หน้าหนังสือทั้งหมด

สงครามภายในที่แท้จริง
156
สงครามภายในที่แท้จริง
…ันแท้จริง... ตนเองแล้ว จะไม่สามารถกล่าวออกมาได้เลย ดังนั้น การรบภายในจึงยิ่งใหญ่กว่าสงครามโลก เพราะ ขอบเขตของการรบกว้างใหญ่ไพศาลเกินกว่าฟ้า ครอบ ยิ่งกว่าโลกและจักรวาล ตราบใดที่สงคราม ภายในที่แท้จริงยังไม่จบ…
บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการรบภายในซึ่งมีความยิ่งใหญ่กว่าสงครามโลก โดยเน้นว่าการทำสงครามภายในกับกิเลสอาสวะและพญามารนั้นเต็มไปด้วยความสุขและความบันเทิงใจ หลวงปู่เริ่มต้นภารกิจนี้อย่างมีจุดมุ่งหมายเพื
การปล่อยวางในขันธ์ ๕
234
การปล่อยวางในขันธ์ ๕
ธรรมะเรll พิจารณาปล่อยวางในขันธ์ ๕ ာကာ กว้างกว่าใครในภพสาม แต่ก็ยังแคบอยู่ เป็นความกว้างที่ยังมี ขอบเขต พอหมดกําลังของอรูปฌานสมาบัติ ก็ต้องจุติ เมื่อหยุดนิ่งหนักขึ้นไปอีก ท่านก็สามารถเข้าถึงธรรมกาย แล้วพ…
การปล่อยวางในขันธ์ ๕ เป็นขั้นตอนสำคัญในการเข้าถึงธรรมกาย ซึ่งนำไปสู่การหลุดพ้นจากทุกข์และเป็นอิสระจากกิเลส ในขณะที่เราพยายามฝึกใจให้หยุดนิ่ง เราต้องตระหนักว่าไม่มีสิ่งใดในโลกที่ถาวร สิ่งที่สำคัญคือการ
ธรรมะจากพระพุทธเจ้า
263
ธรรมะจากพระพุทธเจ้า
… ทําไมจึงมาเป็นสมณะ พระองค์ควรจะเป็นพระเจ้า จักรพรรดิผู้ประเสริฐ เป็นใหญ่ในแผ่นดินมีมหาสมุทร ๔ เป็น ขอบเขต ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงครอบครองราชสมบัติเล่า” พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสตอบว่า “เสลพราหมณ์ เราเป็น พระสัมม…
เนื้อหาเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า ผู้มีคุณสมบัติเป็นมหาบุรุษ มีลักษณะที่แตกต่างจากสามัญชน และการสนทนากับพราหมณ์เกี่ยวกับความเป็นเลิศและบทบาทในสังคม ในเรื่องนี้พระพุทธเจ้าอธิบายว่าทรงเป็นพระธรรมราชา และไม่มี
พระพุทธญาณและสรรพสัตว์
484
พระพุทธญาณและสรรพสัตว์
…หมณ์ เทวดาและมนุษย์ ย่อมเป็นไปในภายใน พระพุทธญาณ ฉันนั้น นกทุกชนิดรวมทั้งครุฑเวนไตยโคตร ย่อมเป็นไปในขอบเขตของอากาศ ฉันใด พระพุทธสาวก ผู้เสมอด้วยพระสารีบุตรเถระโดยปัญญา ย่อมเป็นไปใน ขอบเขตแห่งพระพุทธญาณ ฉันน…
พระพุทธญาณทำให้ทุกสิ่งทั้งโลก เทวดา มาร หมู่สัตว์ สมณพราหมณ์ และมนุษย์ รวมทั้งปลาทุกชนิดและนก ล้วนเป็นไปในความรู้ บทสรุปนี้สำรวจข้อคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์อันลึกซึ้งระหว่างสรรพสิ่งและพระพุทธญาณอย่างละ
ความรู้เพื่อการปลดทุกข์
486
ความรู้เพื่อการปลดทุกข์
…มณ์ เทวดาและมนุษย์ ย่อมเป็นไปใน ภายในพระพุทธญาณ ฉันนั้น นกทุกชนิดรวมทั้งครุฑเวนไตย โคตร ย่อมเป็นไปในขอบเขตของอากาศ ฉันใด พระพุทธสาวก ผู้เสมอด้วยพระสารีบุตรเถระโดยปัญญา ย่อมเป็นไปใน ขอบเขตแห่งพระพุทธญาณ ฉันน…
มนุษย์ทั่วไปมักค้นหาความรู้เพื่ออาชีพและปัจจัยสี่ แต่ยังมีความรู้ที่ขจัดทุกข์ได้ โดยการทำใจหยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกาย ซึ่งนำไปสู่ความสุขแห่งชีวิต ความรู้นี้เกิดจากปัญญาบริสุทธิ์ที่จะพาเราสู่ความสำเร็จ วา
คุณลักษณะของพระโพธิสัตว์
496
คุณลักษณะของพระโพธิสัตว์
ธรรมะเพื่อประช คุณลักษณะของพระโพธิสัตว์ ៤៩៥ แบ่งปัน ขอบเขตความรักของแต่ละคนมีมากน้อยต่างกัน บางคน รักแต่ตนเอง จนกลายเป็นความเห็นแก่ตัว ไม่สนใจคนรอบข้าง ว่าจะเ…
พระบรมโพธิสัตว์มีคุณลักษณะโดดเด่นในการรักและมีความปรารถนาให้สรรพสัตว์พ้นจากทุกข์ ท่านมีความรักไม่เพียงแต่ต่อครอบครัว แต่ยังรวมถึงทุกคนในสังคม ด้วยความรักและเมตตาอันไม่มีประมาณ ท่านฝึกฝนตนเองเพื่อให้ได
ธรรมะเพื่อประชา
78
ธรรมะเพื่อประชา
…้ ความสุขความเบิกบานจะเกิดขึ้นได้ ต่อเมื่อใจเรา ปราศจากกิเลสเครื่องร้อยรัด ใจจึงขยายออกไปอย่างไม่มี ขอบเขต และในขณะที่ใจขยายออกไป จะมีพลังแผ่ซ่านออก ไปด้วย เป็นพลังแห่งความดี ความบริสุทธิ์ ความปีติสุขขยาย
…ิดจากการเข้าสู่ธรรมกายซึ่งปราศจากความทุกข์ สร้างพลังแห่งความดีและบริสุทธิ์ จิตใจเบิกบานประหนึ่งไม่มีขอบเขต เมื่อกิเลสหมดไป ความสุขจะเกิดขึ้นอย่างไม่มีที่สิ้นสุด.
บทเรียนจากนางสุชาดา
451
บทเรียนจากนางสุชาดา
Bะเพื่อประช วาจาอันเป็นที่รัก ๔๕๐ ย่อมทำให้เดือดร้อนและถูกตำหนิติเตียน จึงควรงดเว้นเสีย *ในสมัยพุทธกาล นางสุชาดาบุตรีของธนัญชัยเศรษฐี ได้เป็นสะใภ้ของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี เมื่อเข้าไปอยู่ในเรือน ของท่าน
…งสอนให้เรียนรู้ถึงหน้าที่ของสะใภ้และความสำคัญของการเคารพในผู้อื่น เพื่อให้เกิดความสงบสุขในครัวเรือน ขอบเขตการสอนในครั้งนี้ช่วยพัฒนาความเข้าใจและความสัมพันธ์ในครอบครัวให้ดีขึ้น ฟังธรรมจากพระองค์ให้เห็นความสำ…
ธรรมะเพื่อประช: การเจริญสมาธิและกัลยาณวาทะ
458
ธรรมะเพื่อประช: การเจริญสมาธิและกัลยาณวาทะ
…จหยุดนิ่งนี้ เป็นสิ่งที่มวลมนุษยชาติต่าง ปรารถนา เพราะเป็นสุขที่แท้จริง สุขที่อิสระเสรีกว้างขวางไว้ ขอบเขตไม่มีใครสามารถมาพรากเอาความสุขชนิดนี้จากเราไปได้ แล้วยังเป็นรากฐานในการขจัดกิเลสอาสวะ ชำระมลทินของใจ…
บทความนี้กล่าวถึงวิธีการเจริญสมาธิภาวนาโดยการนำใจกลับมาที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ทำให้จิตใสสะอาด และพบความสุขที่แท้จริง การพัฒนาจิตใจด้วยวาจาสุภาษิตช่วยให้เกิดประโยชน์และพัฒนาความเป็นอยู่ที่ดี ขณะเดียวก
ความรักหลากหลายแบบในมุมมองพุทธศาสนา
144
ความรักหลากหลายแบบในมุมมองพุทธศาสนา
…วามรักที่เท่าเทียม ไม่เลือกชนชั้น วรรณะเป็นรักที่ไร้อคติ เป็นความรักกว้างขวางที่แผ่ขยายไปอย่างไม่มี ขอบเขต เป็นความรักทรงกลม เป็นความรัก ๓๖๐ องศา เป็นรักรอบตัว เป็นความรักที่มอบแก่สรรพสัตว์โดยปราศจากความกำห…
…ในหลากหลายรูปแบบ ตั้งแต่ความรักที่มุ่งแสวงหาเพียงผลประโยชน์ส่วนตัวไปจนถึงความรักที่กว้างขวางโดยไม่มีขอบเขต ซึ่งความรักแบบสุดท้ายนี้มักจะเรียกว่า 'ความรักทรงกลม' เป็นความรักที่ไม่มีอคติและมอบให้ทุกสรรพสัตว์ด…
รายชื่อครอบครัวและองค์กร
48
รายชื่อครอบครัวและองค์กร
…บครัวเหมพรหมราช +ครอบครัวอุดรานันท์ +ครอบครัวอุดมรุ่งเรืองผล +คัชรินทร์ แก้วสิทธิ์ *คุณครูกัลยรัตน์ ขอบเขต และครอบครัว โครงการบัณฑิตแก้ว โครงการฟื้นฟูศีลธรรมโลก ภาคใต้ * จุดออกรถแม็คโครจรัญ *จุดออกรถหมู่บ้า…
เอกสารนี้เป็นรายชื่อของครอบครัวต่างๆ รวมถึงองค์กรที่ทำงานเพื่อส่งเสริมศีลธรรมและความดีในชุมชน มีรายชื่อครอบครัวมากมาย เช่น ไพเราะศิริวัฒนกิจ, โรหิตธรรมพร, และอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีโครงการฟื้นฟูศีลธรรมโ
ธรรมะเพื่อประชา: มหาสมบัติจักรพรรดิ
14
ธรรมะเพื่อประชา: มหาสมบัติจักรพรรดิ
…จักรพรรดิปกครองทวีปทั้งสี่ มีมหาราชธานีที่บังเกิดขึ้นด้วย อานุภาพแห่งบุญ ราชธานีนั้นชื่อว่า กุสาวดี ขอบเขตของ พระนครทางด้านทิศตะวันออก และทางทิศตะวันตกยาวเท่าๆ กัน คือ ๑๒ โยชน์ ทางทิศเหนือ และทิศใต้กว้างด้า…
บทความนี้พูดถึงอานุภาพแห่งบุญที่มีผลต่อความเจริญรุ่งเรืองของบุคคล โดยยกตัวอย่างพระเจ้ามหาสุทัสสนะที่มีอำนาจและสร้างราชธานีที่อุดมสมบูรณ์ด้วยอานุภาพแห่งบุญ อธิบายถึงสิ่งที่ทำให้ราชธานีเจริญเศรษฐกิจและค
อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา: การวิเคราะห์ทางอภิธรรม
380
อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา: การวิเคราะห์ทางอภิธรรม
ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 379 อฏฺฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 379 ปญฺญาติ...ปัจจยา โหนติ ฯ ปญฺญต...นิติ โหนติ ปกติกตฺตา ฯ นามสุชาติ ปจฺจยาติ สมุปทาน ฯ ทวิธาต
…ี่ยวกับนามรูปและประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับนิพพิธาการในบริบทของอภิธรรม รวมถึงการอธิบายประเภทต่างๆ ขอบเขต และข้อคิดต่างๆ ซึ่งได้นำมาฝากให้ผู้สนใจในศาสตร์นี้ได้รับฟังรายละเอียด เพื่อเพิ่มพูนความรู้ในหัวข้อท…
อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลี - หน้าที่ 103-104
104
อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลี - หน้าที่ 103-104
ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 103 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 104 เกจิ มิทฺธมฺปิ รูปนฺติ วทนฺติ ติ น ยุชฺชติ ปหาตพฺเพสุ วุตฺตตฺตา กามฉินฺทาทโย วิ
…กเกี่ยวกับอภิธรรม โดยมีการยกแนวคิดเชิงปรัชญา และแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาอภิธรรมในปัจจุบัน ขอบเขตการศึกษาเน้นไปที่แนวความคิดต่าง ๆ และประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ สำหรับผู้ที่มีความสนใจในศาสตร์ของอภิธรร…
อธิบายเกี่ยวกับจิตอเหตุกะและอุเบกขา
40
อธิบายเกี่ยวกับจิตอเหตุกะและอุเบกขา
ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 40 จริง แต่ในอาวัชชนะทั้ง ๒ นั้น ควงต้นย่อมเป็นไปคราวเดียวเท่านั้น ในอารมณ์ อันจิตอะไร ๆ ไม่ได้จับแล้วในเบื้องต้น แม้ดวงหลังก็มี ความเพ
…นไม่มีการผูกพันกับสัมปยุตเหตุ และแสดงให้เห็นว่าเพราะเหตุใดบางจิตจึงได้รับการพิจารณาว่าเป็นกุศลวิบาก ขอบเขตนี้ยังบรรยายถึงการกระทำและภูตที่มีความหมายแก่การศึกษาอย่างละเอียด โดยเชื่อมโยงกับหลักการแห่งปัจจัยที…
การวิเคราะห์พุทธเกษตรในวิสุทธิมรรค
189
การวิเคราะห์พุทธเกษตรในวิสุทธิมรรค
…ันพุทธเกษตร (นั้น) มี ๓ อย่าง คือชาติเกษตร อาณา เกษตร และวิสัยเกษตร ในพุทธเกษตร ๓ นั้น ชาติเกษตร มี ขอบเขตหมื่นจักรวาฬ ซึ่งเป็นเขตที่ไหว ในเพราะเหตุอัศจรรย์ทั้งหลาย มีการถือปฏิสนธิแห่งองค์พระตถาคตเจ้าเป็นต้…
บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับพุทธเกษตรที่แบ่งออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ ชาติเกษตร, อาณาเกษตร และวิสัยเกษตร โดยชาติเกษตรมีเขตที่ไหวซึ่งถูกกำหนดด้วยปฏิสนธิแห่งพระตถาคต อาณาเกษตรมีเขตกว้างใหญ่ขึ้น และวิสัยเกษตรนั
ปฐมมัณฑปสถา:ภาค ๒ – หน้าที่ 360
360
ปฐมมัณฑปสถา:ภาค ๒ – หน้าที่ 360
ประโยค – ปฐมมัณฑปสถา:ภาค ๒ – หน้าที่ 360 หลายบทว่า โส อิตฺถสุ อณฺเฐติ ความว่า พระพุทธวินิจ บอกแก่พระธรรมวินัย และพระธรรมวินัยบอกแก่พระสงฆ์รักิตว่า “อาจารย์ของพวกเรากล่าวอย่างนี้ว่า ได้ยินว่า คุณจงลักษ
…นด้านการเป็นผู้นำและการจัดการวินัยในชุมชนพระสงฆ์ โดยกล่าวถึงสถานการณ์ต่างๆ ที่มีผลต่อการปฏิบัติธรรม ขอบเขตการปฏิบัติ และการรักษากฎระเบียบผู้ปฏิบัติในศาสนา ทั้งนี้ยังมีเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบของการปฏิ…
สมุนไพรตำลำทาน นาม วินญูฤกษาอด
221
สมุนไพรตำลำทาน นาม วินญูฤกษาอด
ประโยค - สมุนไพรตำลำทาน นาม วินญูฤกษาอด คติ โอชา (ดูติ โอชา โค) - หน้า ที่ 221 สิ่งแวดล้อมจิตโมจุนุตติ อุดม มะไขวา (ดูติ โอชา) ราชดิ มาลา ฯ สวาทชู สวาททิ สวาทชู พนธ ธิ อุดม บูชา ฯ กลายลักษณ์ ห่านปก
…เบียบการบูชาที่เชื่อมโยงกับการปฏิบัติธรรม โดยมีการกล่าวถึงข้อปฏิบัติและอรรถาธิบายที่สำคัญในทางศาสนา ขอบเขตการใช้สมุนไพรและความเชื่อเรื่องจิตวิญญาณที่อยู่ในวัฒนธรรมไทย นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงหลักคำสอนของ…
มังคลัตถิปา ๒ - การทำกรรมและเจตนา
150
มังคลัตถิปา ๒ - การทำกรรมและเจตนา
ประโยค ๕ - มังคลัตถิปา ๒ - หน้า ที่ 150 ดังนี้, มีอิิติธรรดด้วยสัมมาธิฏิ เปน้อยอองค์เป็นต้นว่า "ทาน ที่ทำให้แล้วมีผล ดังนี้, กรรมเป็นโมโนธรรม, ส่วนทวารเป็นวิธี- ทาร. มโนกรรมอันเป็นกุศล ย่อมตั้งขึ้นใน
…อื่นๆ ไม่ได้กล่าวถึง นี้เป็นการเน้นว่าเจตนาเป็นสิ่งสำคัญที่มีบทบาทในกุศลกรรมและความยั่งยืนทางจิตใจ. ขอบเขตการวิเคราะห์นี้รวมถึงผลกระทบของเจตนาและการทำกรรมที่หลากหลาย ดังนั้นผู้อ่านจะได้พิจารณาและเข้าใจในเรื…
พระธรรมปิฎกวิริยะอภิวาท ภาค ๖
279
พระธรรมปิฎกวิริยะอภิวาท ภาค ๖
ประโยค - พระธรรมปิฎกวิริยะอภิวาท ภาค ๖ หน้า 277 เพิ่งนี้? ธรรมดามารดาและบิดา อนุญาติโวัตรบำรุง ในเวลาที่ท่านแก่เสมอไปหรือ? แล้วให้บุตรและอธิฏฐานหลายบังคม ด้วยว่า " พวกเจ้ามา งจนงับบังพระพุทธ" แม้ ๒ สา
ในบทนี้กล่าวถึงการให้การบำรุงของบิดามารดาแก่บุตร และการอนุญาตให้ทำบุญเข้าพระศาสนา ขอบเขตในความดีที่ยอมรับได้ในพระธรรม และพระศาสดาทรงให้ส่งคนไปบอกต่อเพื่อปฏิบัติธรรม ในวันรุ่งขึ้นพระมหามัยไ…