ป.ธ.๔-๗ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 104 / 3007

๒๕๔๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ โทษแห่งสุราเมรัย ๖ ประการ [๒๔๘) คหบดีบุตร การหมกมุ่นในการเสพของมึนเมา คือ สุราและเมรัย อันเป็นเหตุแห่งความประมาทมีโทษ 5 ประการนี้ คือ ๑. เสียทรัพย์ทันตาเห็น ๒. ก่อการทะเลาะวิว

เนื้อหานี้นิยามโทษของการเสพของมึนเมาและการเที่ยวกลางคืน โดยมี 6 โทษสำหรับสุราเมรัย ได้แก่ เสียทรัพย์, ก่อทะเลาะวิวาท, โรค, เสียชื่อเสียง, ไม่รู้จักอาย และทอนกำลังปัญญา ส่วนการเที่ยวกลางคืนมี 5 โทษ เช่

ภาคผนวก • ๒๖๑ คหบดีบุตร คนพูดประจบ เธอพึงทราบว่า ไม่มีมิตรแท้ เป็นมิตรเทียมโดยเหตุ ๔ ประการนี้แล [๒๕๘] คหบดีบุตร คนที่เป็นเพื่อนชักนำในทางเสื่อม ถึง ทราบว่า ไม่ใช่มิตรแท้ เป็นมิตรเทียม โดยเหตุ ๔ ประกา

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงลักษณะของมิตรแท้และมิตรเทียม โดยเฉพาะมิตรที่ชักนำในทางเสื่อม ซึ่งแบ่งออกเป็น 4 ประการ ได้แก่ เพื่อนที่ส่งเสริมการเสพของมึนเมา, การเที่ยวกลางคืน, การดูมหรสพ, และการพนัน พระผู้มีพ

๒๖๒ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ มิตรมีใจดี [๒๖๐] คหบดีบุตร คน ๔ จำพวกนี้ เธอพึงทราบว่า เป็น มิตรมีใจดี (มิตรแท้) คือ ๑. มิตรมีอุปการะ พึงทราบว่า เป็นมิตรมีใจดี ๒. มิตรร่วมสุขร่วมทุกข์ พึงทราบว่า เป็นมิตรมีใจด

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติอธิบายถึงมิตรทั้ง 4 ประเภทที่ถือว่ามีใจดี ได้แก่ มิตรมีอุปการะ, มิตรร่วมสุขร่วมทุกข์, มิตรแนะนำประโยชน์, และมิตรที่มีความรักใคร่ โดยเน้นถึงวิธีการที่มิตรเหล่านี้ช่วยเหลือซึ่งกันและก

ภาคผนวก • ๒๖๓ คหบดีบุตร มิตรร่วมสุขร่วมทุกข์ เธอพึ่งทราบว่า เป็น มิตรมีใจดี โดยเหตุ ๔ ประการนี้แล ๔ [๒๖๓) คหบดีบุตร มิตรแนะนำประโยชน์ เธอพึงทราบว่า เป็นมิตรมีใจดีโดยเหตุ ๔ ประการ คือ ห้ามมิให้ทำความชั

ในส่วนนี้ของคหบดีบุตร เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับมิตรที่มีใจดี ซึ่งมีคุณสมบัติสำคัญทั้งสี่ประการ ได้แก่ การห้ามทำความชั่ว, การชักจูงให้ทำความดี, การฟังสิ่งใหม่ๆ, และการบอกทางสวรรค์ นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถ

ภาคผนวก ๒๖๙ ๑. ตื่นขึ้นทำงานก่อนนาย ๒. เลิกงานเข้านอนทีหลังนาย ถือเอาแต่ของที่นายให้ ๓. ๔. ทำงานให้ดีขึ้น ๕. นำคุณของนายไปสรรเสริญ คหบดีบุตร ทาสกรรมกรผู้เป็นทิศเบื้องล่าง นายบำรุง โดยหน้าที่ ๕ ประการน

เนื้อหาเกี่ยวกับบทบาทของลูกทาสในสังคมที่ต้องปฏิบัติตนอย่างเหมาะสมต่อผู้เป็นนาย โดยแบ่งออกเป็น 5 ประการที่ต้องทำ ได้แก่ การทำงานที่ดีขึ้น การพูดและคิดด้วยเมตตา การให้ความเคารพต่อผู้มีคุณ และการสนับสนุน

ซึ่งมีศัพท์เฉพาะว่า ปฏิปุจฉาพยากรณ์" เพื่อให้พระเจ้าอชาต ศัตรูสามารถตระหนักในสามัญญผลเบื้องต้นด้วยพระองค์เอง โดยตรัสถามพระเจ้าอชาตศัตรูว่า “มหาบพิตรในข้อนี้ตถาคตจะขอย้อนถามมหาบพิตรก่อน โปรดตรัสตอบตามท

เนื้อหาเกี่ยวกับปฏิปุจฉาพยากรณ์ และวิธีการตอบปัญหาของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยจำแนกเป็น 4 รูปแบบ รวมถึงการทำบุญและผลบุญที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อมั่น และเบญจกามคุณที่ได้แก่ รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ กา

แม้ชีวิตมาแล้วอย่างสมบูรณ์ เพื่อการทำทาน รักษาศีล และ เจริญภาวนา ๖) หิริ คือ ความละอายต่อความชั่ว ๗) โอตตัปปะ คือ ความกลัวบาป กลัวทุจริต และความ ชั่วต่าง ๆ คุณธรรมทั้ง ๒ ประการ คือ หิริและโอตตัปปะนี้เ

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับคุณธรรมสำคัญที่พระพุทธเจ้าใช้ในการดำเนินชีวิต อาทิเช่น หิริ ซึ่งแสดงถึงความละอายต่อความชั่ว และโอตตัปปะ ซึ่งแสดงถึงความกลัวบาป รวมไปถึงหลักการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการฟังธรรมและก

จากแรงจูงใจข้อ ๒ และ ๓ ย่อมกำหนดเป็นเป้าหมายใน การบวชได้ ๒ ประการ คือ นั่นเอง 9. บวชเพื่อละบาปอกุศลทั้งปวง หรือบวชเพื่อละกาม ๒. บวชเพื่อประพฤติพรหมจรรย์ให้บริบูรณ์บริสุทธิ์ อัน เป็นการสั่งสมบุญบารมีให

บทความนี้กล่าวถึงแรงจูงใจในการบวชตามที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัส โดยแบ่งเป็นเป้าหมาย ๒ ประการ ได้แก่ การละบาปอกุศลและการประพฤติพรหมจรรย์ โดยเน้นว่าชีวิตฆราวาสเป็นที่ประชุมแห่งบาปที่เต็มไปด้วยกาม และกามป

๑) โคจรที่ควรเข้าไปอาศัย ๒) โคจรที่ควรรักษา ๓) โคจรที่ควรใส่ใจ ๑) โคจรที่ควรเข้าไปอาศัยหมายถึง กัลยาณมิตรที่พร้อม บริบูรณ์ด้วยกถาวัตถุ ๑๐ ประการ ได้แก่ ๑. อัปปิจฉกถา คือ ถ้อยคำที่ชักนำให้มีความปรารถนา

บทความนี้สำรวจโคจรที่ควรเข้าไปอาศัยในชีวิต โดยอิงจากกัลยาณมิตรที่พร้อมบริบูรณ์ด้วยกถาวัตถุ 10 ประการ ซึ่งรวมถึงคำพูดที่นำไปสู่ความปรารถนาน้อย ความสันโดษ สงบสุข และมุ่งมั่นทำความดี การดำรงอยู่ในศีล และ

อนึ่ง เมื่อพระภิกษุบำเพ็ญอินทรียสังวรศีลได้บริบูรณ์แล้ว อภิชฌาและโทมนัสก็ไม่อาจเข้าครอบงำใจได้ ยังผลให้สามารถ บำเพ็ญปาฏิโมกขสังวรศีลได้บริสุทธิ์บริบูรณ์ด้วย เพราะมีสติ เป็นตัวกํากับศรัทธาอีกต่อหนึ่ง จ

เนื้อหาเกี่ยวกับการที่พระภิกษุบำเพ็ญอินทรียสังวรศีลจนสำเร็จ ทำให้ไม่ถูกอภิชฌาและโทมนัสครอบงำจิตใจ ส่งผลให้ปาฏิโมกขสังวรศีลสำเร็จด้วยศรัทธา โดยสติสัมปชัญญะทำให้เกิดความรู้สึกตัวในการก้าวและถอย นอกจากนี

จึงเข้าฌาน เมื่อเข้าฌานแล้วจะไปไหนก็คล่องแคล่วจึงเกิด “วิตก” (คิด) ขึ้นว่า นี่อะไร รูปพรรณสัณฐานเป็นอย่างนี้ ไม่เคยพบ เห็นมาก่อน จึงตรึกดู (ปักจิตลงสู่อารมณ์ฌาน) ครั้นแล้ว “วิจาร” ก็เกิดขึ้นเต็มวิตก ค

การเข้าฌานนั้นเริ่มต้นเมื่อจิตเข้าสู่ภาวะสงบจนเกิดการสงบของใจและความสุข ความรู้สึกปีติเกิดขึ้นเมื่อพิจารณาตรวจตรารอบกายมนุษย์ละเอียดจนเข้าสู่ภาวะเอกัคคตา การเข้าสู่ปฐมฌานทำให้กายมนุษย์ละเอียดมีความสุข

เข้า ผุดขึ้นมาอีกดวงหนึ่ง เป็นดวงที่สี่ เข้าถึง “จตุตถฌาน” มี กายอรูปพรหมนั่งอยู่กลางดวงฌาน ด้วยอาศัยกายอรูปพรหม กายอรูปพรหมละเอียดก็เข้าจตุตถฌานไป เมื่อเข้าจตุตถฌาน หนักเข้า ละสุขเสียได้ เป็น “อุเบกข

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าถึงจตุตถฌานซึ่งเป็นระดับที่สี่ของฌานในพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงการปฏิบัติและประสบการณ์ที่เกิดขึ้นจากการเข้าสู่ฌาน รวมถึงความหมายของแต่ละฌานและส่งผลต่อสติและสมาธิของผู้ปฏิบัติ

ท่านยังจะผ่องใสจนสังเกตได้อีกด้วย กล่าวโดยสรุปได้ว่า คุณลักษณะของพระภิกษุที่ดีในเบื้อง กลางก็คือ การที่พระภิกษุสามารถฝึกอบรมจิตใจของตนได้นั่นเอง ๓ คุณลักษณะของพระภิกษุที่ดีในเบื้องสูง พระภิกษุที่ดีในเ

บทความนี้กล่าวถึงคุณลักษณะของพระภิกษุที่ดี โดยแบ่งออกเป็นคุณลักษณะที่ดีในเบื้องกลางและเบื้องสูง โดยเฉพาะการฝึกอบรมจิตใจ และความรู้วิเศษที่รวมไปถึงวิชชา ๓ และอภิญญา ๖ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญในการเป็

ติดต่อเกี่ยวข้องด้วย ออกเป็น 5 ประเภทด้วยกัน คือ (๑) มารดา บิดา (๒) ครูอาจารย์ (๓) บุตรภรรยา (๔) มิตรสหาย (๕) คน ใต้บังคับบัญชา (๖) พระสงฆ์ หรือสมณพราหมณ์ ୭ ในบรรดาบุคคลทั้ง 5 ประเภทดังกล่าวแล้วนี้ คง

ในชีวิตของคนเรามีบุคคลที่เกี่ยวข้องกันทั้งหมด 6 ประเภท ซึ่งรวมถึงมารดาและบิดาที่เราไม่สามารถเลือกได้ แต่ผู้ที่มีจิตใจดีจะรักและปรารถนาดีต่อบุตร นอกจากนี้เรายังสามารถเลือกสรร กัลยาณมิตรให้ห่างไกลจากคนพ

ดังได้กล่าวแล้วว่า นอกจากมารดาบิดาแล้ว ยังมีบุคคล อีก ๕ ประเภท ที่คนเราจะต้องคบหาสมาคมด้วย ถ้าหากบุคคลทั้ง ๕ ประเภทที่เราคบหาสมาคมด้วยเป็นคนดี มีโยนิโสมนสิการ นอกจากเราจะประสบความสุข ห่างไกลจากความเดื

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการคบค้าสมาคมกับบุคคลดี ๕ ประเภท โดยชี้ให้เห็นว่าการมีโยนิโสมนสิการและกัลยาณมิตรจะนำไปสู่ความสุขและคุณธรรมที่เข้มแข็ง ผ่านการศึกษาเรื่องราวของพระเทวทัตที่ขาดการอบรมซึ่งทำใ

ฐานที่ ปากช่อ ฐานที่ (๒) เพลาตา ฐานที่ ๓) จอมประ ฐานที่ ๔) ช่องเพ ฐานที่ ๕) ปากช่อ ฐานที่ ๗) ศูนย์กล ฐานที่ ศูนย์กล ( ) 1} 20 ภาพแสดงที่ตั้งจิตทั้ง ๗ ฐาน ຕ໕໑ มือ

บรรณานุกรม กนกบุญ, คำให้การของเทวทัต, กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราช วิทยาลัย, ๒๕๓๓. คึกฤทธิ์ ปราโมช (ม.ร.ว.), ธรรมแห่งอริยะ, กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์ สยามรัฐ, ๒๕๓๗. ถวิล (บุญทรง) วัติรางกูล. (อุบาสิกา)

บรรณานุกรมนี้ประกอบด้วยเอกสารที่สำคัญทางด้านธรรมะ โดยมีหนังสือจากผู้เขียนชื่อดัง เช่น คึกฤทธิ์ ปราโมช และพระมงคลเทพมุนี เพื่อใช้เป็นแนวทางในการศึกษาและการปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนา หนังสือบางเล่มได้แก่

5 บัณฑิตรู้จักตอบแทนคุณ ที่นี้เมื่อความประเสริฐเกิดขึ้นในตัว ถ้าจะว่าไปก็มีความเป็นบัณฑิตเพิ่มขึ้น วิสัยของบัณฑิต นอกจากระแวงภัยที่น่า ระแวงแล้ว ระวังป้องกันภัยนั้นก่อนที่มันจะมาถึงแล้ว บัณฑิตยังมีนิส

บัณฑิตมีนิสัยในการตอบแทนคุณเมื่อได้รับความเมตตาจากผู้อื่น โดยมีสาเหตุที่ทำให้เกิดความประเสริฐในตัวเองคือการศึกษาและการสนับสนุนจากญาติโยม ทั้งนี้การตอบแทนคุณสามารถทำได้ในหลายรูปแบบ เช่น การให้ความรู้ธร

8 แต่ว่า ถ้ามีโอกาสความรู้ความสามารถนั้นจึงเอาไปใช้ได้ ก็โอกาสที่คนใดคนหนึ่งจะได้รับมาจากไหนล่ะ ก็มาจาก ความขวนขวายหาช่องบ้าง ความประสบจังหวะเหมาะบ้าง แล้วอะไรล่ะ ทำให้คนขวนขวายหาช่องทาง มีโอกาสประจวบ

บทความนี้อธิบายถึงความสำคัญของการทำบุญและวิธีที่บุญสามารถส่งผลต่อความสำเร็จในชีวิตของเรา โดยเน้นเรื่องการให้พร การมีอายุยืน และความสุข โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเรายอมรับและเคารพผู้มีคุณธรรม นอกจากนี้ยังย

SPONSORING CONTRIBUTORS กนกอร จงสถาพรพงษ์, กาญจนา โคตรเวียง กัลยา สัมพันธารักษ์ กิ่งกาญจน์ เมืองโคตร กองบุญแก้วสมบัติจักรพรรดิ์ (เม.ย.-มิ.ย.53) จิรพร เจริญสุทธิโยธิน ขวัญชัย-นางสุดา-น.ส.กฤติญา โฉมงาม

บทความนี้รวมรายชื่อผู้สนับสนุนและผู้มีส่วนร่วมสำคัญจากหลายครอบครัวและบุคคลในกิจกรรมต่างๆ โดยมีทั้งชื่อและความเกี่ยวข้องของแต่ละบุคคล ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความร่วมมือและการสนับสนุนที่ดีภายในชุมชน และเชื่อ