ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 447 / 737

ธรรมะเพื่อประชll เส้นทางจอมปราชญ์ (๒) ๔๕๑ ชีวิตของมนุษย์ทั้งหลายที่ยังมีกิเลสอาสวะ ดวงจิตถูก ห่อหุ้มด้วยอวิชชา บดบังดวงปัญญาไม่ให้รู้แจ้งเห็นจริงในชีวิต เรื่องราวในสังสารวัฏจึงเป็นความลับที่มืดมนมายาว

บทความนี้เน้นการแสวงหาความหลุดพ้นในชีวิตมนุษย์ที่ยังถูกห่อหุ้มด้วยกิเลสอาสวะ เพื่อก้าวไปสู่ความเข้าใจอย่างแท้จริงในสังสารวัฏ โดยการเข้าถึงพระธรรมกายและการทำใจให้หยุดนิ่งผ่องใส ตามเส้นทางของพระอริยเจ้า

ธรรมะเพื่อประช เส้นทางจอมปราชญ์ (๒) ๔๕๓ กระทั่งพระอรหันต์องค์หนึ่งชื่อว่า อัสสกุตตเถระ ท่านเห็นเหตุที่ จะทำให้พระศาสนาเสื่อมโทรม เพราะการกระทำของพระยา มิลินท์ จึงให้ประชุมสงฆ์ ซึ่งเป็นพระอรหันต์ทั้งสิ

ในบทนี้ พระอรหันต์อัสสกุตตเถระเห็นว่าการกระทำของพระยามิลินท์จะทำให้พระศาสนาเสื่อม จึงได้ประชุมสงฆ์เพื่อหาผู้ที่สามารถตอบโต้พระยามิลินท์ โดยได้ข้อสรุปว่าให้ไปอัญเชิญมหาเสนเทพบุตรขึ้นมาช่วยแก้ไขสถานการณ

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๒) ๔๕๕ พระโรหณะตอบว่า “ข้อนั้นเป็นเพราะข้าพเจ้าไม่ได้ เอาใจใส่” เหล่าพระอรหันต์จึงได้ลงพรหมทัณฑ์ท่านว่า ตัวท่าน เองไม่ได้ประพฤติผิดสังฆกรรมหรอก แต่ด้วยเหตุที่ไม่สนใจ

เรื่องราวของพระโรหณะที่ถูกลงโทษให้ไปบิณฑบาตที่บ้านพราหมณ์ เพื่อเตรียมตัวนาคเสนกุมารให้พร้อมสำหรับการบวช โดยพระโรหณะได้ทำหน้าที่ด้วยความตั้งใจและไม่มีวันขาด จนกระทั่งได้ยินคำพูดที่สำคัญจากพราหมณ์ ผู้ที

ธรรมะเพื่อประชll เส้นทางจอมปราชญ์ (๒) ๔๕๗ เห็นความสงบสํารวมอินทรีย์ของพระเถระ ก็ยิ่งเพิ่มพูนความ ศรัทธามากขึ้น จึงอาราธนานิมนต์ให้ท่านมาฉันที่บ้านทุกๆ วัน กว่าที่จะเข้าสู่บ้านของพราหมณ์ได้ ต้องใช้หัวใ

ในเนื้อหานี้มีการเล่าว่าพระเถระมีความสงบในการประพฤติตน ซึ่งส่งผลต่อความศรัทธาของผู้คน โดยเฉพาะเรื่องของนาคเสนกุมารที่มีความสามารถในการเรียนรู้ และได้มีการถามตอบถามพระเถระเกี่ยวกับความรู้และศิลปศาสตร์ใ

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๓) ๔๖๑ นักปราชญ์ที่แท้จริงในทางพระพุทธศาสนานั้น จะต้อง เป็นผู้สมบูรณ์บริบูรณ์ ด้วยปริยัติ ปฏิบัติ และปฏิเวธ ผู้ใด สมบูรณ์ด้วย ๓ ป. เช่นนี้ จึงจะเป็นหลักเป็นที่พึ่งให

บทความนี้กล่าวถึงหลักการและแนวทางในการเป็นนักปราชญ์ในทางพระพุทธศาสนา โดยเน้นการพัฒนาคุณภาพตนเองผ่านปริยัติ ปฏิบัติ และปฏิเวธ ซึ่งเพื่อให้กลายเป็นที่พึ่งพาให้กับประชาชน โดยมีการอ้างอิงคำสอนของพระสัมมาส

ธรรมะเพื่อประชา เส้นทางจอมปราชญ์ (๓) ๔๖๓ นุ่งห่มอย่างนี้ นาคเสนกุมารถามต่อว่า บรรพชิตที่ท่านว่านั้น แปลว่าอย่างไร พระเถระวิสัชนาต่อว่า บรรพชิต แปลว่า ผู้เว้น จากบาปอกุศลทุกๆ อย่าง และพระเถระยังกล่าวต่

ในบทนี้พูดถึงการสนทนาระหว่างนาคเสนกุมาร และพระเถระซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญของการมีจิตใจที่สงบและการตัดความกังวลในชีวิต พระเถระอธิบายว่าการโกนผมและหนวดคือการตัดสินใจที่ทำให้จิตใจไม่ถูกความกังวลของสิ่งต่า

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๓) ៤៦៥ ออกบวช ถ้าไม่ได้รับอนุญาตเป็นยอมตาย จนท่านทั้งสอง ใจอ่อนคิดว่า ลูกของเราบวชเรียนเอาความรู้แล้ว คงลาสิกขา ลาเพศเหมือนเดิม จึงอนุญาตให้บวช นาคเสนกุมารดีใจมากจึง

เนื้อหาพูดถึงนาคเสนกุมารที่ออกบวชโดยไม่ได้รับอนุญาตจากบิดามารดา แต่เมื่อได้รับการอนุญาต แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาธรรมะและพระปรมัตถธรรมที่ได้รับการสอนจากพระโรหณเถระ รวมถึงความสำเร็จในการจำและอ

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๓) ๔๖๗ ที่จะส่งพระนาคเสนไปศึกษาต่อกับนักปราชญ์ทางพุทธศาสนาแล้ว จึงบอกกับพระนาคเสนว่า ในเมืองปาตลีบุตรมีพระเถระชื่อ ธรรมรักขิต เป็นผู้แตกฉานในพระไตรปิฎกมาก ขอให้ท่านเ

เนื้อหาเกี่ยวกับการเดินทางของพระนาคเสนเพื่อศึกษาธรรมะกับพระเถระธรรมรักขิตในเมืองปาตลีบุตร การปฏิบัติธรรมจะช่วยให้เราเข้าถึงปัญญาที่แท้จริง พระนาคเสนเรียนรู้ได้เร็วในเวลาสั้น โดยสามารถเข้าใจประเด็นทางพ

เส้นทางจอมปราชญ์ (๔) ๔๗๐ การเกิดมาในสังสารวัฏของมนุษย์ทุกๆ คน เปรียบเหมือน การเดินทางไกลที่ทุรกันดาร และเต็มไปด้วยอุปสรรคขวากหนาม คือ ราคะ โทสะ โมหะ ทำให้เราไม่รู้แจ้งเห็นจริงในสิ่งที่ควรรู้ ควรเห็น ก

การเกิดมาในสังสารวัฏของมนุษย์คือการเดินทางที่เต็มไปด้วยอุปสรรค เราจำเป็นต้องมีความไม่ประมาทและการฝึกฝนอบรมใจให้บริสุทธิ์เพื่อเดินทางบนทางที่ถูกต้อง การได้ฟังพระสัทธรรมเป็นสิ่งที่ยากลำบากและมีความสำคัญ

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๔) ๔๗๑ เป็นผู้มีโชคแล้ว ก็รักษาความเป็นผู้มีโชคนี้ไว้ให้ดีให้หมั่นฟังธรรม และประพฤติปฏิบัติธรรมสมควรแก่ธรรม *ต่อจากครั้งที่แล้ว หลังจากที่พระนาคเสนออกบวช และร่าเรียน

เนื้อหาเกี่ยวกับการบวชและการศึกษาในพระพุทธศาสนาของพระนาคเสน ที่ต้องมีความสามารถทั้งด้านปริยัติและการปฏิบัติธรรม หลังจากถูกเตือนว่าแม้จะรู้จักพระไตรปิฎกแต่ไม่รู้จักรสของนมโค จึงตั้งใจประพฤติธรรมจนเข้าถ

เส้นทางจอมปราชญ์ (๔) ៤៧២ ส่วนพระยามิลินท์นั้น เป็นผู้รักการสนทนาธรรมเป็น ชีวิตจิตใจอยู่แล้ว กอปรกับตัวพระองค์เองก็เป็นผู้ที่มีปัญญา จึงเที่ยวถามปัญหากับสมณพราหมณ์ผู้มีชื่อเสียงในยุคนั้น จนเป็นที่เลื่อ

ในตอนนี้ พระยามิลินท์ที่รักการสนทนาธรรม ได้ไปถามปัญหากับพระมหาเถระอายุปาละเกี่ยวกับการบรรพชาที่มีคุณประโยชน์สูงสุด พระเถระตอบว่าการบรรพชาจัดว่ามีคุณค่าทางธรรมและการดำเนินชีวิตในฐานะฆราวาสที่มีธรรมจริย

ธรรมะเพื่อประชา เส้นทางจอมปราชญ์ (๔) ๔๗๓ เมื่อพระเถระตอบเช่นนี้ พระราชาตรัสต่อไปว่า “ข้าแต่ พระผู้เป็นเจ้า ความเป็นคฤหัสถ์ และการบรรพชาของพระคุณเจ้า ทั้งหลายก็เสมอกันนะซิ ถ้าอย่างนั้น ภิกษุสงฆ์ที่ถือธ

พระราชาได้สนทนาเกี่ยวกับการบรรพชาของพระคุณเจ้าและการเป็นคฤหัสถ์ว่ามีความเสมอภาคกันหรือไม่ โดยสื่อถึงผลกรรมในปางก่อนที่ทำให้เกิดการเลือกถือธุดงค์ในปัจจุบัน และตั้งคำถามถึงความสำคัญของการบรรพชาเมื่อคฤหั

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๔) ๔๗๕ พระนาคเสนได้ฟังคานิมนต์ ก็ตอบว่า “ดูก่อนท่านทูต ท่านจงกลับไปทูลพระราชาเถิดว่า อาตมาขอเชิญพระองค์เสด็จ มายังสำนักของอาตมา” ทูตได้ฟังดังนั้นก็กลับไปทูลพระราชา ต

บทพระธรรมที่พูดถึงการสนทนาระหว่างพระนาคเสนและพระยามิลินท์ ที่พระนาคเสนมีปัญญาและความเข้าใจเรื่องราวในโลกและนอกโลก ทำให้ไม่หวาดหวั่นต่อพระราชา และเข้ามาเจรจากัน ท่านยืนหยัดในความรู้ เป็นเหตุให้พระยามิล

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๕) ៤៧៩ พุทธศาสน์เป็นศาสตร์แห่งความรู้แจ้งเห็นจริง มนุษย์ทั้ง หลายยังตกอยู่ในความไม่รู้จริง ถูกอวิชชาห่อหุ้มดวงปัญญาไว้ ทำให้ไม่รู้ว่า ชีวิตเกิดมาทำไม มีอะไรเป็นเป้าห

พุทธศาสน์เป็นศาสตร์แห่งความรู้แจ้งช่วยให้มนุษย์มีจุดหมายในชีวิต และก้าวข้ามความไม่รู้ ความรู้อันลึกซึ้งจากพระพุทธศาสนาสามารถนำทางให้ชีวิตมีแสงสว่างและสันติสุข การศึกษาพุทธพจน์และการเจริญสมาธิสามารถเข้

เส้นทางจอมปราชญ์ (๕) ยสฺเสเต จตุโร ธมฺมา ៤៨០ สทฺธสฺส ฆรเมสิโน สงฺจํ ธมฺโม ธิติ จาโค ส เว เปจฺจ น โสจติ บุคคลเชื่อธรรมของพระอรหันต์ทั้งหลาย เพื่อบรรลุ นิพพานเป็นผู้ไม่ประมาท มีปัญญาเป็นเครื่องสอดส่อง ฟ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการฟังธรรมในชีวิตประจำวัน ว่าการฟังด้วยใจที่เปิดกว้างและมีสติจะนำไปสู่การเพิ่มพูนปัญญา การมีศรัทธาและถือธรรม ๔ ประการ จะช่วยให้บุคคลไม่เศร้าโศกเมื่อจากไปจากโลกนี้ การฟังธรรม

ธรรมะเพื่อประชา เส้นทางจอมปราชญ์ (๕) ៤៨១ ไต่ถามปัญหามากมาย ซึ่งล้วนเป็นธรรมที่น่าศึกษา น่ารู้มาก *ก่อนที่จะกล่าวถึงข้อความในหัวข้อธรรมนั้น พระยา มิลินท์ ถามเพื่อหยั่งภูมิความรู้ว่า “ข้าแต่พระคุณเจ้าผู

บทสนทนาที่พระยามิลินท์สอบถามพระนาคเสนเกี่ยวกับชื่อและความหมายที่สำคัญของการมีตัวตน พบว่าความหมายของชื่อเป็นเพียงสมมติ ขณะที่บุคคลและสัตว์ไม่มีตัวตนจริงตามธรรมชาติ ชี้ให้เห็นถึงมุมมองที่ลึกซึ้งเกี่ยวกั

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๕) ๔๘๓ ขึ้นว่า “พระองค์เป็นกษัตริย์สุขุมาลชาติ อุตส่าห์เสด็จมาสู่ บุญสถานบริเวณนี้ในเวลาเที่ยงวัน คงได้รับความลำบากพระ วรกายมากพอสมควร พระองค์เสด็จด้วยพระบาทเปล่าหรื

ในบทสนทนานี้ พระยามิลินท์กล่าวถึงการเสด็จมาทางรถและพระนาคเสนตั้งคำถามถึงความหมายของคำว่า 'รถ' โดยได้มีการถามไปถึงองค์ประกอบต่าง ๆ ของรถ เช่น ล้อ เพลาฯลฯ ทำให้พระยามิลินท์ต้องชี้แจงถึงคำว่า 'รถ' ว่าเป็

ธรรมะเพื่อประชาช เส้นทางจอมปราชญ์ (๕) ៤៨៥ พระยามิลินท์ตรัสถามต่อว่า พระคุณเจ้าสามารถจะ ชี้ตัวกรรมให้เห็นได้หรือไม่ พระนาคเสนก็บอกว่า ชี้ไม่ได้ พระยามิลินท์ยังคลางแคลงพระทัย จึงขอให้ท่านอุปมาให้เข้าใจ

บทสนทนาระหว่างพระยามิลินท์และพระนาคเสนแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจในเรื่องกรรมและการตอบปัญหาที่ลึกซึ้ง พระนาคเสนใช้การเปรียบเทียบต้นไม้ที่ยังไม่ให้ผลเพื่ออธิบายว่าความเชื่อมโยงระหว่างกรรมกับการกระทำของบุค

เส้นทางจอมปราชญ์ (๕) ៤៨៦ หลวงพ่อจะค่อยๆ ทยอยนำมาเล่าให้ได้ศึกษากันเอาไว้ ขอให้ ทุกคนเชื่อมั่นในผลแห่งการทำความดีว่าจะติดตามตัวเราไปทุกภพ ทุกชาติแน่นอน ไม่ทอดทิ้งเราไปไหน จะติดอยู่ในศูนย์กลางกาย ฐานที่

หลวงพ่อชี้ให้เห็นว่าผลแห่งการทำความดีจะติดตามเราไปทุกๆ ชาติ และอยู่ในศูนย์กลางกายของเรา การทำความดีจะให้ผลดีในชีวิต ส่วนการกระทำที่ไม่ดีจะนำมาซึ่งความทุกข์ ดังนั้นควรประพฤติธรรมและทำความดีอย่างสม่ำเสม

ธรรมะเพื่อประชา เส้นทางจอมปราชญ์ (5) ៤៨៩ การบูชาบุคคลที่ควรบูชา เป็นมงคลอันสูงสุดในทาง พระพุทธศาสนา บุคคลที่ควรบูชานั้นได้แก่บิดามารดา ครูบา อาจารย์เป็นต้น ท่านเหล่านั้นจัดเป็นปูชนียบุคคล จนกระทั่งถึง

การบูชาบุคคลที่ควรบูชาในพระพุทธศาสนาจะนำไปสู่มงคลอันสูงสุด โดยเริ่มจากบิดามารดาและครูบาอาจารย์ จนถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งทำให้เกิดความบริสุทธิ์หลุดพ้นจากกิเลสไปสู่นิพพาน การบูชาทั้งด้วยวัสดุและการป