หน้าหนังสือทั้งหมด

เดินตามทางของบัณฑิต - ตอนที่ 5
264
เดินตามทางของบัณฑิต - ตอนที่ 5
…งท่านทั้งหมด ที่พวกท่านได้กล่าวไว้แล้วทุกประการ ข้าพเจ้านั้น จะเว้นจากความเป็นคนตระหนี้ในวันนี้แหละ อนึ่ง ข้าพเจ้าจะไม่พึงกระทำบาปอะไรอีกต่อไป การไม่ให้ สิ่งของอะไร จะไม่มีแก่ข้าพเจ้าอีกต่อไป วันใดข้าพเจ้า…
ในบทนี้ เศรษฐีได้ตั้งใจที่จะบริจาคทานและเว้นจากการเป็นคนตระหนี่ เขาได้ขอพระบรมราชานุญาตในการบริจาคทรัพย์แก่ผู้ยากไร้และได้ประกาศให้คนมารับทาน สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงการมีจิตใจที่ยินดีและความตั้งใจที่จะบ
หน้า2
276
…บ ณ ฑิ ต (๘) ดูก่อนมาตลี การที่ยังไม่ให้ก่อนแล้วบริโภค ไม่สมควร แก่เรา สิ่งนี้เป็นวัตรอันอุดมของเรา อนึ่ง การบริโภคคนเดียว พระอริยเจ้าไม่บูชา และบุคคลผู้มิได้แบ่งให้ ย่อมไม่ได้ประสบ ความสุข
ธรรมะเพื่อประชา
277
ธรรมะเพื่อประชา
…าดก ความว่า “ดูก่อนมาตลี การที่ยังไม่ให้ก่อนแล้วบริโภค ไม่ สมควรแก่เรา สิ่งนี้เป็นวัตรอันอุดมของเรา อนึ่ง การ บริโภคคนเดียว พระอริยเจ้าไม่บูชา และบุคคลผู้มิได้แบ่งให้ ย่อมไม่ได้ประสบความสุข” นับเป็นอริยประ…
การสร้างบารมีสามารถทำได้ทุกเวลาที่มีใจเลื่อมใส ซึ่งจะนำมาซึ่งมหานิสงส์อันยิ่งใหญ่ เพื่อตัวเราและคนรอบข้าง การพัฒนาจิตใจให้เกี่ยวข้องกับการสร้างบุญจะทำให้จิตใสสะอาดและเหมาะสมในการรองรับมรรคผลที่ยิ่งใหญ
วิธีฝึกสมาธิเบื้องต้น
536
วิธีฝึกสมาธิเบื้องต้น
…กลางกาย ตามแนวฐานโดยเริ่มต้นตั้งแต่ฐานที่ ๑ เป็นต้นไป น้อมนึกอย่างสบายๆ ใจเย็นๆ ไปพร้อมๆ กับคำภาวนา อนึ่ง เมื่อนิมิตดวงแก้วกลมใสปรากฏแล้ว ณ กลางกาย ให้ วางอารมณ์สบายๆ กับนิมิตนั้น จนเหมือนกับว่าดวงนิมิตเป็…
บทความนี้นำเสนอวิธีการฝึกสมาธิเบื้องต้นโดยการนึกถึงนิมิตเป็นดวงแก้วกลมใส เพื่อเป็นการฝึกวางจิตใจให้สงบ ซึ่งวิธีการนี้ช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถตั้งจิตใจให้ตรงกับแนวทางของพุทธองค์ ผ่านการน้อมนึกไปที่ศูนย์
คาถาธรรมบท ภาค ๑-๘
20
คาถาธรรมบท ภาค ๑-๘
…ริญ ย่อมมีแก่ผู้มีศีลทั้งหลาย ผู้ประพฤติปฏิสันถาร ท่านจงดูเนื้อชื่อลักขณะ อันหมู่ญาติแวดล้อมมาอยู่, อนึ่ง ท่านจงดู เนื้อชื่อกาละนี้ ที่เสื่อมจากญาติทั้งหลายเทียว อปิ วีรก ปสฺเสสิ สกุณ มญฺชุภาณก๋ มยุรคีวสงฺ…
คาถาธรรมบท ภาค ๑-๘ อธิบายถึงความจำเริญที่เกิดขึ้นแก่ผู้มีศีลและการประพฤติปฏิสันถาร โดยมีการเปรียบเปรยเกี่ยวกับนกและเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่แสดงให้เห็นถึงความเสียหายและพฤติกรรมของมนุษย์ นอกจากนี้ยังมีการกล่
Understanding the Impermanence of Life
38
Understanding the Impermanence of Life
…ปิ ชร์ อุเปติ สตญฺจ ธมฺโม น ชร์ อุเปติ สนฺโต หเว สพฺภิ ปเวทยนตีติ ราชรถที่วิจิตรดี ยังคร่ำคร่าได้แล อนึ่ง ถึงสรีระ ก็ย่อมถึงความคร่ำคร่า ธรรมของสัตบุรุษหาเข้า ถึงความคร่ำคร่าไม่ สัตบุรุษทั้งหลายแล ย่อม ปรา…
เนื้อหาเกี่ยวกับการสะท้อนถึงสภาพของร่างกายที่เป็นที่ตั้งแห่งความแก่และมรณะ โดยพูดถึงธรรมของสัตบุรุษที่ไม่ย่อมตกอยู่ในสภาพคร่ำคร่า ร่างกายถือเป็นนครที่มีกรรมทำให้เกิดขึ้น และแม้ว่าจะมีความงดงาม แต่ก็ต้
เรื่องภิกษุฉัพพัคคีย์
92
เรื่องภิกษุฉัพพัคคีย์
…มกำเริบทางใจ จึงเป็นผู้ สำรวมทางใจ พึงละมโนทุจริตแล้ว ประพฤติสุจริต ทางใจ ธีรชนทั้งหลาย สำรวมทางกาย อนึ่ง สํารวมทางวาจา สํารวมทางใจ ธีรชนเหล่านั้นแล ชื่อว่าสํารวมรอบคอบดีแล้ว
การสำรวมทางกาย วาจา และใจ เป็นหลักการสำคัญในพระพุทธศาสนา ที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติมีความสุขุมและดีงาม โดยการละจากกิเลสและความทุจริตทั้งสามด้าน พึงรักษาความสำรวมทางกาย วาจา และใจ เพื่อเป็นผู้ปฏิบัติที่ดี โด
การประพฤติผิดธรรมและผลกระทบต่อชีวิต
100
การประพฤติผิดธรรมและผลกระทบต่อชีวิต
…ตว์มีชีวิต ให้ตกล่วงไป ๑ กล่าว มุสาวาท ๑ ถือเอาทรัพย์ที่บุคคลอื่นไม่ให้ในโลก ๑ ถึงภริยาของผู้อื่น ๑ อนึ่ง นระใด ย่อมประกอบ เนืองๆ ซึ่งการดื่มสุราและเมรัย นระนี้ (ชื่อว่า) ย่อม ขุดซึ่งรากเง่าของตนในโลกนี้ที…
บทเรียนนี้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการไม่ทำบาป เช่น มุสาวาท การถือเอาทรัพย์ที่ไม่ใช่ของตน และการดื่มสุรา ซึ่งถือว่าเป็นการทำลายรากเง่าของตนในโลกนี้ พระพุทธเจ้าสอนให้ให้บุรุษผู้เจริญทราบว่า การละเว้นจา
บทกวีเกี่ยวกับความทุกข์และความยากลำบากในชีวิต
137
บทกวีเกี่ยวกับความทุกข์และความยากลำบากในชีวิต
…้าของข้าพเจ้าแล ยังประเสริฐกว่า บุตร ทั้งหลายไม่เชื่อฟังจะประเสริฐอะไร (เพราะ) ไม้ เท้ากันโคดุก็ได้ อนึ่ง กันสุนัขก็ได้ มีไว้(ยัน)ข้างหน้า เวลามืดก็ได้ (ใช้) หยั่งลงไปในที่ลึกก็ได้ เพราะ อานุภาพแห่งไม้เท้า…
บทกวีนี้กล่าวถึงความทุกข์ยากของชีวิต โดยเปรียบเทียบผู้สูงอายุที่ต้องพึ่งไม้เท้า กับม้าที่แก่แล้วไม่สามารถทำงานได้ ทั้งยังสะท้อนถึงการไม่มีการสนับสนุนจากลูกหลานให้มีชีวิตที่ดีกว่า มีการกล่าวถึงความหมาย
ความสุขและการเกื้อกูล
146
ความสุขและการเกื้อกูล
…ณะสิ้นชีวิต การละทุกข์ทั้งปวงเสียได้ นำความสุขมาให้ ความเป็นผู้เกื้อกูลแก่มารดา นำความสุขมาให้ในโลก อนึ่ง ความเป็นผู้เกื้อกูลแก่บิดา นำความสุขมาให้ ความเป็นผู้เกื้อกูลแก่สมณะ นำความสุขมาให้ในโลก
บทอ่านนี้เน้นถึงความสำคัญของการมีความสุขและการเกื้อกูลในชีวิต เพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันและนำความสุขมาให้ในทุกแง่มุมของชีวิต โดยยกตัวอย่างการช่วยเหลือมารดา บิดา และสมณะ เพื่อให้เกิดความสุขในโลก
หน้า11
147
๑๒๙ อนึ่ง ความเป็นผู้เกื้อกูลแก่พรหม นำความสุขมาให้ ศีลนำความสุขมาให้ตราบเท่าชรา ศรัทธา ที่ตั้งมั่น แล้ว นำคว…
ความหมายของภิกษุและธรรมะ
173
ความหมายของภิกษุและธรรมะ
… น โสจติ ส เว ภิกฺขติ วุจฺจตีติ. ความยึดถือในนามรูป ว่าเป็นของๆ เรา ไม่มีแก่ ผู้ใด โดยประการทั้งปวง อนึ่ง ผู้ใด ไม่เศร้าโศก เพราะนามรูปนั้นไม่มีอยู่ ผู้นั้นแล เราเรียกว่าภิกษุ เรื่องสัมพหุลภิกษุ ธมฺโม หเว …
เนื้อหาพูดถึงภิกษุที่ไม่ยึดถือในนามรูป และความสำคัญของธรรมะในชีวิต กล่าวถึงการไม่เศร้าโศกเพราะเข้าใจว่าทุกสิ่งเป็นอนิจจัง การรักษาธรรมจารีช่วยให้ผู้ปฏิบัติมีความสุขและไม่ตกต่ำในทางจิตใจ ภิกษุที่ดำเนิน
การเข้าใจพฤติกรรมของพราหมณ์
203
การเข้าใจพฤติกรรมของพราหมณ์
…ิ สพฺพโวสิตโวสานํ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ บุคคลใด รู้ขันธ์ที่อาศัยอยู่ในก่อน ทั้งเห็นสวรรค์ และอบาย อนึ่ง บรรลุความสิ้นไปแห่งชาติ เสร็จ กิจแล้วเพราะรู้ยิ่ง เป็นมุนี เราเรียกบุคคลนั้น ซึ่งมี พรหมจรรย์อันอยู…
บทความนี้พูดถึงการเรียกบุคคลที่มีคุณธรรมและความกล้าหาญว่าสามารถเป็นผู้ที่ประสบความสำเร็จในทางธรรมและการเป็นพราหมณ์ บทพูดถึงการให้ไทยธรรมและทักษิณาที่มีผลต่อบุคคล การมีความรู้เกี่ยวกับขันธ์และการเข้าถึ
การศึกษาเรื่องพระนางมัลลิกาเทวี
20
การศึกษาเรื่องพระนางมัลลิกาเทวี
…ปิ ชร์ อุเปติ สตญฺจ ธมฺโม น ชร์ อุเปติ สนฺโต หเว สพฺภิ ปเวทยนตีติ ราชรถที่วิจิตรดี ยังคร่ำคร่าได้แล อนึ่ง ถึงสรีระ ก็ย่อมถึงความคร่ำคร่า ธรรมของสัตบุรุษหาเข้า ถึงความคร่ำคร่าไม่ สัตบุรุษทั้งหลายแล ย่อม ปรา…
ในบทความนี้กล่าวถึงอาการของสรีระที่ถูกกรรมทำให้มีสภาพตามที่ระบุและเกี่ยวข้องกับการเกิดและดับ เช่น การชราและมรณะ รวมถึงความเชื่อมโยงกับสัตบุรุษและการดำรงอยู่ของธรรมในชีวิต มีการพิจารณาเกี่ยวกับการปรากฏ
ภิกษุฉัพพัคคีย์: การสำรวมรอบคอบ
74
ภิกษุฉัพพัคคีย์: การสำรวมรอบคอบ
…มกำเริบทางใจ จึงเป็นผู้ สำรวมทางใจ พึงละมโนทุจริตแล้ว ประพฤติสุจริต ทางใจ ธีรชนทั้งหลาย สำรวมทางกาย อนึ่ง สํารวมทางวาจา สํารวมทางใจ ธีรชนเหล่านั้นแล ชื่อว่าสํารวมรอบคอบดีแล้ว
การสำรวมตนเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะในเรื่องของกาย วาจา และใจ ปริศนาของภิกษุฉัพพัคคีย์สอนให้เราใช้ความสำรวมเพื่อหลีกเลี่ยงความทุจริตและประพฤติสุจริต เป็นการฝึกสติที่ทุกคนควรนำไปปฏิบัติ
การประกอบบุญและบาปในชีวิต
8
การประกอบบุญและบาปในชีวิต
…ตว์มีชีวิต ให้ตกล่วงไป ๑ กล่าว มุสาวาท ๑ ถือเอาทรัพย์ที่บุคคลอื่นไม่ให้ในโลก ๑ ถึงภริยาของผู้อื่น ๑ อนึ่ง นระใด ย่อมประกอบ เนืองๆ ซึ่งการดื่มสุราและเมรัย นระนี้ (ชื่อว่า) ย่อม ขุดซึ่งรากเง่าของตนในโลกนี้ที…
บทความนี้กล่าวถึงการประกอบบุญและบาปในชีวิต ซึ้งแบ่งปันความรู้เกี่ยวกับผลกระทบของการกระทำที่ไม่ดี เช่น การดื่มสุรา การทุจริต และมุสาวาท ซึ่งนำไปสู่การขุดรากเง่าของตนเองในโลกนี้ และความทุกข์ที่เกิดจากกา
ความหมายของไม้เท้าและความประเสริฐของผู้สูงอายุ
45
ความหมายของไม้เท้าและความประเสริฐของผู้สูงอายุ
…้าของข้าพเจ้าแล ยังประเสริฐกว่า บุตร ทั้งหลายไม่เชื่อฟังจะประเสริฐอะไร (เพราะ) ไม้ เท้ากันโคดุก็ได้ อนึ่ง กันสุนัขก็ได้ มีไว้(ยัน)ข้างหน้า เวลามืดก็ได้ (ใช้) หยั่งลงไปในที่ลึกก็ได้ เพราะ อานุภาพแห่งไม้เท้า…
บทความนี้พูดถึงความสำคัญของไม้เท้าสำหรับคนสูงอายุ โดยนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการใช้ไม้เท้าเป็นเครื่องมือในการช่วยยืนและการเดิน นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเปรยถึงการที่คนรุ่นใหม่ไม่มองเห็นคุณค่าของผู้สูงอายุ
ความสุขและการเกื้อกูลในชีวิต
54
ความสุขและการเกื้อกูลในชีวิต
…ณะสิ้นชีวิต การละทุกข์ทั้งปวงเสียได้ นำความสุขมาให้ ความเป็นผู้เกื้อกูลแก่มารดา นำความสุขมาให้ในโลก อนึ่ง ความเป็นผู้เกื้อกูลแก่บิดา นำความสุขมาให้ ความเป็นผู้เกื้อกูลแก่สมณะ นำความสุขมาให้ในโลก
ข้อความนี้พูดถึงความสุขที่เกิดจากความเกื้อกูลระหว่างมิตรสหาย ครอบครัว และสังคม โดยเน้นความสำคัญของการแสดงความเป็นห่วงและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความสุขไม่เพียงเกิดจากความสำเร็จในชีวิต แต่ยังเกิดจากก
หน้า19
55
๑๒๙ อนึ่ง ความเป็นผู้เกื้อกูลแก่พรหม นำความสุขมาให้ ศีลนำความสุขมาให้ตราบเท่าชรา ศรัทธา ที่ตั้งมั่น แล้ว นำคว…
ความเข้าใจในธรรมและการไม่ยึดติด
81
ความเข้าใจในธรรมและการไม่ยึดติด
… น โสจติ ส เว ภิกฺขติ วุจฺจตีติ. ความยึดถือในนามรูป ว่าเป็นของๆ เรา ไม่มีแก่ ผู้ใด โดยประการทั้งปวง อนึ่ง ผู้ใด ไม่เศร้าโศก เพราะนามรูปนั้นไม่มีอยู่ ผู้นั้นแล เราเรียกว่าภิกษุ เรื่องสัมพหุลภิกษุ ธมฺโม หเว …
ข้อความนี้กล่าวถึงภิกษุที่ไม่ยึดถือในนามรูปว่าเป็นของตัวเอง และผลลัพธ์ที่ตามมาจากการไม่เศร้าโศกที่เกิดจากการถือครองนามรูป โดยระบุว่าภิกษุที่ไม่ยึดติดนี้เป็นที่สรรเสริญและถูกเรียกว่าเป็นมุนี นอกจากนี้ย