ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 448 / 737

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (5) ๔๕๓ เต็ม คนทั้งหลายรู้หรือเปล่าว่ามหาสมุทรนี้กว้างใหญ่ มหาบพิตร” พระยามิลินท์ได้ฟังดังนั้นก็ตอบว่า “พระคุณเจ้า คนทั้งหลายรู้อยู่ว่ามหาสมุทรนี้กว้างใหญ่ไพศาล” พระน

ในการสนทนา พระนาคเสนได้ชี้ให้เห็นว่าความรู้เกี่ยวกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้าสามารถได้มาจากการสืบทอดจากผู้รู้ แม้ไม่ได้เห็นพระองค์ด้วยตา พระยามิลินท์เริ่มเปิดใจรับความจริงเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระพุทธเจ้าได้

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (5) ៤៩៥ ของพระสารีบุตรได้อย่างไรเล่า เชื่อยังไม่ได้ จงวิสัชนาใหม่เถิด” พระนาคเสนจึงวิสัชนาด้วยจิตใจที่ผ่องแผ้วว่า “มหาบพิตร พระพุทธเจ้าเสด็จเข้านิพพานแล้ว คำที่ว่าเทว

ในบทสนทนานี้ พระนาคเสนได้ชี้แจงถึงการบูชาพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเปรียบเทียบกับกองเพลิงที่ต้องมีการชวนให้เกิดอีกครั้ง สุจริตใจและการปฏิบัติตามหลักคำสอนของพระองค์จะนำไปสู่ความสุขและสมบัติทั้งสาม ประกอบด

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๗) ៤៩៩ วัฏจักรของโลก และมวลมนุษยชาติทั้งหลายล้วนตกอยู่ ในกฎของไตรลักษณ์ มีเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และเสื่อมสลายไปตาม กาลเวลาเหมือนพระอาทิตย์เมื่อขึ้นสู่ขอบฟ้าในยามเช้าก็บ่

เนื้อหาเกี่ยวกับวัฏจักรของโลกและมนุษยชาติที่ต้องตกอยู่ในกฎของไตรลักษณ์ การเกิดขึ้น การตั้งอยู่ และการเสื่อมสลาย ตลอดจนการใช้ชีวิตมนุษย์ให้เกิดประโยชน์สูงสุดในโอกาสที่มี และการประพฤติปฏิบัติธรรมอย่างต่

ธรรมะเพื่อประชา เส้นทางจอมปราชญ์ (๗) ๕๐๑ ไม่อิ่มด้วยน้ำอย่างนั้น ดังนั้นพวกเราเองควรที่จะดูแบบอย่างไว้ แล้วทำความรู้สึกว่าเราเป็นทะเลแห่งบุญมหาสมุทรแห่งความดี ที่ไม่รู้จักอิ่มในการฟังธรรม ไม่อิ่มการทำ

ในบทนี้พระยามิลินท์สงสัยเกี่ยวกับความตายและตั้งคำถามกับพระนาคเสนถึงความตายเป็นกาลมรณะและอกาลมรณะ พระนาคเสนตอบว่ามีทั้งสองประเภท และใช้ตัวอย่างผลไม้ที่อาจหล่นได้ในเวลาที่แตกต่างกัน ซึ่งเป็นการสื่อถึงคว

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๗) ๕๐๓ พระนาคเสนได้ฟังแล้วท่านก็นิ่งสักครู่ แล้วจึงวิสัชนา แก่พระราชาด้วยภูมิธรรมที่ลึกซึ้งว่า “มหาบพิตร สัตว์และ มนุษย์ทั้งหลายที่ยังไม่แก่ไม่เฒ่ามาตายเสียก่อนได้ชื

พระนาคเสนได้อธิบายแก่พระราชาเกี่ยวกับการตายที่แบ่งออกเป็นสองประเภทคืออกาลมรณะและกาลมรณะ โดยอกาลมรณะมีเจ็ดพวก ส่วนกาลมรณะมีสี่ประการ รวมถึงการตายจากโรคต่าง ๆ เรื่องราวนี้ช่วยให้เข้าใจถึงการเสื่อมสลายข

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๗) ๕๐๕ ความแตกต่างกัน แต่ถึงจะต่างกันอย่างไรสุดท้ายคือตาย เหมือนกันหมด เพราะฉะนั้น ไม่ว่าจะตายตามกาลเวลา หรือยังไม่ถึง เวลาแล้วตายก็ตาม ยังไงก็ต้องตายกันทั้งนั้น ดวง

บทความนี้เสนอว่าความตายเป็นสิ่งที่ทุกคนต้องพบเจอไม่ว่าในช่วงเวลาไหน การชราของร่างกายเป็นสัญญาณว่าควรจะเร่งรีบทำความดีและสั่งสมบุญในชีวิต ในขณะที่ความตายไม่ได้น่ากลัว แต่ยังมีสิ่งที่เป็นอันตรายกว่า หาก

ธรรll เส้นทางจอมปราชญ์ (๘) ៥០៨ การสั่งสมบารมีให้เต็มเปี่ยมบริบูรณ์ได้ ต้องอาศัยความ เป็นมนุษย์เท่านั้นถึงจะสร้างบารมีได้เต็มที่ เมื่อเราเกิดมาแล้ว รู้ว่าจุดหมายปลายทางของชีวิต คือการสร้างบารมีเพื่อมุ่

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสั่งสมบารมีในฐานะมนุษย์ที่มีจุดหมายเพื่อาสร้างบารมีอย่างเต็มที่ ควรใช้เวลาอย่างมีค่า โดยเน้นที่การประพฤติปฏิบัติธรรมเพื่อให้ใจใสสะอาดและบริสุทธิ์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่าผู้ทำบุ

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๘) ៥០៩ ถึงผลของกรรมชั่วที่ตัวเองได้กระทําไว้จนกว่ากรรมนั้นจะผลิผล เมื่อบาปยังไม่ให้ผล ก็หลงเข้าใจผิดคิดว่า ทำดีได้ดีมีที่ไหน ทำ ชั่วได้ดีมีถมไป ความเข้าใจอย่างนี้ ถื

เนื้อหานี้พูดถึงผลของกรรมชั่วที่เกิดจากการกระทำของเรา โดยอธิบายว่าบางครั้งอาจเข้าใจผิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ในตอนนี้มีการตั้งคำถามที่น่าสนใจจากพระยามิลินท์ที่ถามพระนาคเสนเกี่ยวกับความเชื่อในกุศลก

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๘) ๕๑๑ ภัตตาหารแด่พระสารีบุตรเถระ ก็ได้เป็นปุณณกเศรษฐีในวันนั้น มารดานายโคบาลเป็นหญิงผู้ประกอบด้วยศรัทธา เอาผม ของตัวเองไปขายได้ทรัพย์ ๔ กหาปณะ แล้วเอาทรัพย์นั้นไปซื

เนื้อหานำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับการทำบุญ และผลที่ได้รับจากการทำบุญในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างการถวายภัตตาหารแด่พระสารีบุตรเถระและพระมหากัจจายนเถระ ที่แสดงให้เห็นถึงผลบุญที่เกิดขึ้นกับผู้ทำบุญ เช่น การ

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๘) ๕๑๓ พระยามิลินท์เมื่อได้สดับเช่นนั้นก็ยังไม่หายสงสัย ได้ ตรัสต่อไปว่า “พระคุณเจ้าทำไมแก้ปัญหาว่า อกุศลให้ผลเร็วแต่ ได้น้อยเล่า โยมเห็นว่า คนทำอกุศลได้ผลเร็ว ก็เพร

ในบทสนทนาระหว่างพระยามิลินท์และพระนาคเสน มีการพูดคุยเกี่ยวกับผลของกุศลและอกุศล โดยพระยามิลินท์มีความสงสัยว่าทำไมอกุศลจึงให้ผลเร็วและเด่นชัด เมื่อเทียบกับกุศล พระนาคเสนอธิบายว่าแม้อตุสลจะให้ผลเร็ว แต่ก

ธรรมะเพื่อประชาชll เส้นทางจอมปราชญ์ (๙) ๕๑๗ การดำรงชีวิตอยู่ในโลกนี้ นอกจากจะทำมาหากินแล้ว ต้องสั่งสมบุญบารมี ควบคู่กันไปด้วย บุญกุศลที่สั่งสมไว้มาก จะคอยหล่อเลี้ยงใจให้ชุ่มชื่นเบิกบานผ่องใส และกลั่นต

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการสั่งสมบุญบารมีควบคู่กับการทำมาหากินในชีวิตประจำวัน โดยเน้นการฝึกอบรมใจให้สะอาดบริสุทธิ์ซึ่งจะช่วยให้เราหลีกเลี่ยงจากกิเลสและอวิชชาที่มาทำให้จิตใจเศร้าหมอง พระสัมมาสัมพุทธ

ธรรมะเพื่อประชา เส้นทางจอมปราชญ์ (๔) ៩១៩ “พระคุณเจ้าเคยกล่าวถ้อยคำให้โยมฟังว่า บุคคลใดทําแต่บาป อกุศลจนอายุได้ ๑๐๐ ปี ไม่ว่างเว้นเลยแม้แต่วันเดียว เมื่อตอน ใกล้จะตาย มรณภัยมาเยือน แต่ขณะที่จะละจากโลกไ

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับคำสอนทางธรรมที่สอนให้ผู้คนเข้าใจถึงอานิสงส์ที่เกิดจากการระลึกถึงพระพุทธคุณ แม้จะมีกรรมไม่ดีที่สะสมตลอดชีวิต ก็อาจได้รับผลดีจากการมีความเลื่อมใสในพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังมีคำเตือ

ธรรมะเพื่อประชา เส้นทางจอมปราชญ์ (๙) ๕๒๑ จะมีกำลังมากกว่าบุญ ขอพระคุณเจ้าช่วยวิสัชนาแก้ไขปัญหา ให้โยมได้รับฟังด้วยเถิด” พระเถระได้ตอบไปว่า “มหาบพิตร บุญนี้แหละมีกำลัง มากกว่า บาปมีกำลังน้อย พร้อมกับอธ

ในบทนี้ พระเถระได้ชี้แจงถึงคุณค่าของบุญที่มีมากกว่าบาป โดยยกตัวอย่างเรื่องราวของบุรุษผู้หนึ่งที่แม้จะมีอุปสรรค แต่ยังสามารถมีความสุขด้วยบุญที่ทำ ด้วยการถวายดอกบัวแด่พระพุทธเจ้า ความสงบและสุขที่เกิดจาก

ธรรมะเพื่อประช เส้นทางจอมปราชญ์ (๔) ๕๒๓ ทําให้พระยามิลินท์ทรงคลายความสงสัย แต่อย่างไรก็ตาม ขึ้นชื่อว่าความชั่ว บาปอกุศลแล้ว ไม่ทำเสียเลยจะดีที่สุด เพราะแม้จะได้บาปมากบาปน้อย ก็ไม่ควรทำเด็ดขาด จากการสน

บทสนทนาธรรมระหว่างนักปราชญ์อธิบายถึงความสำคัญของการเลือกทำความดีและหลีกเลี่ยงความชั่วในชีวิต พวกเรามีสิทธิ์เลือกเส้นทางของเรา โลกเป็นที่สั่งสมบุญและบาป และหน้าที่ของเราคือช่วยชี้ทางให้ผู้อื่นหันมาทำคว

เส้นทางจอมปราชญ์ (๑๐) ๕๒๖ การประพฤติปฏิบัติธรรมแสวงหาหนทางพระนิพพาน มุ่งทำความบริสุทธิ์ให้บังเกิดขึ้นนั้นเป็นวัตถุประสงค์หลักของชีวิต ถ้าหากชีวิตมนุษย์ขาดการทำความดี ขาดการสั่งสมบุญบารมี เหมือนโลกที่ข

การประพฤติปฏิบัติธรรมเพื่อแสวงหาหนทางไปสู่พระนิพพานมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตมนุษย์ การทำความดีและการสั่งสมบุญบารมีคือทางที่จะทำให้จิตใจของเราได้รับแสงสว่าง และหลีกหนีจากความสับสน ในโลกที่ขาดแสงสว่าง

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๑๐) ๕๒๗ ความตายเป็นสิ่งที่ทุกคนไม่ปรารถนา แต่การจะหลบหลีก หนีมัจจุราชนั้น เป็นไปไม่ได้ เพราะว่าเรายังไปไม่ถึงที่สุดแห่งทุกข์ ยังต้องเวียนว่ายตายเกิดในวัฏสงสาร ขันธ์

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับความตายซึ่งทุกคนต้องเผชิญและคำถามเกี่ยวกับการหลีกเลี่ยงมันในชีวิต โดยเฉพาะการพูดคุยระหว่างพระยามิลินท์และพระนาคเสน ซึ่งเน้นถึงความจริงเกี่ยวกับวัฏสงสารและเส้นทางสู่พระนิพพานเพื่

ธรรมะเพื่อประช เส้นทางจอมปราชญ์ (๑๐) ៥២៩ ยืนยาวขึ้นไปอีก ถ้าหากถึงคราวที่จะสิ้นอายุ จะห้ามมัจจุราช อย่างไรก็คงไม่ฟัง เปรียบเหมือนต้นไม้ที่ตายแล้ว ไส้ข้างในเป็น โพรงแห้งผาก แม้จะมีผู้ที่ต้องการจะให้ต้น

การทำความเข้าใจเกี่ยวกับอายุขัยนั้นมีความสำคัญยิ่ง พระปริตรไม่สามารถเพิ่มอายุของผู้ที่ถึงคราวสิ้นอายุได้ เช่นเดียวกับต้นไม้ที่ตายแล้ว จะไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้เช่นกัน คนที่มีอายุยืนยาวยังสามารถช่วยดูแล

ธรรมะเพื่อประชll ประวัติย่อ พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) ๕๓๕ ผลงานโดยสังเขป ๑. จัดพิธีมุทิตาสักการะพระภิกษุสามเณรเปรียญธรรม ๙ ประโยค ซึ่งจัดมาอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี พ.ศ.๒๕๓๑ เพื่อยกย่องผู้ที่

หลวงพ่อธัมมชโย เป็นพระนักพัฒนาและมีผลงานที่ส่งผลต่อวงการพระพุทธศาสนาอย่างมาก ทั้งการจัดพิธีมุทิตาสักการะพระภิกษุสามเณร การอบรมพระนักบริหาร การสร้างวัดและศูนย์ปฏิบัติธรรมทั่วโลก รวมถึงการจัดตั้งวันสมาธ

ประวัติย่อ พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) ๕๓๖ ๗. จัดตั้งโครงการปฏิบัติธรรมพิเศษ ซึ่งจัดให้มีการสอนสมาธิ ภาวนานอกสถานที่ ครั้งละ ๑ สัปดาห์ ตลอดทั้งปี ๔. จัดตั้งโครงการบ้านกัลยาณมิตร โดยส่งพระอาจา

หลวงพ่อธัมมชโยได้จัดตั้งโครงการปฏิบัติธรรมพิเศษ การส่งเสริมการศึกษาภาษาบาลี และริเริ่มโครงการต่างๆ เช่น เทเหล้า-เผาบุหรี่ รวมถึงการให้ทุนการศึกษาแก่พระภิกษุและนักเรียน ภายใต้คำขวัญ 'ไปวัดทุกวันอาทิตย์

กฐิน กตัญญูตา suall พจนานุกรม สำหรับ หนังสือ ธรรมะเพื่อประชาชน ៥៣៨ ตามศัพท์แปลว่า ไม้สะดึง คือไม้สำหรับทำจีวร, ในทางพระวินัย ใช้เป็นชื่อเรียก สังฆกรรมอย่างหนึ่ง ที่พระพุทธเจ้าทรงอนุญาตแก่สงฆ์ ผู้จำพรร

กฐินหมายถึงไม้สะดึงที่ใช้ทำจีวร ซึ่งมีความสำคัญในสังฆกรรมที่พระพุทธเจ้าอนุญาตแก่สงฆ์ที่จำพรรษา อีกทั้งเรื่องของกตัญญูที่เป็นคุณธรรมสำคัญในชีวิตและคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องเช่น กรรมสักว่าทำ การทำไปโดยไม่ตั้