บทคาถา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

ประโยค ๑ มังคลัตถทีปิ นี่เทปเสือ เล่ม ๔ หน้า ๒๑๖ จักถึงความพินาศอย่างใหญ่ บทคาถาว่า รวกสีวิลาวดีนา ความว่า ดูผูพลอค้ากำ ลถูกพวกผีสื่อประล้ำประโลมแล้ว บทคาถาว่า โลภุติปลาร์ คิมสนฺตุ…

…ของการเป็นผู้ว่าง่ายในพระพุทธศาสนา และความพินาศที่เกิดจากการไม่ดำเนินตามคำสอนของพระพุทธเจ้า กล่าวถึงบทคาถาที่เป็นแนวทางในการตระหนักรู้ถึงการเข้าถึงพระนิพพานและการถือปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้าเพื่อไม่ให้เ…

คาถาธรรมบท JHMIAO-๘ (๓๑) ๔. เรื่องพาลนักษัตร [๑๔] ปมาทมนุยุญชนติ อปฺปมาทญฺจ เมธาวี มา ปมาทมนุยุญเช อปปมตฺโต หิ ฌายนฺโต พาลา ทุมุเมธิโน ชนา ธนํ เสฏฐิว รกฺขติ. มา กามรติสนถว ปปโปติ วิปุล์ สุข พวกชนพาลผู

บทคาถานี้เน้นถึงความสำคัญของการไม่ประมาท โดยกล่าวถึงพาลที่มีปัญญาน้อยและการรักษาความไม่ประมาทเหมือนทรัพย์ท…

คาถาธรรมบท ภาค ๑-๔ (๖๗) บรรดามนุษย์ ชนผู้ถึงฝั่งมีจำนวนน้อย, ฝ่ายประชานอกนี้เลาะไป ตามตลิ่งอย่างเดียว, ก็ชนเหล่าใดแล ประพฤติสมควรแก่ธรรมในธรรม ที่เรากล่าวชอบแล้ว, ชนเหล่านั้นล่วงบ่วงมารที่ข้ามได้ยากอย

บทคาถาธรรมบทนี้พูดถึงการที่มนุษย์สองกลุ่มมีแนวทางการดำเนินชีวิตที่แตกต่างกัน โดยมีการเน้นถึงผู้ที่สามารถปล…

ธรรมะเพื่อประชาชll คาถากัน ยักษ์ ตอนที่ (๑) ៥៩ ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ สาวกของพระผู้มีพระภาคเจ้า บางกลุ่มชอบอยู่ในเสนาสนะกลางป่าลึกที่เงียบสงบ มีผู้คนน้อย ไม่พลุกพล่าน ควรแก่การทำกรรมอันเร้นลับ อีกทั้งเ

บทคาถาที่กล่าวถึงการทำให้ยักษ์เลื่อมใสและการปกป้องรักษาผู้ที่ปฏิบัติธรรม มีการอธิบายถึงการอยู่อาศัยของกลุ่…

ประโยค- วิสุทธิธรรรมเปล่า คาถา ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 51 ทั้งปวงนี้ จัดเป็นสัมมะนะหนึ่ง ด้วยอำนาจว่า "อนุจิ๋ย ญญูช- ชื่อว่าไม่เที่ยงเพราะอรรถคือสิ้นไป" นั่น แต่ (ว่า) โดยแยกออกไป ก็เป็นสัมมะนะ ๑๑ อย่

บทคาถานี้กล่าวถึงธรรมะที่ว่าด้วยสัมมะนะและทุกข์ในรูปแบบที่ชัดเจน พระพุทธองค์ได้แสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยง…

ประโยค - ปฐมมนต์ปาติกาบท อ่านหน้า 162 บทคาถาว่า นิริยนุต อุปปชุชา ความว่า ภิกษุผู้ลาาาม เหล่านี้ ย่อมเข้าถึงทุกดี ที่หมวดความแช่มชื่น เพราะเหตุน…

บทนี้กล่าวถึงคำสอนจากพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับภิกษุที่ไม่รักษาศีล และโทษของการกระทำไม่ถูกต้อง รวมถึงเปรียบเทียบระหว่างการทำกรรมดีและกรรมชั่วโดยใช้ก้อนเหล็กแดงเป็นสัญลักษณ์ การต่อสู้กับอามิสและการรักษาศีลจึ

ประโยค - สารดูดขึ้นนี้ นาม วินิจผกา สามดุปลาสักกา อบุณคุณ (ฉุด ใว ภาโล) - หน้าที่ 500 ปฐมคาถาสุขนิภาวณุณฑา [๒๕๕๑] อทนุตรูปานี สถานีดี ดีดี สถานี ปญาณาสัย สิกขาปทานี ๆ วิถีหนูดี มนุสสวีดีๆ อติรงควิ ต

…งความสำคัญของการปฏิบัติธรรม และการรักษาศีล เพื่อให้บรรลุถึงความสุขและความเจริญในทางธรรม การสวดมนต์ในบทคาถานี้จึงนับเป็นการสร้างพลังจิตที่มีความหมายยิ่งในชีวิต นอกจากนี้ บทคาถายังเชื่อมโยงกับความคิดและหลักกา…

ประโยค- มัจจุราชนี้เป็นแปลเล่ม ๕ หน้า ๙๕ พระพุทธคุณแห่งคาถาที่ ๑๐° [๕๙๕] พึงทราบวินิจฉัยในคาถาที่ ๑๐ ต่อไปนี้ว่า ผู้อรรถสูง ได้แก่อัธนโทษธรรมฤทธิ์คือกระทบ ประอวม ครองนั่งเสล่ ว่า โลกมุติมี ได้แแก่ อัน

บทคาถาที่ ๑๐ แสดงถึงพระพุทธคุณและคุณธรรมที่เสริมสร้างจิตใจ โดยกล่าวถึงอุดมมงคลและการไม่หวั่นไหวต่อโลกธรรมท…

ประโยค- มงคล๙ฤทธิ์ปาโร- หน้าที่ 1 มงคลฤทธิ์ปาโร ปรโม ภาโค -------- ปลานามคาถา [๑] พุทโธ โย มงคลตุปิยามี มงคล อิติ วิสุสุโต เทสา โก มงคลตาณัง มงคลนํ นามมินํ ๆ ธมโม โย มงคลตื่น มงคล อิติ วิสุสุโต โชติ โ

มงคลฤทธิ์ปาโร เป็นบทคาถาที่มีความหมายเกี่ยวกับการสร้างความเป็นมงคลและความสุขในชีวิต โดยมีการอ้างอิงถึงพระพุทธเจ้าและหลักธรรม…

บท “ส้มมา อะระหัง” นี้ โบราณาจารย์ท่านแสดงพระพุทธคุณที่ละอักษร คือ สัม, มา, อะ, ระ, หัง ซึ่งท่านให้ความหมายแต่ละอักษรไว้อย่างต่อไปนี้ (ส้ม) สงฺฆตาลงฺคเจ ฑ ฑม สมฺมา เทเสติ ปานิ ฑี สำสารสท วิรมฺณ ฑติ สุ

…มานะและการยอมรับจากเทวดา สุดท้าย อา ที่วัดถึงความอุตสาหะในผู้ที่ไม่มี และการบรรลุถึงที่สุดแห่งทุกข์ บทคาถานี้สามารถใช้ในการพัฒนาตนเองและทำให้เกิดความสงบในจิตใจ เนื้อหาเหล่านี้เหมาะสำหรับการนำไปใช้ในชีวิตประ…

สมุท พระคาถา ๑) เรื่องโกษียเศรษฐผู้มีความตระหนี่ ยกาปี ภมโร ปุโร วัฒนวณติ อเหฺมุ อเนฺย ปลดรสมาทาย เอวํคาม มุนี จเร. มานี้พึงที่ไปในบ้านเหมือนแมลงภู่ไม่งดดดด สีก และกลิ่นให้ออกซ่า ถือเอาแต่รสแล้วบินไปว

…ย่อมเห็นบาปเป็นผลดีในระยะเริ่มต้น แต่เมื่อใดที่กรรมดีหรือบาปนั้นเริ่มผลิดผล ย่อมเห็นถึงผลที่แท้จริง บทคาถานี้สื่อให้เห็นถึงความสำคัญของการทำความดีและการตระหนักถึงผลกรรมในชีวิต.

…ึ่งอาจจะต้องมีการศึกษาค้นคว้าให้ถูกต้อง ละเอียดถี่ถ้วนกันต่อไป ด้านที่ผู้เขียนเคยกล่าวไว้อส่อว่า บทคาถากรรมของนั้นนี้ได้เป็นของใหม่โดยเฉพาะเมื่อ คณะนักวิจัยของสถาบันวิจัยนิทอุติธรรมชัย (DIRI) ได้ศึกษาเพิ…

การศึกษาของสถาบันวิจัยนิทอุติธรรมชัย (DIRI) พบเอกสารเกี่ยวกับการหล่อพระพุทธรูป ชื่อ “ปุชุปรวาน” ซึ่งมีความเก่าแก่ ข้อเสนอน่าสนใจจาก ดร.กิษย์เอื้อเกษม ในการเชื่อมโยงความเชื่อและพิธีกรรมในพระพุทธศาสนาให