ข้อความต้นฉบับในหน้า
อัดัญญสูตร: คำว่า ธรรมกาย เป็นชื่อของพระตถาคต
หลักฐานขึ้นแรกในพระไตรปิฎกบาลี ที่ปรากฏคำว่า "ธรรมกาย" อยู่ในอัฏฐสมัยสูตร ปาฏิหาริย์ในมณิยะ เป็นข้อความที่พระโพธิ-องค์ตรัสกับสามเณรสองรูป นามว่า วาสสณะและ วิธีวาทะ ผู้เฉลยจากดารุกลูพราหมณ์ เนื่องกล่าวถึงคุณสมบัติของผู้ได้ชื่อว่า เป็น อุปสกของพระพุทธองค์ ดังนี้
"วาสสณะและภารวาทะ ใครดิตามีศรีษะดังมั่นในพระตถาคต หยังรากิน มันคงโดยที่สมณะ พราหมณ์ เทวา มาร พรหม หรือใคร ๆ ในโลกไม่อาจทำให้กลายได้ ควรเรียกผู้นั้นว่า เป็นบุตรของพระพุทธองค์ ดังพระพุทธองค์ ผู้เฉลยจากดารุกลูพราหมณ์ เนื้อหากล่าวถึงคุณสมบัติของผู้ได้ชื่อว่า เป็น ลูกของพระพุทธองค์ ดังนี้
"วาสสณะและภารวาทะ ใครดิตามีศรีษะดังมั่นในพระตถาคต หยังรากิน มันคงโดยที่สมณะ พราหมณ์ เทวา มาร พรหม หรือใคร ๆ ในโลกไม่อาจทำให้กลายได้ ควรเรียกผู้นั้นว่า เป็นบุตรของพระพุทธองค์ ดังพระพุทธองค์ ผู้เฉลยจากดารุกลูพราหมณ์ เนื้อหากล่าวถึงคุณสมบัติของผู้ได้ชื่อว่า เป็น ลูกของพระพุทธองค์ ดังนี้
"วาสสณะและภารวาทะ ใครดิตามีศรีษะดังมั่นในพระตถาคต หยังรากิน มันคงโดยที่สมณะ พราหมณ์ เทวา มาร พรหม หรือใคร ๆ ในโลกไม่อาจทำให้กลายได้ ควรเรียกผู้นั้นว่า เป็นบุตรของพระพุทธองค์ ดังพระพุทธองค์ ผู้เฉลยจากดารุกลูพราหมณ์ เนื้อหากล่าวถึงคุณสมบัติของผู้ได้ชื่อว่า เป็น บุตรของพระพุทธองค์ ดังนี้
"วาสสณะและภารวาทะ ใครดิตามีศรีษะดังมั่นในพระตถาคต หยังรากิน มันคงโดยที่สมณะ พราหมณ์ เทวา มาร พรหม หรือใคร ๆ ในโลกไม่อาจทำให้กลายได้ ควรเรียกผู้นั้นว่า เป็นบุตรของพระพุทธองค์ ดังพระพุทธองค์ ผู้เฉลยจากดารุกลูพราหมณ์ เนื้อหากล่าวถึงคุณสมบัติของผู้ได้ชื่อว่า เป็น บุตรของพระพุทธองค์ ดังนี้
"วาสสณะและภารวาทะ ใครดิตามีศรีษะดังมั่นในพระตถาคต หยังรากิน มันคงโดยที่สมณะ พราหมณ์ เทวา มาร พรหม หรือใคร ๆ ในโลกไม่อาจทำให้กลายได้ ควรเรียกผู้นั้นว่า เป็นบุตรของพระพุทธองค์ ดังพระพุทธองค์ ผู้เฉลยจากดารุกลูพราหมณ์ เนื้อหากล่าวถึงคุณสมบัติของผู้ได้ชื่อว่า เป็น บุตรของพระพุทธองค์ ดังนี้
"วาสสณะและภารวาทะ ใครดิตามีศรีษะดังมั่นในพระตถาคต หยังรากิน มันคงโดยที่สมณะ พราหมณ์ เทวา มาร พรหม หรือใคร ๆ ในโลกไม่อาจทำให้กลายได้ ควรเรียกผู้นั้นว่า เป็นบุตรของพระพุทธองค์ ดังพระพุทธองค์ ผู้เฉลยจากดารุกลูพราหมณ์ เนื้อหากล่าวถึงคุณสมบัติของผู้ได้ชื่อว่า เป็น บุตรของพระพุทธองค์ ดังนี้