อเวร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 4

…มสุขกายสุขใจ รักษาตนให้พ้นจากทุกข์ภัยทั้ง การแผ่เมตตาให้ผู้อื่น มี 4 ประการเช่นเดียวกัน สัพเพ สัตตา อเวรา โหนตุ สัพเพ สัตตา อัพยาปัชฌา โหนตุ สัพเพ สัตตา อนีฆา โหนตุ สุขี อัตตานัง ปริหรันตุ 38 DOU สมาธิ 3 …

การแผ่เมตตาเริ่มจากตนเองไปยังบุคคลที่รัก ตามด้วยบุคคลที่รู้สึกเฉยๆ และคนที่มีเวรต่อกันอย่างเป็นกลาง เมื่อจิตเมตตาของผู้ปฏิบัติเกิดขึ้นเท่าเทียม จึงแผ่เมตตาไปในทิศทางต่างๆ เพื่อส่งเสริมความสุขและลดทุกข

…นสีมส้มเภท คือ เห็นทุกคนใสสว่างเท่ากัน หมดแล้ว เรียกว่า “ปฏิภาคนิมิต” ในขณะเริ่มต้นบริกรรมด้วยใจว่า อเวรา โหนตุ เป็นต้น ไปในบุคคลต่าง ๆ เรียกว่า “บริกรรมภาวนา” การแผ่เมตตาในระหว่างที่ได้อุคคหนิมิตและ ปฏิภ…

การเจริญเมตตาเริ่มจากการแผ่เมตตาจากศูนย์กลางกาย ให้ครอบคลุมตนเองและคนอื่น โดยเริ่มจากตัวเอง มองเห็นความรักและบริสุทธิ์ในใจ การขยายเมตตาออกไปยังผู้คนต่างๆ จนถึงการเห็นพวกเขาสว่างเท่ากันจะเข้าสู่ขั้นสมส

คาถาธรรมบท JHMIAO-๘ (๑๓) ๔. เรื่องความเกิดขึ้นของนางกาลียักษิณี น หิ เวเรน เวรานิ อเวรน จ สมฺมนฺติ สมมนตีธ กุทาจน์ เอส ธมฺโม สนนฺตโน ในกาลไหน ๆ เวรทั้งหลายในโลกนี้ ย่อมไม่ระงับด้วยเวรเลย…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการไม่มีเวรที่ช่วยให้สามารถสงบจิตใจได้ และการปฏิบัติธรรมซึ่งทำให้สามารถรู้แจ้งความจริงได้ สังขารเป็นสิ่งไม่เที่ยงที่เกิดขึ้นและดับไป ตัวอย่างที่กล่าวถึงได้แก่ นางกาลียั

…้มีปัญญา เรากล่าว ว่า ตั้งอยู่ในธรรม. เรื่องภิกษุฉัพพัคคีย์ น เตน ปณฺฑิโต โหติ ยาวตา พหุ ภาสติ เขมี อเวรี อภโย ปณฺฑิโตติ ปวุจฺจตีติ. บุคคลไม่ชื่อว่าเป็นบัณฑิต เพราะเหตุเพียงพูดมาก (ส่วน) ผู้มีความเกษม ไม่…

การตั้งอยู่ในธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจอย่างเร่งรีบ แต่ต้องอาศัยการวินิจฉัยที่ละเอียดและมีความรอบคอบ ผู้ที่มีปัญญาเป็นบัณฑิตแท้จริง เพราะเขาไม่เพียงแค่พูดมาก แต่ยังสามารถรักษาความเกษมและไม่มีเวร

…้มีปัญญา เรากล่าว ว่า ตั้งอยู่ในธรรม. เรื่องภิกษุฉัพพัคคีย์ น เตน ปณฺฑิโต โหติ ยาวตา พหุ ภาสติ เขมี อเวรี อภโย ปณฺฑิโตติ ปวุจฺจตีติ. บุคคลไม่ชื่อว่าเป็นบัณฑิต เพราะเหตุเพียงพูดมาก (ส่วน) ผู้มีความเกษม ไม่…

บทความนี้พูดถึงลักษณะของผู้เป็นบัณฑิตและความแตกต่างระหว่างผู้ที่พูดมากกับผู้ที่มีปัญญา จากบทเรียนในพระธรรม พระสุตตันตระเสนอแนวคิดว่าบัณฑิตไม่เพียงแต่ต้องการการพูดและความสามารถในการวินิจฉัยเท่านั้น แต่

…ลว่า 'จง' อุ. เอวํ วเทห์. [เจ้า] จงว่า อย่างนี้ ด ๒ ها ๒) บอกความหวัง แปลว่า 'เถิด' อุ. สพฺเพ สตฺตา อเวรา โหนตุ, สัตว์ ท. ทั้งปวง เป็น ด ๒ ๔ ๒ ด ๔ ผู้มีเวรหามิได้ เถิด. ๔ ๓) บอกความอ้อนวอน แปลว่า 'ขอ-จง' …

ในภาคที่ ๒ ของบาลีไวยากรณ์ วจีวิภาค นำเสนอการบอกความบังคับ แสดงถึงการใช้คำคำสั่งตามแบบภาษาบาลี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการอธิบายถึงการใช้คำที่แสดงความหวังและความอ้อนวอน เช่น 'จง' และ 'เถิด' ขอยกตัวอย่างกา

…ตฺเต เมตตาย ผรตีติ ยญฺจ ปฏิสมฺภิทาย กตเมหิ ปญฺจหากาเรหิ อโนธิโส ผรณา เมตตา เจโตวิมุตติ สพฺเพ สัตตา เอเวรา อพฺยาปชฌา อนีฆา สุขี อตฺตานํ ปริหรันตุ สพฺเพ ปาณา สพฺเพ ภูตา สพฺเพ ปุคฺคลา สพฺเพ อตฺตภาวปริยาปนฺนา…

จากเอกสารกล่าวว่าความสุขและเมตตาจิตเป็นหลักสำคัญในการดำเนินชีวิตของบุคคล การมีเมตตากับทุกชีวิตจะนำมาซึ่งความสุขอย่างแท้จริง โดยเฉพาะในสังคมที่ทุกคนมีความสุขกายสบายใจ สถานการณ์ที่มีเมตตาจะช่วยให้เกิดจิ

… ตถา อตฺถ์ อคฺคเหตุวา อิเมสุ ปญฺจสุ อากาเรส อญฺญตรวเสน อโนธิโส เมตตา ผริตพฺพา ฯ เอตฺถ จ สพฺเพ สัตตา อเวรา โหนติ อยเมกา อปปนา ฯ อพฺยาปชฺชา โหนติ อยเมกา อปปนา ฯ อพยาปชฺชาติ พยาปาทวิรหิตา ฯ อนีฆา โหนติ อยเมก…

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับพฺรหฺมวิหารและความสัมพันธ์กับอวิจาในวิสุทธิมคฺค โดยอธิบายถึงแนวคิดและการทำความเข้าใจในข้อธรรมดังกล่าว รวมถึงความสำคัญของการประพฤติตามพฺรหฺมวิหารในชีวิตประจำวัน ผ่านการพิจารณาในแ

…ุกขิเตสุ ผรณาวเสน ปสายตีติ กรุณา ฯ โมทนฺติ ตาย ติสมงฺคิโน สย์ วา โมทติ โมทนมตฺตเมว วา ตนติ มุทิตา ฯ อเวรา โหนตูติอาทิพยาปารปปหาเนน มชฺฌตฺตภาณุป คมเนน จ อุเปกฺขตีติ อุเปกฺขาฯ ๑. อภ. ว. ๒๕/๓๓๔ - ๒. ย. กิณาต…

เนื้อหาในหน้าที่ 122 ของหนังสือพูดถึงแนวทางการฝึกอุเบกขาในทางพุทธศาสนาและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้อง โดยมุ่งเน้นการรักษาสติและการพัฒนาเมตตา ความกรุณาผ่านการฝึกภาวนา นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายถึงความสำคัญของ

… กสิตพฺพฎฐาน ปริจฺฉินทิตวา กสติ เอว ปฐมเมว เอก อาวาส ปริจฺฉนฺทิตวา ตตฺถ สตฺเตสุ อิมสฺม อาวาเส สตฺตา อเวรา โหนตุติอาทินา นเยน เมตตา ภาเวตพฺพา ฯ ตตฺถ ๑. ม.อุ. ๑๔/๔๐๓ - ๒. อธิกุสเลสุ ธมฺเมสุ ฯ ๓. ม.อุ. ๑๔/๔๐…

เนื้อหานี้พูดถึงแนวคิดของพรหมวิหารที่รวมถึงความรัก-เมตตา, ความสุข-มุทิตา, ความเป็นกลาง-อุเปกขา และการส่งเสริมให้เกิดอารมณ์ดีต่อผู้อื่น พร้อมกับการวิเคราะห์เกี่ยวกับการเข้าถึงความสุขและการลดความทุกข์ใน

…--- ทุกขิณาย---- อนุ ที่สาย---- เหฏฐิมาย ทิสาย---- อุปริมาย ทิสาย ปาณา ฯเปฯ อิตถิโย ฯเปฯ วินิปาติกา อเวรา อพฺยาปชฺฌา อนีฆา สุขี อตฺตานํ ปริหรนฺตุ ขอปาณะทั้งหลาย ฯลฯ สตรีทั้งหลาย ฯลฯ วินิปาติกะทั้งหลายทั้ง…

ในบทความนี้ พระพุทธเจ้าตรัสถึงการรักษาตนให้อยู่ในสภาพที่ไม่มีเวร และความสุข โดยบรรยากาศที่หลากหลายของบุคคล ไม่ว่าจะเป็นสตรี บุรุษ หรือเทพ ซึ่งส่วนใหญ่ถูกขังอยู่ในความชอบธรรมต่าง ๆ และมีความยินดีในรูปท

…น อาการ ๕ เหล่านี้โดยอาการใดอาการหนึ่งไปเถิด [อัปปนา ๕๒๘] ก็แลในเมตตาภาวนานี้ ภาวนาว่า "สพฺเพ สตฺตา อเวรา โหนตุ ขอสัตว์ทั้งหลายทั้งปวงจงเป็นผู้ไม่มีเวรเถิด" นี้ก็เป็นอัปปนา อันหนึ่งได้ ภาวนาว่า "(สพฺเพ สต…

ในการทำเมตตาภาวนา ผู้ปฏิบัติสามารถอธิษฐานให้สัตว์ทั้งหลายมีความสุขและปราศจากเวร โดยแบ่งเป็นคำอธิษฐาน ๕ ประการ เช่น ขอให้สัตว์ไม่มีเวร, ไม่มีความบีบคั้น, และไม่มีทุกข์ นอกจากนี้ยังมีคำอธิษฐานอีกมากมายท

…ว่า ความบันเทิง) ธรรมชาติใดวางเฉย โดยละเสียซึ่งความขวนขวาย ในการ มนสิการมีมนสิการว่า "(สพฺเพ สตฺตา) อเวรา โหนตุ" เป็นต้น และโดยเข้าถึงความ (วางใจ) เป็นกลางเสีย เหตุนั้น ธรรมชาตินั้น จึงชื่อว่า อุเบกขา (แป…

เนื้อหานี้พูดถึงธรรมชาติที่เรียกว่า กรุณา และ มุทิตา โดยสาธุชนจะบันเทิงต่อบุคคลที่มีสมบัติทางธรรม รวมถึงการวิเคราะห์ธรรมชาติที่วางเฉยซึ่งเรียกว่า อุเบกขา ธรรมชาติทั้ง ๔ ตามพรหมวิหารที่ส่งผลต่อการดำเนิ

…นสภาพ ไม่เป็นไปในอำนาจ ดังนั้น เธอก็อัปลฏิภทกูได้ดยิ่งขึ้น อันเล่า ด้วยการเห็นความเกิดขึ้นโดยปัจจัย อเวรมณฑยนก็เป็นอันปรากฏ เพราะยังรู้ความเกิดขึ้นแห่งผลโดยอนุรูปแก้ปัจจัย ดังนั้น เธอละ อภิฤทธิภูมิได้ดังย…

ในบทนี้นำเสนอการเข้าใจในการเห็นความเกิดและความเสื่อมไปตามปัจจัย เช่น ปฏิรูปาปฏิจสมุจฌาน และความรู้เกี่ยวกับธรรมต่างๆ ที่มีการเกิดและเสื่อมลง โดยยกตัวอย่างถึงความสัมพันธ์ของเหตุและผล โดยอธิบายว่าธรรมที

… ปญฺญา อญฺญาปดาวฺุรึย ปภาสิ โหติ ยฺ ตญฺปุญฺญายา หิ อรหฺ- ปญฺญาย ปริจฺฉริก๺ฺรติ ฎ อมินา นเยน อญฺญน จ อเวรปา คุณฺตุคิฏิกา สีลทิฺทิ ปาณสฺทธูพฺพ ฯ สีลฑุเทสวนฺนา เอวามฤดี ฤฑุปฺปนเร ฤๅ อนกคุณสฺญาคเกณฑฺ ฤสิสลิกฺ…

บทความนี้สำรวจแนวความคิดเกี่ยวกับสมาธิและปัญญาในวิถีธรรม โดยพูดถึงความสำคัญของสีลและการฝึกสมาธิ เพื่อการเข้าใจในปัญญาที่สูงขึ้น โดยมีการนำเสนอคุณค่าและความสำคัญของการปฏิบัติธรรม ทั้งนี้ มีการอธิบายกระ

…ิวาโร โหติ อนุตรวา ปริโต วราณโต ฯ เตนฺทา ชีวิต เปนฺฒ ภรณโต ฯ ตคต อนุกรฺุนติ วิริ โอกิจาโสติ อตฺโต ฯ อเวรีนํ อนุตวา คตฺโตนา สาโมกนํ ปริถฺตวา จิตตสากา วิจ ฑูภนโต ฯ ออสสาติ ชีวิตสุตฺ ฯ การนาภกโทติ จิปฺปุวตฺย…

เนื้อหานี้สำรวจวิธีการวิเคราะห์ตรรกะที่ใช้ในปรัชญา ผ่านการนำเสนอแนวคิดที่สำคัญจากมหาวิทยาลัยสมมตยา ซึ่งเป็นพื้นที่สำหรับการพัฒนาความคิดและการเรียนรู้ด้านปรัชญา เนื้อหาจะครอบคลุมแนวคิด เช่น สวัณณนามและ

…ตโสโตา อวิตโสโต สุสฺสโนโต อุตฺโต ฯ อถุทีวา อถู ฯ กวา อถีโต วา หวโต ฯ อภโณป วปูสนฺโต โหติฺติฺ ปาโร ฯ อเวรุโป ปุกโล นิริเยอปุปฺโณ โทโพติ ฯ ตกฺโคล ฯ สรติเตติ ทุเลสฺเตอ อฐมาปโย โเตนาท โโย อิทฺโท ฯ โอปปปวาที ส…

ในหน้าที่ 99 ของบทประโยคศาสตร์ในปรมฤคตมณสายาม ได้อธิบายการทำใจให้สงบและบริสุทธิ์ โดยกล่าวถึงลักษณะต่างๆ ของจิตและร่างกายที่ได้ทำการฝึกฝนทางจิตใจ เพื่อบรรลุความบริสุทธิ์และความสมดุลย์ในการใช้ชีวิต การเ

…าาย อาสาครุณยตาย อุปะมาน นาม โหติ ๆ อุปะมานสุดตรามคุณ- วันสมปี วรรถตุตตา ตำสมู่คโน เวลากาเหตุตตุ ๆ อเวร ๆ ตติย ทุ่ง โด เลอ ชี ดิล คัสสุดๆ พยาบาทปฺจุดิกปุดเทานาติ วุฒิ ๆ เขตโล พยาบุตติ วาสน หนโต พยาบุตร เ…

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับวิสุทธิ์มกในด้านต่าง ๆ เช่น การประยุกต์ใช้งานในมหาวิทยาลัย คำอธิบายความหมายของอุปะมานในบริบทต่าง ๆ โดยจะเน้นถึงความสำคัญและวิธีการใช้งานในงานวิจัยและการศึกษา ซึ่งมีการอ้างอิงถึ

… สุวินายโย ภาวุตติ ฯ อภิษุปลมปุนโมติ อิติ อุปโมปุนโม หุกวา ฯ อุปมปนโต นิจิรกาเลนวดิ วุฑฒ โหติ ฯ อเวริโต เอววิชฺ เอวชาติ คถ ฑ ตฤตฺเนคา กิเลสานุนุนานา คุณ ฯ สมาทาย วุฑฒติ ฯ สมาทิฏฺวา คุณทิฏฺวา วุฑฒต…

เนื้อหานี้เสนอมุมมองเกี่ยวกับสมุนไพรสัททิกาและศาสตร์แห่งการรู้ลึก โดยนำเสนอรายละเอียดเกี่ยวกับปฏิญญาและวิธีการต่างๆ ที่สามารถใช้ในชีวิตประจำวัน รวมไปถึงคาถาและความรู้ด้านวิชาการที่มีอิทธิพลในวิถีการปร

…ามา อโศลี โส โอสูตร ไอรึ ปดติ สปิสุส ตปุราวา สมุจจา นิสุสมะ ชติ ตปุรุกฺพนาคุณวาเดรสา สทธีวิหารกานิน อเวรโบ ปดโต โอศี้สา

เอกสารนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของชีวิตและความหมายของการมีอยู่ เมื่อเราเผชิญกับธัมมิกานและตัดสินใจในแต่ละช่วงเวลา ปรัชญาเหล่านี้นำเสนอการมองวิวัฒนาการของการดำรงอยู่ในรูปแบบต่างๆ โดยมีศาสตร์ที่ซั