หน้าหนังสือทั้งหมด

การศึกษานียบเปรียบเทียบรูปแบบการพัฒนาจิตของกรมฐาน 5 สายสังคมไทย
24
การศึกษานียบเปรียบเทียบรูปแบบการพัฒนาจิตของกรมฐาน 5 สายสังคมไทย
การศึกษานียบเปรียบเทียบรูปแบบการพัฒนาจิตของกรมฐาน 5 สายสังคมไทย A Comparative study on Patterns of Mind Development of Five Meditation Lineages in Thai Society มากมาย จนเป็นที่ยอมรับทั้งในและต่างประเ
…ย่างจริงจัง ทั้งนี้ยังมีจุดมุ่งหมายในการไขความสำคัญของการเรียนรู้และฝึกฝนกรรมฐานเพื่อสู่ความสำเร็จในธรรมะ โดยศึกษาอิทธิพลและแนวทางการสอนของพระอาจารย์ในแต่ละสาย รวมถึงการสร้างวัดและการส่งเสริมการศึกษาธรรมะใ…
การศึกษาการเปรียบเทียบรูปแบบการพัฒนาจิตในสังคมไทย
36
การศึกษาการเปรียบเทียบรูปแบบการพัฒนาจิตในสังคมไทย
…ยุบกับการปฏิบัติธรรมเต็มที่ แต่ไม่ได้เคร่งครัดถึงขนาดไม่ให้สูงสิ่งกัน สำหรับพระภิษุให้เวลาในการศึกษาธรรมะและทำงานเพื่อบำเพ็ญประโยชน์ให้กับผู้อื่น มีการสวดมนต์ทำวัตรพร้อมกันในขณะใน การฝึกอบรมพระภิษุ ก็จะมีก…
…น ยืน และเดิน สายพุทธโสเน้นการทำการปฏิบัติพร้อมกับการพัฒนาจิตในหลายวิธี เรียนรู้จากผู้มีประสบการณ์ในธรรมะ และใช้ความสะดวกของแต่ละบุคคลในการทำกิจกรรมผสมผสานกับการใช้ชีวิตอย่างมีความสุขตามธรรมชาติ การศึกษาเป…
การเปรียบเทียบรูปแบบการถ่ายทอดธรรม
39
การเปรียบเทียบรูปแบบการถ่ายทอดธรรม
…สดงธรรมของหลวงพ่อพุทธทาส ในช่วงเย็น มีการสนทนาธรรม แบบร่วมสนทนา ตั้งปัญหาให้ถามตอบในช่วงสาย ส่วนใหญ่ธรรมะที่แสดงเน้นอธิปัปปจัยตา ความว่าง และการปฏิบัติในอนาปานสติสูตร สายพองนอม-ยูหนอ มีการแสดงธรรมเกี่ยวกับ…
บทความนี้นำเสนอการเปรียบเทียบรูปแบบการถ่ายทอดธรรมและวิธีการสอนในสายพุทธศาสนาที่แตกต่างกัน โดยเน้นการสอนหลักธรรมเพื่อขัดเกลากิเลสและประสบการณ์การปฏิบัติธรรม เช่น สายพุทโธใช้การแสดงธรรมของหลวงปู่มั่น ใน
การปกป้องจากทิศเบื้องบน
9
การปกป้องจากทิศเบื้องบน
(vī) (r¹)⁹ (na) ya (m) ti [สมณะและพราหมณ์ ผู้เปรียบได้ nivēśayamti pratiṣṭhāpayamti / กับทิศเบื้องบน ย้อมนี้นะ แนะนำ ṣīlasampadi samādāpayamti ให้เข้าไป ให้ตั้งอยู่ ในคุณธรรม vinayanti nivēśayamti ๕ปร
…้ที่ต้องการบรรลุเป้าหมายทางจิตวิญญาณ ซึ่งจะส่งผลให้เกิดการรักษาความมั่นคงและการเจริญเติบโตในชีวิตทางธรรมะ
การดำรัสของพระผู้มีพระภาคเกี่ยวกับกุศลธรรม
10
การดำรัสของพระผู้มีพระภาคเกี่ยวกับกุศลธรรม
นุกัมปิตัสยะ ศรัฒดาวษา ผู้มี๋กายาณจิตตต่อสมณะ คุลุปตรัสยะ วัฏฎิรา เอวา และพราหมณ์ มีใจจะลึกถึง มี ปฏิกำ์สิท vittaya คุสลังน ศรัฒนา ความเจริญ ย่อมบังเกิดมี dharma (r3) (นุ่ม na hān) ir (/) กุศลธรรมย่อม
เนื้อหานี้กล่าวถึงการสนทนาของพระผู้มีพระภาคซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับกุศลธรรมและธรรมะ ซึ่งพระผู้มีพระภาคได้ตรัสเกี่ยวกับความเจริญที่เกิดขึ้นจากศรัทธาและจิตใจที่มีความดีงาม นอกจากนี้ยังไ…
การเดินทางสู่สวรรค์
11
การเดินทางสู่สวรรค์
etano díso namsayeha svargaṅ gaccha [nt] i dá [ya] (kāh) / [dā] nān ca priyavādi (r⁴) tvam arthacaryā ca yā iha // 3 // samanārthatā ca satveṣu tatra [4] (iv) ความเมตตามในสุรรพtatra yathārthaḥ / สั
บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการเดินทางสู่สวรรค์และความสำคัญของการใช้ชีวิตด้วยธรรมะ โดยเน้นที่บทบาทของการทำความดีและความเมตตาต่อสัตว์ รวมถึงความเชื่อที่ว่าการทำความดีจะนำมาซึ่งเกียรติ…
ถ่มจับกับปวัตนสูตรในพระพุทธศาสนา
4
ถ่มจับกับปวัตนสูตรในพระพุทธศาสนา
ธรรมะถวายวารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 บทนำ "ถ่มจับกับปวัตนสูตร" เป็นพระสูตรที่เราจับกั…
บทความนี้พูดถึงพระสูตรถ่มจับกับปวัตนสูตรซึ่งเป็นพระสูตรสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยมีการชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของพระสูตรนี้ต่อพระพุทธศาสนาและพุทธศาสนิกชน แม้ว่าจะมีการแบ่งแยกนิกายต่าง ๆ แต่พระสูตรนี้ยังคงไ
ธรรมวาร วรรณรวิวารวิภาววิภาคพระพุทธศาสนา ปี 2564
26
ธรรมวาร วรรณรวิวารวิภาววิภาคพระพุทธศาสนา ปี 2564
ธรรมวาร วรรณรวิวารวิภาววิภาคพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมชุด 13) ปี 2564 1. **pāṭhama viññāṇa-thṭhiti.** sant’ avuso satta nānatta-kāya ekatta-saṅñino, seyathā pi deva brahma-kāyika pathamā
…ว์ที่มีญาติและคุณสมบัติต่างกัน รวมถึงรายละเอียดของแต่ละข้อในการวิเคราะห์วิญญาณทั้ง 5 ข้อ การเข้าใจในธรรมะและการพัฒนาจิตใจด้วยการศึกษาในด้านการรับรู้และการดำรงอยู่ของชีวิต ผู้มีอายุทั้งหลายสามารถนำความรู้เห…
ธรรมะวาร วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา
30
ธรรมะวาร วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา
ธรรมะวาร วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 132 สังขารปรินิพพา…
…็นชื่อของบุคคลที่มีสำคัญในพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังพูดถึงอนาคามีทั้ง 5 พวก ที่จะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจธรรมะในเชิงลึก และเสริมสร้างความรู้ในด้านอภิธรรมและปริยัติธรรมอย่างมีประสิทธิภาพ สามารถศึกษาเพิ่มเติมได้ท…
ปรินิพพานและอุทธังคโสดา
33
ปรินิพพานและอุทธังคโสดา
[7] หากไม่ได้เข้าส่งขอปรินิพพาน ก็ได้เข้าสู่อุทธังคโสดา-ปรินิพพาน (2) สุตสูตร (SN46.3) evam bhāvitesu kho bhikkhave sattasu sambhojihangesu evam bahulaktesu satta phala sattā nӑṃsāṃsā paṭikan kha. ka
…เกี่ยวกับสภาพของอริยสัจในชีวิตมนุษย์ และการบรรลุผลทางธรรม พุทธศาสนาเสนอความสำคัญของการดำเนินชีวิตตามธรรมะเพื่อเข้าสู่การหลุดพ้นและการมีชีวิตที่ปราศจากทุกข์ พร้อมทั้งยกตัวอย่างแนวคิดในสุตสูตรเพื่อสร้างความเ…
ธรรมวาร วรรควรวิภาคพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2
36
ธรรมวาร วรรควรวิภาคพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2
ธรรมวาร วรรควรวิภาคพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับบรรจุที่ 13) ปี 2564 no ce dittheva dhamme paṭhaccā aṅñāṃ āraḍ- heti, no ce maranākāle aṅñāṃ āraḍheti, no ce pañcannāṃ orambhāgi- yānāṃ samyoj
…อการสำรวจเรื่องธรรมวารและวรรควรวิภาคในพระพุทธศาสนา โดยละเอียดถึงนิยามเหล่านี้และความสำคัญต่อการศึกษาธรรมะ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงพันธนาการที่เกี่ยวข้องกับการบรรลุนิพพาน รวมถึงการพ้นจากทุกข์ที่เกิดจากโครง…
บรรพณุกรรม
47
บรรพณุกรรม
…563): 292-305. เมธี พิทักษ์ธรรม. “Samayabhedoparacanacakra: คำแปลพร้อมเชิงอรรถวิเคราะห์ (1).” วารสารธรรมะ ปีที่ 2, ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 2), (มกราคม-มิถุนายน 2559): 67-103. “Samayabhedoparacanacakra: คำแปล…
…้ทางศาสนาจากหลายมุมมองผ่านบทความในวารสารต่าง ๆ เช่น วารสารสังคมศาสตร์และมนุษยวิทยาชิงทฤดีย และวารสารธรรมะ.
การฝึกตนและความอดทนในพระพุทธศาสนา
31
การฝึกตนและความอดทนในพระพุทธศาสนา
คนทั้งหลาย่านสัตว์พาหาระที่ฝึกแล้วไปสู่ที่ประชุม ราชาย่อมทรงราชา พาหนะที่ฝึกแล้ว ในหมู่มนุษย์ คนที่อดกลั้นอดทนคำร้องเดือดได้ ชื่อว่าเป็นผู้ฝึกตนได้แล้ว เป็นผู้ประกาศวีรธรรมที่สุด พุทธวจนในธรรมนบท คาถา
…งการเป็นผู้ฝึกตนและความอดทนอย่างแท้จริง ผู้ที่สามารถอดกลั้นได้ถือเป็นผู้ที่มีอาจารย์ที่แท้จริงในด้านธรรมะและการปฏิบัติ เข้าใจได้ว่าในสังคมมนุษย์แล้ว ความอดทนย่อมส่งผลดีต่อการเป็นผู้นำและผู้ชี้นำในด้านศีลธร…
องค์ประกอบของชีวิตในพระพุทธศาสนา
9
องค์ประกอบของชีวิตในพระพุทธศาสนา
ธรรมหารา วาสนา วิชาชีพทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมเล่มที่ 8) 2562 2.1 องค์ประกอบของชีวิต (ขั้น 5) พระพุทธศาสนาแยกแยะชีวิตที่บัญญัติเรียกว่า "สัตว์" "บุคคล" "มนุษย์" ออกเป็นส่วนประกอบต่า
…ะกอบด้วย รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ โดยพระพุทธเจ้าตรัสไว้ในสังยุตตนิติยา ขันธ์วารวรรคเกี่ยวกับธรรมะและอุปาทานขันธ์ 5 ที่เป็นที่ตั้งแห่งอุปาทานที่ผู้ปฏิบัติสามารถนำความรู้ไปใช้ในการพัฒนาจิตใจและการดำเ…
วิปัสสนาและความสมดุลในจิต
25
วิปัสสนาและความสมดุลในจิต
ธรรมะรา วาสวิสวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมเล่มที่ 8) ปี 2562 ไม่ตํอยู่ภายใต้การตอบร…
การใช้วิปัสสนามัชฌิมเพื่อสร้างความสมดุลในจิต มีวิธีการที่ช่วยให้เห็นแจ้งต่อสภาวะจริง โดยการพิจารณาความไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในมุมมองของชีวิต การมีสติ สมาธิ และความเพียร
ธรรมะรณะ: แนวทางพระพุทธศาสนา
27
ธรรมะรณะ: แนวทางพระพุทธศาสนา
ธรรมะรณะ วาสนา วิววิถีทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมเล่มที่ 8) 2562 จิตมีความมั่นเดี่ยวยังไม…
บทความนี้พูดถึงการใช้สมาธิและวิปัสสนาเพื่อปรับสมดุลจิตใจ ซึ่งสอนให้เข้าใจธรรมชาติของสภาพไม่เที่ยง ทุกข์ และนัตตา ด้วยการปฏิบัติตามหลัก 5 ประการ เพื่อเข้าถึงความสงบและนิพพาน การมุ่งเน้นที่สมาธิและความเ
ธรรมะและคุณธรรมในพระพุทธศาสนา
11
ธรรมะและคุณธรรมในพระพุทธศาสนา
ธรรมะธรรมาวาสสาวิชารวาทธรรมาวาระภาคพระพุทธศาสนา ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 7) พ.ศ. 2561 ตามอารมณ์…
บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการกระทำที่ถูกต้องในพระพุทธศาสนา ซึ่งเน้นว่าการกระทำที่เกิดจากเจตนาดีและความสำนึกในหน้าที่เป็นสิ่งสำคัญ ทั้งยังพูดถึงคุณธรรมตามจริตและประเพณีที่แตกต่างกันในสังคม โดยยกตัวอ
ธรรมะถวาย วาสนาวิวิฐานทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 4 ฉบับที่ 2
13
ธรรมะถวาย วาสนาวิวิฐานทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 4 ฉบับที่ 2
ธรรมะถวาย วาสนาวิวิฐานทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 7) พ.ศ. 2561 ว่ า สามารถแบ่งได้…
ธรรมะถวายในปีที่ 4 ฉบับที่ 2 กล่าวถึงการแบ่งคุณธรรมเป็น 2 ส่วน คือ คุณธรรมที่ควบคุมไม่ได้และคุณธรรมที่ควบ…
หน้า19
15
ธรรมะธรรมาวาสสาววิถีวิถีพุทธาราม ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 7) พ.ศ. 2561 14 ส.ผ่องศรี (2549:77) 1…
พัฒนาการทางสังคมในวิถีอัสสัม
19
พัฒนาการทางสังคมในวิถีอัสสัม
…ับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 7) พ.ศ. 2561 พัฒนาการทางสังคมของ วิถีอัสสัม (ทฤษฎีเชาว์ปัญญา) เน้นว่ามนุษย์ธรรมะและการเรียนรู้มีความสำคัญต่อการพัฒนาเชาว์ปัญญาโดยแบ่ง เชาว์ปัญญาเป็น 2 ระดับ คือ 1) เชาว์ปัญญาเบื้อ…
บทความนี้ว่าด้วยพัฒนาการทางสังคมของวิถีอัสสัม โดยมุ่งเน้นที่ทฤษฎีเชาว์ปัญญา ซึ่งแบ่งออกเป็น 2 ระดับ คือ เชาว์ปัญญาเบื้องต้นและขั้นสูง การพัฒนาภาษาในเด็กปฐมวัยถูกแบ่งออกเป็น 3 ขั้นตอน ซึ่งรวมถึงภาษาสัง