ความกำหนัด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…ตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 319 ด้วยอำนาจความพอใจในรูปภพและอรูปภพ ชื่อว่าภวาสวะ ได้แก่ความ ติดใจในฌานฯ ความกำหนัด เฉพาะที่สหรคตด้วยสัสสตทิฏฐิ ท่าน สงเคราะห์ลงในภวาสวะนี้เหมือนกันฯ บรรดาราคะ ๓ อย่าง ตามที่ กล่าวแล้…

ในอภิธัมมัตถสังคหบาลีได้อธิบายเกี่ยวกับความกำหนัดซึ่งหมายถึงการติดใจในรูปภพและอรูปภพ โดยรวมถึงการกำหนัดในฌานและความพอใจที่นำไปสู่สัสสตทิฏฐิ ในบทนี้ยั…

“ความกำหนัด ความกำหนัดนัก ความคล้อยตามอารมณ์ ความยินดี ความเพลิดเพลิน ความกำหนัดด้วยอำนาจความเพลิดเพลิน ความกำห…

เนื้อหาเกี่ยวกับความกำหนัดและต้นเหตุของอารมณ์ต่าง ๆ รวมถึงความอยาก ความสยบ ความติดใจ และตัณหาที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน โดยอธิ…

… ชื่อว่าสัตว์ จริงอยู่ พระผู้มีพระภาคเจ้าก็ได้ตรัสคำนี้ (แก่ พระราธะ) ว่า "ดูกรราธะ ผู้ใดมีความพอใจ ความกำหนัด ความ ยินดี ความปรารถนาในรูป ผู้นั้นชื่อว่าข้องอยู่ในรูปนั้น ติดอยู่ใน รูปนั้น เหตุนั้นแลจึงได้ชื่อว…

ในบทความนี้ พระพุทธเจ้าตรัสถึงการรักษาตนให้อยู่ในสภาพที่ไม่มีเวร และความสุข โดยบรรยากาศที่หลากหลายของบุคคล ไม่ว่าจะเป็นสตรี บุรุษ หรือเทพ ซึ่งส่วนใหญ่ถูกขังอยู่ในความชอบธรรมต่าง ๆ และมีความยินดีในรูปท

…่วัดปากน้ำนี่นะมีธรรมกาย สูงกว่าฌานนั่นอีก โดย นั่นสู้ไม่ได้ ไกลกว่าฌานนั่นอีก เขามีธรรมกายกัน ถ้ามีความกำหนัดยินดีเท่าใด แพร็บเข้าธรรมกายไป ความ กำหนัดยินดีทำอะไรไม่ได้เลย ล้อมันเล่นเสียก็ได้ มันทำอะไรไม่ได้ ค…

…นการปฏิบัติธรรม ผู้เขียนนำเสนอว่าธรรมกายสูงกว่าฌานและมีความสำคัญในกระบวนการทางจิตวิญญาณ โดยอธิบายว่าความกำหนัดยินดีนั้นเหมือนเด็กที่ถูกตามใจ และเมื่อได้เข้าสู่ธรรมกาย ความกำหนัดยินดีจะหายไปคล้ายกับไฟที่โดนจุ่มน…

…ี่ยวกลางคืน หมายถึง การเตร็ดเตร่หาความสำราญในเวลากลางคืน ตามแหล่งบริการ ที่ส่งเสริมให้เกิดตัณหาราคะ ความกำหนัด และกามารมณ์ ปัจจุบันมีแหล่งบริการประเภทนี้อยู่มากมาย ทั้ง ในเมืองใหญ่และในชนบท และมีชื่อเรียกต่างๆ …

การเที่ยวกลางคืนหมายถึงการหาความสนุกในเวลากลางคืนตามสถานที่ต่างๆ ซึ่งอาจก่อให้เกิดอันตรายหลายประการ เช่น ความเสี่ยงต่อชีวิต ทรัพย์สิน และทำให้ภาพลักษณ์ของตนไม่ดี โดยเฉพาะหลักการในพระพุทธศาสนาชี้ให้เห็

2.3) เว้นจากการประพฤติผิดในกาม คือไม่กระทำผิดในทางเพศ ไม่ลุอำนาจแก่ ความกำหนัด เช่น การเป็นชู้กับสามีภรรยาคนอื่น การข่มขืน การฉุดคร่าอนาจาร เจตนารมณ์ของความสะอาดกายในข้อนี้ คือต้…

การเว้นจากการประพฤติผิดในกามคือการรักษาความสะอาดในจิตใจและเคารพสิทธิของเพื่อนมนุษย์ โดยเน้นการไม่กระทำผิดทางเพศเช่นการเป็นชู้หรือข่มขืน ส่วนระดับน้ำเสียงแบ่งเป็นสองประเภท คือระดับภายนอกที่หมายถึงน้ำเส

…่ดิน เมือง ประเทศ คนรับใช้ สัตว์เลี้ยง แพะ แกะ ไก่ ช้าง โค ม้า เงิน ทอง คลัง และวัตถุเป็นที่ตั้งแห่งความกำหนัด อย่างใด อย่างหนึ่ง 2. กิเลสกาม หมายถึง ความรักใคร่ ความพอใจ หรือความยินดีที่มีอยู่ในจิตใจ ความกำหนั…

บทที่ 2 นี้จะพูดถึงกามฉันทะซึ่งเป็นนิ่วรณ์อย่างหนึ่งที่ส่งผลต่อสมาธิ โดยจะอธิบายลักษณะของกามฉันทะ ทั้งจากวัตถุกามและกิเลสกาม รวมถึงวิธีการแก้ไข เพื่อช่วยให้จิตใจสงบและมีสมาธิมากขึ้น ความเข้าใจเกี่ยวกั

…บ เป็นคนหนาแน่น อุเบกขา เช่นนี้นั้น ไม่ละเลยรูปไปได้ เพราะฉะนั้น จึงเรียกว่า อุเบกขาอาศัยเรือน ราคะ ความกำหนัด, ความยินดีในกาม ปฏิฆะ ความขัดเคือง, แค้นเคือง, ความซึ้งเคียด เป็นข้าศึกไกลของอุเบกขา เพราะเข้ากันไม…

เนื้อหาในบทนี้ชี้ให้เห็นถึงข้าศึกของมุทิตา ได้แก่ โสมนัสและอรติ โดยมีการอธิบายถึงโสมนัสที่เกิดขึ้นจากความหมายทัศน์ที่เกิดจากกามคุณ ในทางกลับกัน อรติก็ถูกกล่าวถึงในแง่ของความไม่ยินดี ควบคู่กับอุเบกขาที

พระบิตกเถระ จิตของใครตั้งมั่น ไม่หวั่นไหวดังภูเขา ไม่กำหนัดแล้วในอารมณ์เป็นที่ตั้งแห่ง ความกำหนัด ไม่ขัดเคืองในอารมณ์เป็นที่ตั้งแห่ง ความขัดเคือง ผู้ใดอบรมจิตได้อย่างนี้ ทุกข์จักมาถึงผู้นั้นแต่ที่ไ…

…ามนี้กล่าวถึงการอบรมจิตตามแนวทางของพระบิตกเถระ โดยชี้ให้เห็นว่าจิตที่ตั้งมั่นไม่หวั่นไหวสามารถช่วยลดความกำหนัดและความขัดเคืองได้ ผู้ที่สามารถอบรมจิตให้มีความตั้งมั่นเหมือนภูเขา จะสามารถลดทุกข์ที่เข้ามากระทบได้อ…

…เพราะเหตุที่เป็นเช่นกับของหมัก ดอง ด้วยอรรถว่า ทำให้เมาฯ อาสวะคือกาม ชื่อว่ากามาสวะ ได้แก่กามราคะ ฯ ความกำหนัด

เนื้อหาเกี่ยวกับความหมายของอาสวะซึ่งมีความหมายในการเป็นสิ่งที่หมักอยู่และไหลไปจากภพถึงภวัคคพรหม อธิบายถึงเขตแดนที่เกิดขึ้นจากมริยาทและอภิวิธี และการมีอาสวะเกี่ยวข้องกับโลภะและธรรมอื่นๆ ที่ส่งผลกระทบถึ

…ามไม่ประมาณเป็นธรรมรักษาด้วยสติ อันภิญญู ทำตามสมควรแก่นว่า "จิตของเราอย่ากำหนดในธรรมเป็นที่ตั้งแห่ง ความกำหนัด, ... จิตของเราอย่าขัดเคืองในธรรมเป็นที่ตั้งแห่งความขัด ข้อง * ความไม่ประมาณ คือการระวังรักษาใจด้วยส…

…นะที่ควรบำเพ็ญเพื่อให้เกิดเจริญกุศลและการดำเนินชีวิตที่มีสติ โดยที่จิตจะไม่กำหนดในธรรมเป็นที่ตั้งของความกำหนัดและความขัดข้อง ทั้งหมดนี้ช่วยในการสร้างพื้นฐานสำหรับชีวิตที่มีคุณภาพ.