หน้าหนังสือทั้งหมด

การออกแบบพระมหาธรรมกายเจดีย์ตามหลักพุทธปรัชญา
38
การออกแบบพระมหาธรรมกายเจดีย์ตามหลักพุทธปรัชญา
จริง ๆ ทางวัดไม่ได้สร้างเป็นรูปจานบินแต่สร้างโดยอาศัยหลักพุทธปรัชญา ความรู้จากการปฏิบัติธรรม และสถาปัตยกรรมของพระพุทธศาสนาในสมัยโบราณเป็นต้นแบบ ซึ่งหากย้อนยุคไปสู่ยุคแรก หรือเจดีย์ทางพระพุทธศาสนายุคแร
…ึดรูปแบบเจดีย์ยุคแรกที่สร้างในสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช โดยมีลักษณะเป็นทรงโอคว่า ซึ่งสะท้อนถึงความงามและความหมายทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง สามารถศึกษาประวัติศาสตร์ของเจดีย์ได้จากการค้นพบทางโบราณคดี และได้เข้าใจถึงจุดเริ่มต้นขอ…
การศึกษาและการฝึกอบรมในพระพุทธศาสนา
38
การศึกษาและการฝึกอบรมในพระพุทธศาสนา
เวาลาที่บวชนี้ เหล่ากุลบุตรจะได้เล่าเรียนเขียนอ่านศิลปวิทยาแขนงต่าง ๆ ทางโลก ในชะเดีองกันได้ศึกษาพระธรรมคำสอนทางพระพุทธศาสนาไว้พร้อมกัน ดังนั้นฝ่ายชายนึงจึงมีความรู้ความสามารถทั้งด้านกิริยาและพระพุทธศ
…ิจกรรมต่าง ๆ รวมถึงการทอผ้าที่สะท้อนความเชื่อและวัฒนธรรมของแต่ละท้องถิ่น เช่น ผ้าจามี่ ผ้าจัก ซึ่งมีความหมายทางศาสนาและวัฒนธรรมที่ลึกซึ้ง ผ้าทอก็มีความสำคัญทางจิตใจและสังคมในการสร้างสรรค์บุญประโยชน์ให้กับครอบครัวและช…
คำฉินพระธรรมมัทัญญ์ถวายถิ่น ยกพัทลุทะเล ภาค ๔ - หน้า ๑๐๑
101
คำฉินพระธรรมมัทัญญ์ถวายถิ่น ยกพัทลุทะเล ภาค ๔ - หน้า ๑๐๑
ประโยค - คำฉินพระธรรมมัทัญญ์ถวายถิ่น ยกพัทลุทะเล ภาค ๔ - หน้า ๑๐๑ เรื่องบุญคุญผู่ม่โสร้ชื่อคุณพาทลุ ๒๑. ๘๕/๕ ตั้งแต่ ตสุม ขน สาริภูตตุโคโร สมภุตูโต เป็นต้นไป. คำฉิน ขน ในขณะนั้น สาริภูตุคโโร อ. พระ
…รปฏิบัติของชุมชน รวมถึงการกล่าวถึงกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการสงเคราะห์บุคคลต่าง ๆ ที่มาช่วยเหลือกันในความหมายทางศาสนาและการดำเนินชีวิตอย่างมีอุดมการณ์ อธิบายถึงผลประโยชน์ที่ได้รับจากการทำบุญและการให้ความช่วยเหลือแก่กั…
ประโยคโอวาท - คำสัตย์พระธรรมมปาที่ถูกต้อง ยกพ้นเทอ ภาค ๓ - หน้าที่ 109
109
ประโยคโอวาท - คำสัตย์พระธรรมมปาที่ถูกต้อง ยกพ้นเทอ ภาค ๓ - หน้าที่ 109
ประโยคโอวาท - คำสัตย์พระธรรมมปาที่ถูกต้อง ยกพ้นเทอ ภาค ๓ - หน้าที่ 109 อดิ ดังก์ (นาคราญา) อนันคผู้พระราชา วุตเด กล่าวแล้ว ปุนปี แม้อีก อาหาร กล่าวแล้วว่า สาม ข้าเต่นาย อง อ. ข้ามเจ้า เทมิ ยอมให้ อดิ
…ารทำความดี การเชื่อมโยงถึงประวัติของพระอาจารย์ ที่ได้มาเผยแพร่พุทธธรรมในเมืองพาราณสี ในช่วงเวลาที่มีความหมายทางศาสนา สามารถติดตามเพิ่มเติมได้ที่ dmc.tv
ประโยค ๒ - คำฉีพระิมัวปฏิญา ยกทิพย์แปล ภาค ๓
25
ประโยค ๒ - คำฉีพระิมัวปฏิญา ยกทิพย์แปล ภาค ๓
ประโยค ๒ - คำฉีพระิมัวปฏิญา ยกทิพย์แปล ภาค ๓ - หน้าที่ 25 เทวดา จงให้ ชีวิต ซึ่งชีวิต จิตใจ ชนนี แก่ชน ท. ผู้นอยู่แล้ว สนุกเถิ ด ในสำนัก มหานามุกสุ At. ofilHi มาของเจ้าคะพระนามว่าหามะ มาตามหาสุ ผู้เป
…รเป็นเจ้าค่ะและการไม่กลัวมรณภาพ รวมถึงคำถามที่ยกขึ้นเกี่ยวกับสถานะของผู้รับฟังในบริบทนี้ สามารถศึกษาความหมายทางศาสนาที่เกี่ยวข้องได้ที่ dmc.tv
คำสอนทางพระพุทธศาสนา
177
คำสอนทางพระพุทธศาสนา
ประโยค ๒ - คันถุพรธัมมปะทีปะกถา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 176 ความชอบใจอย่างไร (ให้) ย่อมเป็น อิทธิ ดั่งนี้ อภิส ได้ตรง ภาษิตแล้ว คาถา ซึ่งพระคาถา ท. อิมา เหล่านี้ว่า เจ หากว่า นิโร อ. นะร ภสมาน คำ
…ประโยชน์สูงสุดในทางจิตใจและวิญญาณของผู้ปฏิบัติ นอกจากนี้ ยังพูดถึงประโยชน์ของการใช้คำพูดในการสื่อสารความหมายทางศาสนาอีกด้วย.
คำอธิบายพระบำปััฏฐุราก
43
คำอธิบายพระบำปััฏฐุราก
ประโยค - คำอธิบายพระบำปััฏฐุราก ยกศพห่อเปล ภาค ๕ หน้าที่ 42 ชื่อว่าเป็นผู้บรูลแล้ว นิพพาน นิพพานะ อิส ย่อมเป็น (อดิ) ดั้งนี้ (ปาทวายุสุข) แห่งหมวดสองแห่งว่า เอส ปูโลส อดิ ดั้งนี้ (อุดโท) อ. อรรถว่า
…ารตีความที่เกี่ยวข้องกับนิพพาน การอธิบายคำว่า 'อดิ' และการเชื่อมโยงคำต่าง ๆ ในบทนี้เพื่อทำความเข้าใจความหมายทางศาสนาและจิตวิญญาณ เช่น การพูดถึงอันตรายที่เกิดจากความไม่รู้ การศึกษาความหมายให้ลึกซึ้งมากขึ้นช่วยให้ผู้เร…
พระธีร์มาปฏิรูปถามแปลภาค ๑ - หน้า 53
55
พระธีร์มาปฏิรูปถามแปลภาค ๑ - หน้า 53
ประโยค - พระธีร์มาปฏิรูปถามแปลภาค ๑ - หน้า 53 ในวันนี้นั่นแล จะเป็นต้น ก็กลับเต็มแล้วโดยท่านองที่เต็ม ในก่อนนั่นแล. นางให้กระทำการ โหมนานในเมืองว่า "มาคริด ขึ้นแล้วในเรือนของเศรษฐี, ผู้ความต้องการด้วย
ในเนื้อหานี้ พูดถึงการปฏิรูปของพระธีร์ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐีซึ่งเป็นตัวแทนของกิจกรรมในเมืองที่มีความหมายทางศาสนา ทั้งการเกิดใหม่ในกรุงเทพฯ และการทอดบุญเผิญกับความสำเร็จในชีวิตเศรษฐกิจ ผู้คนมีความเกี่ยวข้องกับวัดร…
วรรณนาเรื่องพระโลณโกวิลิสเถระ
29
วรรณนาเรื่องพระโลณโกวิลิสเถระ
ประโยค - ตอนได้สนับสนุกทำอธิกรณ์พระอรรถคาถาวินัยมหาวรรค ตอน ๒ - หน้าที่ 255 [๑๓๒] จัมมมัขับขันรถ วรรณนา [เรื่องพระโลณโกวิลิสเถระ] บทว่า อิสสราธิอุอ์ ได้แกํ ประกอบด้วยอิสรภาพและความเป็นหญิงยิ่ง. บทว่
…ับศาสนา โดยประเภทและความสำคัญของคำว่า 'โโลณ' และ 'โกวิลสะ' ถูกอธิบายเพื่อให้เกิดความเข้าใจในการศึกษาความหมายทางศาสนา และสื่อถึงความงามในการสร้างสรรค์ของผู้คนในอดีต.
การอธิบายเกี่ยวกับอาบัติในพระพุทธศาสนา
371
การอธิบายเกี่ยวกับอาบัติในพระพุทธศาสนา
ประโยค(๓) - ปฐมสัมผัสตาปฏิภาณแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 371 ภิกษุ ! เธอไม่เป็นอาบัติ เพราะเพียงแต่พูด* ดังนี้. อธิบายว่า "ไม่เป็นอาบัติ เพราะเหตุเพียงแต่พูด ๆ ไปเท่านั้น." เรื่องที่ดูลจากเรื่องเพียงแต่พูดนั
เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายว่าภิกษุไม่ถืออาบัติเพียงเพราะพูด ความสัมพันธ์ระหว่างคำพูดและความหมายทางศาสนา พร้อมตัวอย่างในกรณีของศพที่ยังสด สรุปได้ว่าภิกษุมีความสามารถในการแยกแยะสิ่งที่เหมาะสมและเข้ากับบทบา…
สมุดปากกา น้ำวน วิชญญาณ (ชุดไโยภาค) - หน้า 70
66
สมุดปากกา น้ำวน วิชญญาณ (ชุดไโยภาค) - หน้า 70
ประโยค- สมุดปากกา น้ำวน วิชญญาณ (ชุดไโยภาค) - หน้าที่ 70 นิพทธโครัฐาว ปี ใน วัฏฏี ๆ สิเกทิ้น อาสโอ จ โคราย ปกมมดานิ นิพัทธ์มนุโค จ น วัฏฏี ๆ เอสัง ปน จารภิม คหิต ๆ เห ล กสิณิ อุณฌนึกปิ วาทานติ ติรจุฑ
…ี่ผ่านมา อธิบายถึงองค์ประกอบต่าง ๆ ที่ส่งผลต่อการเจริญเติบโตทางปัญญาของนักศึกษาในปัจจุบัน และสอดแทรกความหมายทางศาสนาและวิทยาศาสตร์เพื่อให้เห็นถึงมิติที่ลึกซึ้งในความรู้ชุดนี้
ประโยคศาสนา - วิถีธรรมกรรมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ)
255
ประโยคศาสนา - วิถีธรรมกรรมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ)
ประโยคศาสนา - วิถีธรรมกรรมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 255 ไม่มีการทิ้งไป อรรถคือเป็นสิ่งไม่ภูมิปรุงแต่งแห่งนิรอรสัง กิริปรากฎ ชัดด้วยการเห็นบรรลุง เพราะบรรลุเป็นธรรมที่โจคาวผู้ไม่เคย เห็นมาแต่ในส
เนื้อหาเกี่ยวกับอรรถและความหมายทางศาสนาที่เชื่อมโยงกับนิพพานและมรรคสัจ โดยทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิถีธรรมกรรมและการเห็นทุกข์ เสนอแนวคิดอันลึก…
บาลีไวยากรณ์: นามและอัพยยศัพท์
39
บาลีไวยากรณ์: นามและอัพยยศัพท์
เอก. ฉ. สตฺถุ สตฺถุโน ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามและอัพยยศัพท์ - หน้าที่ 38 (แปลง เหมือน จ. เอก.) ส. สตฺถ เอา อุ การันต์ เป็น อาร รัสสะ อา เป็น อร แปลง สฺมึ เป็น พหุ. สตฺถาราน์ (แปลงเหมือน จ. พหุ.
…วอย่างของคำที่แสดงถึงการทำหน้าที่ต่างๆ เช่น ผู้ทำ ผู้ขุด ผู้ให้ และอื่นๆ พร้อมอธิบายความสำคัญของคำในความหมายทางศาสนา. ศัพท์เหล่านี้เชื่อมโยงกับความหมายในทางศาสนาของพระพุทธเจ้า.
อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา - หน้าที่ 286
286
อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา - หน้าที่ 286
ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 286 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 286 มชฺฌิมรุจิกานญฺจ อายตนคคหณ์ มุทินทริยาน วิตถารรุจิกานัญจ ธาตุคุคหณนฺตติ วจนสุส คหณ์ ฯ ติกฺข
…ต็มไปด้วยเหตุผลโดยเฉพาะในมุมมองทางจิตวิทยา เช่น ความรู้สึกทุกข์ การเปลี่ยนแปลง และนิพพาน ซึ่งทุกคำมีความหมายทางศาสนาที่สำคัญในการเข้าใจธรรมชาติของจิตใจ ตำนานนี้ช่วยให้ผู้อ่านสามารถเข้าถึงการตีความที่ลึกซึ้งและการนำหล…
อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา
536
อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา
ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 534 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 534 หิสทฺโท ทฬหี ฯ อติกกมน์ อติกฺกโม ปริจฺฉินนกาลสฺส อติกฺกโม กาลาติกฺกโม ฯ เอวสทฺโท กาลาติกรม
…ะยุกต์ใช้ในสภาพต่างๆ เช่น การอธิบายสถิติที่เกี่ยวข้อง รวมไปถึงการตีความและวิเคราะห์บทบาทของอภิธมฺมในความหมายทางศาสนาและวิทยาศาสตร์การศึกษาที่เกี่ยวข้องกับคำว่า “ผล” ความสำคัญของการศึกษาผลลัพธ์จากการตั้งคำถามและวิจัยท…
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์
6
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์
ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 34 จณฺโฑ จณฑา จณฺฑ์ ดุร้าย เชฺโฐ เชฏฐา เชฎฐิ เจริญที่สุด ตาโณ ตาณา ตา ต้านทาน กิโร ถิรา ถิร์ มั่น ทกฺโข ทกขา ทกข์ ธมฺมิโก ธมฺมิกา ธมฺมิก
…ที่ ๒ เน้นการแยกแยะระหว่างเอกวจนะและพหุวจนะ พร้อมตัวอย่างคำศัพท์ต่างๆ เช่น จณฺโฑ, ดุร้าย, และคำที่มีความหมายทางศาสนา เช่น ธมฺมิโก เป็นต้น สำหรับผู้ที่สนใจด้านบาลีเป็นอย่างมากสามารถศึกษาเครื่องหมายและการใช้งานคำเหล่าน…
ลูกนิมิตและใบสีมาในวัดพระธรรมกาย
128
ลูกนิมิตและใบสีมาในวัดพระธรรมกาย
ศาสนา-ประเพณี วัฒนธรรม ๕๔. ลูกนิมิต-ใบสีมา เสาที่อยู่รอบโบสถ์วัดพระธรรมกายเรียกว่าเสาอะไร มีความ สำคัญอย่างไร แล้วทำไมโบสถ์ของที่นี้ไม่มีใบสีมา ? เสาที่อยู่รอบระเบียงโบสถ์ซึ่งมีทั้งหมด 4 เสา อยู่ตรงมุ
…ล้องกับพระวินัยและเครื่องหมายการสร้างวัดในปัจจุบัน เช่นการใช้เสาเป็นลูกนิมิตที่แสดงถึงความยั่งยืนและความหมายทางศาสนา โดยอิงจากแนวคิดของพระภาวนาวิริยคุณ.
ประวัติความเป็นมาของศาสนาพราหมณ์-ฮินดู
63
ประวัติความเป็นมาของศาสนาพราหมณ์-ฮินดู
บทที่ 3 ศาสนาพราหมณ์ – ฮินดู 3.1 ประวัติความเป็นมา ก่อนที่จะได้กล่าวถึงประวัติความเป็นมาของศาสนาพราหมณ์-ฮินดู ขอทำความเข้าใจใน ที่นี้ก่อนว่าศาสนาพราหมณ์กับศาสนาฮินดูเป็นศาสนาเดียวกัน เพราะถ้าจะแยกเป็น
…ปลงทางด้านคำสอนที่สำคัญมาตลอดเวลา เช่น การยอมรับในหลักการอหิงสา หรือการไม่เบียดเบียน ซึ่งส่งผลให้คิดความหมายทางศาสนาแตกต่างออกไปอย่างมากในหลายบริบท.
สวดมนต์ฉบับธรรมทายาทและอุปสมบทหมู่
40
สวดมนต์ฉบับธรรมทายาทและอุปสมบทหมู่
40 สวดมนต์ฉบับธรรมทายาทและอุปสมบทหมู่ เหินห่างทางข้าศึกปอง ด้วยกายและวาจาใจ เป็นเนื้อนาบุญอันไพ- บ มิลำพอง ศาลแด่โลกัย และเกิดพิบูลย์พูนผล สมญาเอารสทศพล มีคุณอนนต์ อเนกจะนับเหลือตรา ข้าขอนบหมู่พระศรา
…ชาและระลึกถึงบุญคุณของผู้ให้ชีวิต การสวดมนต์นี้ให้ความรู้สึกถึงความกตัญญูและการเคารพ ไม่เพียงแต่สื่อความหมายทางศาสนา แต่ยังเป็นเนื้อหาที่สร้างความสัมพันธ์อันดีระหว่างรุ่นสู่รุ่นในครอบครัว. การสวดมนต์ยังช่วยเสริมสร้าง…
รายนามเจ้าภาพ
108
รายนามเจ้าภาพ
รายนามเจ้าภาพ อยู่ไห แมงคล-เจริญสุข-โรด ย อ้าวโรจนกุลชัย * กัลฯมงคล-ลาวัลย์-มัลลิกา วิชากร-วิโรจน์ พัฒนกุล กัลฯมณฑาทิพย์ ยิบมันตะสิริ, แอนโทนี่ ไรท์ และครอบครัว กัลฯมณเฑียร หุ่นเจริญ, มยุรีพรรณ บลวรรณ
…สริมสร้างความเข้าใจและการมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชุมชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานที่มีความหมายทางศาสนาและวัฒนธรรม.