ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 190 / 737

๘๐ ๒) การเผยแผ่พระธรรมคำสั่งสอน เมื่อเราเข้าใจธรรมะในภาคปริยัติและปฏิบัติแล้ว เราก็จำเป็น จะต้องทำความเข้าใจในเรื่องการเผยแผ่ธรรมะกันต่อ ก่อนหน้านี้ หลวงพ่อได้พูดไปแล้วว่า ในการเผยแผ่ธรรมะนั้นแม้ว่าจะ

การเผยแผ่พระธรรมเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ว่าจะมีผู้ฟังมากหรือน้อย คุณค่าของการเทศน์จะบรรลุผลได้ก็ต่อเมื่อผู้ฟังสามารถเข้าใจและจำได้ โดยให้โยมนั่งสมาธิระหว่างการเทศน์จะช่วยเสริมความจำและความเข้าใจ เมื่อโยมปฏิบ

๘๒ ตัวเรานี่แหละ สารพัดจะรู้โน่นรู้นี่ แต่ไม่ค่อยได้ทำ เช่น บางคนรู้ว่า ตื่นสายไม่ดี อุตส่าห์ตั้งนาฬิกาปลุกเอาไว้ พอมันปลุกได้กริ้งเดียว เราก็กดปิด แล้วนอนต่อ เพราะฉะนั้น วันนี้ไม่มีใครมาก็ดีแล้ว เรา

บทความนี้พูดถึงการเทศน์ตัวเองและการส่งเสริมให้มีพลังใจในการพัฒนาตนเอง ไม่ว่าจะมีผู้ฟังมากหรือน้อย ก็สามารถเทศน์เพื่อฝึกตนเอง และสร้างความมั่นใจให้กับผู้ที่มาฟังธรรม ท่านได้สอนไว้ว่าแม้จะมีคนมาน้อย ก็ย

๓) การนำหลักธรรมไปใช้ในการปกครองหมู่คณะ หลายๆ ที่ที่ได้ไปเจอมา วัดที่มีพระเปรียญสูงๆ ก็เยอะ พระ นักธรรมตรี โท เอก ก็เยอะ แล้วก็ช่วยกันเผยแผ่พระธรรมคำสอน อย่างดีทีเดียว แต่ว่าพระในวัดไม่ค่อยถูกกัน แสดง

บทความนี้พูดถึงการนำหลักธรรมไปใช้ในการปกครองหมู่คณะภายในวัด โดยเน้นถึงความสำคัญของการมีทิฏฐิเสมอและวินัยที่เท่ากันเพื่อสร้างความสุขในวัด สาเหตุของความแตกแยกในวัดนั้น มีหลักฐานว่ามักเกิดจากความไม่เข้าใ

๘๔ เสขิยวัตรมาอย่างเต็มที่ ถ้าไม่ฝึกมารยาท เดี๋ยวก็แตกกัน เช่น ไม่ ต้องอะไรมาก ถ้าจะทำให้หมู่คณะแตกกัน ก็แค่กินข้าวไม่พร้อมกัน เดี๋ยวก็แตกกัน กวาดวัดไม่พร้อมกัน เดี๋ยวก็แตกกัน ถ้าจะพูดให้ ใกล้ตัวมามาก

การสร้างความสามัคคีในวัดนั้นจำเป็นต้องมีการอบรมและทำกิจกรรมร่วมกันอย่างสม่ำเสมอ เช่น การทำวัตรและการนั่งสมาธิ เพื่อให้เกิดศีลเสมอกันและเสริมสร้างจิตใจที่เป็นหนึ่งเดียว โดยยังมีการนำหลักธรรมมาประยุกต์ใ

๙๒ ประโยชน์ของการประพฤติธรรม ทุกคนตั้งมั่นอยู่ในศีล ปกครองกันด้วย ธรรม เด็กเคารพผู้ใหญ่ ผู้ใหญ่เมตตาเด็ก ทุกคนมีความรักใคร่สามัคคีเป็น น้ำหนึ่งใจเดียวกัน ๒.๒ ทำให้ครอบครัวมีความเจริญก้าวหน้า เพราะสมาช

การประพฤติธรรมมีความสำคัญต่อการสร้างความสงบสุขในสังคมและเจริญก้าวหน้าของครอบครัว โดยสมาชิกแต่ละคนต้องทำหน้าที่ของตนอย่างเต็มที่ ทำให้สามารถแก้ไขปัญหาครอบครัวได้อย่างมีประสิทธิภาพ เมื่อทุกคนในสังคมฝึกฝ

90 กระจายความสุขให้ทั่วหน้ากัน พระพุทธองค์ไม่ทรงสอนหรอกว่า “นี่คุณ หาความสุข เข้าตัวเองคนเดียวนะ” ไม่ใช่ พอพระพุทธองค์ทรงเริ่มต้น สอน ก็ทรงสอนให้แบ่งความสุขให้ทั่วหน้ากันแล้ว นี่คือ คำสอนขั้นต้นเกี่ยว

บทความนี้สำรวจความหมายของการแบ่งปันความสุขตามคำสอนของพระพุทธองค์ โดยเน้นที่ความสำคัญของการทำทานทั้งสามรูปแบบ ได้แก่ การให้สิ่งของ, การให้ความรู้, และการอภัยทาน เป็นการตอกย้ำการทำความดีและเป็นสุขร่วมกั

୭୩ ก็ชักจะไม่ค่อยเรียบร้อย ธรรมเนียมไทยแต่โบราณมีกุศโลบายอยู่ว่า เมื่อ ลูกเรียก “พ่อ” เรียก “แม่” ได้ชัดแล้ว สิ่งแรกที่ท่านให้ ทำคือ ให้สวดมนต์ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ ฯ เป็นการย

ในวัฒนธรรมไทย การสอนศาสนาให้เด็กเริ่มต้นจากการสวดมนต์และกราบบูชาพระพุทธรูป แม้เด็กจะไม่เข้าใจความหมายจริงๆ ของคำว่า 'สาธุ' แต่การกระทำเหล่านี้ช่วยฝึกฝนให้เด็กเคารพในศาสนาและทำตามคำสั่ง พ่อแม่มีบทบาทสำ

บทน่า หลวงพ่อได้ฟังเรื่องราวต่างๆ แล้ว ก็อดกังวลไม่ได้ว่า ถ้าคนส่วนใหญ่ในชาติไม่มีอาชีพ ไม่มีศีลธรรม คือคนรวยไม่มีศีล- ธรรม กล้าทำผิดกฎหมายเพราะกิเลสและไร้ความอายบาป กลัว บาป คนจนไม่มีศีล ไม่มีศีลธรรม

บทความนี้พูดถึงความกังวลของหลวงพ่อเกี่ยวกับการที่คนในชาติส่วนใหญ่ขาดศีลธรรมและอาชีพ ทำให้เกิดปัญหาสังคมและเศรษฐกิจที่มาจากความไร้ศีลธรรมของกลุ่มคนรวยและคนจน ซึ่งจะนำไปสู่กลียุคในสังคม หากไม่มีการแก้ไข

บทนํา ๒. อาหารเป็นที่สบาย หมายถึง เป็นบริเวณที่สามารถหาอาหาร ได้สะดวก เป็นแหล่งทรัพยากรด้านอาหาร หรือเป็นแหล่งผลิตอาหาร ๓. บุคคลเป็นที่สบาย หมายถึง บุคคลส่วนใหญ่ในสังคม นั้นเป็นคนดี มีศีลธรรม มีความรั

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของ 'ที่สบาย' ในบริบทของอาหาร บุคคล และธรรมะ ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างสังคมที่ดีในประเทศไทย ในด้านอาหาร ประเทศไทยถือเป็นแหล่งทรัพยากรที่อุดมสมบูรณ์ตั้งแต่อดีต และมีการจัดกา

…มาเป็นเวลาช้านาน จึงจัดได้ว่าประเทศไทยมีลักษณะ “บุคคลเป็นที่สบาย” อีกนัยหนึ่งก็คือ “คนไทยเป็นคนมีศีลธรรม” ๔. ประเทศไทยเป็นเมืองพุทธ แม้รัฐธรรมนูญปัจจุบัน จะไม่มีการกำหนดให้พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติ แต…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับปัญหาความยากจนในประเทศไทย แม้ว่าประชาชนจะไม่อดตายเพราะขาดแคลนอาหาร แต่ประเทศยังคงเผชิญกับวิกฤตการณ์ต่าง ๆ คนไทยโดยทั่วไปมีลักษณะรักสงบ เมตตา และมีศีลธรรมสูง พระพุทธศา

• ๑๒ . คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ธรรม ทำการฉ้อราษฎร์ บังหลวง กอบโกยผลประโยชน์เข้าตนเอง และพวกพ้องโดยผิดกฎหมายอย่างไร้ยางอาย ดังมีกรณีที่ศาล ตัดสินให้ปรากฏแล้วบ้าง กำลังอยู่ในระหว่างดำเนินการตรวจสอบบ้าง และท

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงปัญหาที่เกิดจากการบริหารของนักการเมืองในประเทศไทยซึ่งส่งผลให้สังคมเสื่อมโทรม เราจะเห็นได้ว่าปัญหาหลายอย่างเชื่อมโยงกันอยู่ที่การขาดศีลธรรมและวิสัยทัศน์ของผู้นำ ซึ่งส่งผลกระทบต่อค

mod 00C ให้ดีขึ้น ส่วนที่เสียไปแล้ว ก็มีวิธีฝึกอบรมแก้ไขให้กลับดีขึ้นมา สําหรับที่ดีอยู่แล้วก็จะได้ส่งเสริมพัฒนาให้ดียิ่งขึ้น กล่าวได้ว่า เป็น วิธีการฝึกอบรมตั้งแต่ก่อนเกิดจนถึงตาย ครบวงจรทีเดียว เมื่

บทสนทนาระหว่างพระบรมศาสดาและสิงคาลกะเกี่ยวกับการฝึกอบรมชีวิตตั้งแต่ก่อนเกิดจนถึงตาย พร้อมทั้งวินัยและการเคารพต่อคำสั่งของบิดา สิงคาลกะถูกสอนให้เห็นถึงความผิดพลาดในการนอบน้อมทิศ 5 และมีการขอให้พระผู้มี

๒๔ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ จากสถานการณ์ตรงนี้มีข้อพึงสังเกตว่า ๑. ตามที่สิงคาลกะกราบทูลพระบรมศาสดาว่า เขาไหว้ทิศ เพราะทำตามคำสั่งของพ่อก่อนตาย จึงมีนัยว่า แม้เขาจะเคยเป็น เด็กดื้อรั้นอวดดีมาก่อน เขาก็อยาก

เนื้อหานี้สำรวจถึงเหตุผลที่สิงคาลกะไหว้ทิศตามคำสั่งของพ่อและสัมพันธ์กับการเคารพธรรมชาติ. การไหว้ทิศหมายถึงการเคารพต่อสิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ ซึ่งมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมพุทธในสมัยก่อน. หัวข้อรวมถึงการเรีย

๓๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ธรรมชาติของใจคน บน ส่วน คนเราจะดีหรือร้าย จะสุขหรือทุกข์ จะน่ารักหรือน่ารังเกียจ นั้นอยู่ที่ใจ ถ้าใจคิดดี การพูด การกระทำก็พลอยดีตามไปด้วย จึงเป็นคนน่ารัก น่าคบหาสมาคม และตนเองก

บทความนี้นำเสนอธรรมชาติของใจคนที่มีผลต่อคุณลักษณะและความสุขของบุคคล โดยอ้างอิงแนวคิดจากพระสัมมา สัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับบทบาทของใจในการนำไปสู่ความดีและความสุข การกระทำและคำพูดของเราขึ้นอยู่กับการคิดในใจ ถ

๕๐ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ จำนวนมาก ขนาดแทบว่าจะชนกันตายทีเดียว แต่น่าเสียดาย นัก วิชาการทุกๆ ระดับปริญญาที่มีความเป็นเลิศทางวิชาการของไทยเรา ส่วนใหญ่ล้วนแต่ “ใจแคบ” เพ่งเล็งแต่ประโยชน์ส่วนตนเป็นใหญ่ จึงม

เนื้อหาเน้นถึงปัญหาการเมืองไทยที่ถูกควบคุมโดยคนมีอคติและเห็นแก่ตัว ทำให้ความยุติธรรมถูกละเลย สังคมไทยกำลังเผชิญวิกฤตทางจิตใจที่สำคัญต้องการการเปลี่ยนแปลงเพื่อสร้างอนาคตที่ดีกว่า นอกจากนี้ พระพุทธศาสนา

๑๒๖ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ๖. ทิศเบื้องบน เพื่อนร่วมโลก ไม่ว่าจะเป็นมิตรเทียมหรือมิตรแท้) กลุ่มที่ มีความสัมพันธ์กับเราในฐานะให้การอบรมสั่งสอนศีลธรรม ได้แก่ สมณพราหมณ์ สมมุติชื่อว่า ทิศเบื้องบน เพราะตั้ง

ทิศเบื้องบนในคัมภีร์กู้วิกฤตชาติเป็นกลุ่มที่มีบทบาทสำคัญในการอบรมสั่งสอนศีลธรรมแก่สังคม โดยเฉพาะบทบาทของพระสงฆ์ที่กำหนดให้ปฏิบัติตามวินัยเพื่อแสดงความรับผิดชอบต่อบุคคลอื่น ประกอบด้วยหน้าที่ 5 ประการซึ

๑๓๒ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ถ้าปฏิบัติได้เช่นนี้ แต่ละฝ่ายก็จะเป็นคนดีพร้อม ไม่มี ลักษณะนิสัยเลวๆ ของมิตรเทียมหลงเหลืออยู่เลย นั่นคือ ทุกคน ในสังคมจะเป็นคนดีหรือมิตรแท้กันหมด ความคิดเช่นนี้ย่อมเป็นเพียงภา

เนื้อหาเกี่ยวกับการสร้างคนดีในสังคมโดยผ่านการฝึกฝนและความอดทน เพื่อกำจัดกิเลสที่มีเริ่มตั้งแต่ครอบครัว โรงเรียน จนถึงวัด พระพุทธองค์มีการกำหนดหน้าที่ให้แก่แต่ละคนในทิศ 5 เพื่อฝึกให้ผู้คนมีลักษณะนิสัยด

คนดีต้องรักษาหน้าที่ของคนดี • ๑๓๓ วิถีทางบรรลุความสำเร็จที่ยั่งยืน เมื่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงหน้าที่ต่างๆ ของบุคคล ในทิศทั้ง 5 จบลงแล้ว จึงตรัสสรุปด้วยคาถาประพันธ์ว่า มารดาบิดาเป็นทิศเบื้องหน้า อ

บทความนี้พูดถึงหน้าที่และบทบาทของคนดีตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมีการสรุปหน้าที่ต่างๆ ของบุคคลในทิศทั้ง 5 และแสดงถึงคุณสมบัติของบัณฑิตที่มีศีลและความประพฤติที่ดี ที่จะนำไปสู่ความสำเร็จอย่างยั่ง

໑ຕວ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ย่อมเป็นการพัฒนาความอดทนยิ่งขึ้น ยิ่งกว่านั้น ในระหว่างฝืนใจ ปฏิบัติ ยังอาจมองเห็นผลดีของการปฏิบัติต่างๆด้วยปัญญาของ ตนเอง ย่อมเป็นผลให้ยินดีที่จะปฏิบัติเรื่อยไป นับเป็นการพัฒน

คัมภีร์นี้เน้นการพัฒนาความอดทนและวินัยในชีวิตประจำวัน รวมทั้งส่งเสริมคุณธรรมที่สำคัญแก่ผู้คน ผ่านการฝึกอบรมวินัยตามวัยและสถานการณ์ โดยพบว่าความอดทนเกิดจากการมีวินัยที่ดี ซึ่งจะช่วยให้ประสบความสำเร็จใน

คนดีต้องรักษาหน้าที่ของคนดี • omm โอตตัปปะ คือ ความกลัวบาป เหมือนกลัวอสรพิษ หรือ กลัวเหล็กเผาไฟร้อนๆ เมื่อรู้ว่าสิ่งใดผิด สิ่งใดชั่วช้าเลวทราม ก็ พยายามหลีกให้ห่างไกล ไม่กล้าเข้าไปแตะต้องเพราะกลัวว่าอ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการมีหิริโอตตัปปะ ซึ่งเป็นความกลัวบาปที่ช่วยให้คนหลีกเลี่ยงความชั่วและทำให้มีวินัยในชีวิต นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความเมตตากรุณาที่จำเป็นในสังคมที่มีทรัพยากรจำกัด โดยชี้ให้เห็นถ