอะเหลว ต้องถูกแนวน

ธรรมอรหัตทั้งหยาบและละเอียดเป็นวิปัสสนา ที่ต้องปฏิบัติให้ถูกแนวตามที่หลวงพ่อวัดปากน้ำได้แสดงไว้ กายมนุษย์และกายละเอียดเป็นสมมุติ การเข้าสู่ระดับวิปัสสนาจำเป็นต้องมีการเห็นและเข้าใจการเปิดเผยของธรรมกาย

๕๖ ลิงเอ๋ย ผู้ฝึกสมาธิเป็นประจำย่อมทราบดีว่า ใจของเรานั้นเหมือนลิงป่า มักวิ่งวุ่นไปมาในอารมณ์ต่าง ๆ ที่เรารับเข้ามาทั้งทางตา หู จมูก ลิ้น กาย เมื่อใดที่ใจปล่อยวางอารมณ์ที่มากร มณ์ที่มากระทบอายตนะต่าง

เนื้อหาพูดถึงการฝึกสมาธิที่ช่วยให้จิตสงบและปล่อยวางจากอารมณ์ต่างๆ เปรียบเทียบจิตใจกับลิงที่ไม่สามารถหยุดนิ่งได้ หากทำได้จะเข้าถึงกายธรรมอรหัตได้ เช่นเดียวกับพระวัลลิยเถรที่บรรลุอรหัตผล การปฏิบัติธรรมท

ได้นั้นจะต้องอาศัยการทำอย่างสม่ำเสมอ ทำถูกวิธี ทำทุกๆ วัน ถ้าทำวัน หนึ่งหยุดไปหลาย ๆ วันก็ไม่ได้ผล เพราะว่าชั่วโมงหยุด ชั่วโมงนิ่ง ชั่วโมง กลางนั้นน้อยไป แต่ถ้าท่าสม่ำเสมอทุกๆ วัน ทําหยุดทํานิ่งให้สม่

การฝึกฝนเป็นประจำและถูกวิธีในการเข้าสู่ศูนย์กลางกายช่วยให้ใจคุ้นเคยกับภาวะที่ปลอดโปร่ง จะส่งผลให้ชีวิตมีความบริสุทธิ์และส่องสว่างตลอดเวลา การดำเนินชีวิตแบบนี้คือหนทางสู่การเข้าถึงพระอรหันต์ โดยไม่ต้อง

๑๓๖ กายรูปพรหม กายอรูปพรหม กายธรรมโคตรภู กายธรรมพระโสดา กาย- ธรรมพระสกิทาคามี กายธรรมพระอนาคามี และกายธรรมอรหัต ท่าน เสด็จเข้าไปทางนี้ ปล่อยใจเข้าไปสู่ภายในและพบดวงธรรมต่าง ๆ พบกาย ภายในต่าง ๆ ที่ซ้อน

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าถึงกายธรรมอรหัต ซึ่งเป็นกายที่หลุดพ้นจากกิเลสอาสวะ เมื่อเข้าสู่ระดับนี้จะปลดปล่อยจากการครอบงำของอารมณ์และกิเลสทั้งปวง เป้าหมายสูงสุดของชีวิตมนุษย์คือการเข้าถึงพระธรรมกายอรหัต ซ

พระกุมาบุตรสหายเถระ ภิกษุทั้งหลายไม่สำรวม กาย วาจา ใจ พากันเที่ยวไปสู่ชนบทต่างๆ ทอดทิ้งสมาธิ การเที่ยวไปสู่แคว้นต่างๆ จักสำเร็จ ประโยชน์อะไรเล่า เพราะฉะนั้นภิกษุพึงกำจัดความแข่งดี อย่าให้มิจฉาวิตก และ

พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) 43 • เหมือนสามเณรราหุลกำเม็ดทราย O ให้ทําเหมือนสามเณรราหุลที่กำเม็ดทราย แล้วตั้งใจว่า จะ ต้องศึกษาพระธรรมวินัยของพระผู้มีพระภาคเจ้าให้ยิ่งๆ ขึ้นไป ให้มากกว่าเม็ดทร

ในบทนี้ หลวงพ่อธัมมชโยได้เปรียบเทียบการเรียนพระธรรมวินัยกับการกำเม็ดทรายของสามเณรราหุล เพื่อให้ลูกเณรมีแรงจูงใจในการศึกษาธรรมอย่างจริงจัง โดยมุ่งหวังให้ความบริสุทธิ์ในกาย วาจา ใจเกิดขึ้นจากการศึกษา พร

44 พ่อสอนลูก • เรียนเพื่อความบริสุทธิ์กาย วาจา ใจ ทุกครั้งที่เราเรียนคำสอนของพระพุทธเจ้าซึ่งเก็บเอาไว้ใน ภาษาบาลี ซึ่งเป็นภาษาที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงแปรผัน เป็นภาษา ที่ศักดิ์สิทธิ์ มีความบริสุทธิ์ของภา

เนื้อหานี้พูดถึงการเรียนรู้คำสอนของพระพุทธเจ้าในภาษาบาลี ซึ่งช่วยให้เกิดความบริสุทธิ์ในกาย วาจา และใจ เมื่อเรียนรู้ด้วยความเคารพ ทำให้เกิดบุญกุศลที่บริสุทธิ์ทั้งสามทาง คือ กายสุจริต วจีสุจริต และมโนสุ

ธรระพี ประช บัณฑิต ต้องอบรมตน ๕๗ จากเรื่องนี้ จะเห็นได้ว่า เป้าหมายการบวชที่แท้จริง คือ ทําอาสวกิเลสให้หมดสิ้น เพื่อจะได้หลุดพ้นจากทุกข์ทั้งปวง หากจะถามว่า บวชแล้วได้อะไรบ้าง พรรณนากันในระยะเวลาสั้นๆ

บทความนี้กล่าวถึงเป้าหมายและคุณค่าของการบวช ไม่เพียงแต่ช่วยให้หลุดพ้นจากทุกข์ แต่ยังพัฒนาคุณภาพชีวิตทั้งทางกาย วาจา และใจ การบวชทำให้ผู้ปฏิบัติได้เข้าถึงครูบาอาจารย์ที่ดี คือนำพาไปสู่การสั่งสมบุญและกา