พระ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 29 / 1823

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ สุดยอดอบายมุข คือการคบคนชั่วเป็นมิตร แม้พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจะทรงชี้ให้เห็นถึงโทษภัยของอบายมุข น ถึง 5 ประเภทก็ตาม แต่ก็ได้ทรงแสดงว่า ในบรรดาอบายมุข 5 การคบคนชั่วเป็นมิตรที่อันตรายร

คัมภีร์นี้กล่าวถึงโทษภัยของการคบคนชั่วเป็นมิตร ซึ่งพระพุทธเจ้าได้ชี้ให้เห็นว่าการมีมิตรชั่วเป็นอันตรายที่ร้ายแรงที่สุดในบรรดาอบายมุข 5 ประเภท โดยมิตรชั่วสามารถทำให้เราสูญเสียศีลธรรมและเข้าสู่อบายมุขอื

Ꭷ อย่าคบคนพาล ถ้าไม่ระวัง พระ ผู้หญิงเจ้าชู้ให้ระวัง เดี๋ยวจะ ได้ไม่คุ้มเสีย ผู้ชายเจ้าชู้พวก นี้ชอบเข้าใกล้วัดด้วย เดี่ยว เราจะกลายเป็น พอไปเจอผู้หญิงเข้า แล้วไป ทำประจิ้มประเจ๋อ ชาวบ้านเขา ผู้คบคนพา

ในบทความนี้ได้พูดถึงความสำคัญของการระวังในการคบหากับคนพาล โดยเฉพาะผู้หญิงและผู้ชายเจ้าชู้ที่อาจนำมาซึ่งปัญหา ผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าในวัดควรช่วยกันดูแลและระวังเพื่อไม่ให้เกิดปัญหาในการทำงาน รวมถึงการแบ่

๓) การนำหลักธรรมไปใช้ในการปกครองหมู่คณะ หลายๆ ที่ที่ได้ไปเจอมา วัดที่มีพระเปรียญสูงๆ ก็เยอะ พระ นักธรรมตรี โท เอก ก็เยอะ แล้วก็ช่วยกันเผยแผ่พระธรรมคำสอน อย่างดีทีเดียว แต่ว่าพระในวัดไม่ค่อยถูกกัน แสดง

บทความนี้พูดถึงการนำหลักธรรมไปใช้ในการปกครองหมู่คณะภายในวัด โดยเน้นถึงความสำคัญของการมีทิฏฐิเสมอและวินัยที่เท่ากันเพื่อสร้างความสุขในวัด สาเหตุของความแตกแยกในวัดนั้น มีหลักฐานว่ามักเกิดจากความไม่เข้าใ

๕๐ ผลดีของการเกิดสัมมาทิฏฐิ เพราะสัมมาทิฏฐิ ๔ ประการ มีฤทธิ์อย่างนี้ พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสว่า ผู้มีสัมมาทิฏฐิเพียงคนเดียว เกิดขึ้นที่ไหน ก็เป็นร่มโพธิ์ร่มไทร เป็นความสว่างให้ได้ถึง ที่นั่น ก็พบค

สัมมาทิฏฐิ ๔ ประการนั้นมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิต โดยเป็นร่มโพธิ์ให้คำแนะนำแก่ผู้มีความเข้าใจถูก ซึ่งช่วยให้สามารถรับมือกับสถานการณ์ต่างๆ ได้ดีขึ้น ความเข้าใจถูกจะเกิดต่อการคิดและการพูดที่ถูกต้อง กา

บทน่า คนไร้การศึกษาเสียอีก เพราะเหตุที่ไม่รู้ว่า มาตรฐานของคนดีเป็นอย่างไรนี่เอง บางคนทั้งๆ ที่อยากเป็นคนดี อยากได้ญาติพี่น้องพวกพ้องเป็น คนดี ก็ไม่ได้ดังปรารถนา นอกจากนี้ แม้บุคคลที่ได้รับการยอมรับจา

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของมาตรฐานคนดีในสังคมและผลกระทบที่เกิดขึ้นเมื่อมีผู้บริหารที่ไม่มีคุณภาพในสังคมไทย ผลที่เกิดขึ้นคือวิกฤตทางเศรษฐกิจและสังคม นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความยากลำบากในการหาคนดีในสังคม ซ

ตะแกรงกายสิทธิ์ร่อนหาคนเลว ศัตรูในคราบมิตร สังคมมนุษย์มีคนชั่วคนเลวอยู่มากมาย แต่ละคนล้วนแสดง พฤติกรรมชั่วของตนออกมาในรูปแบบต่างๆ กัน พระสัมมาสัม พุทธเจ้าทรงแบ่งคนชั่วเหล่านี้ออกเป็น ๔ ประเภท ตาม พฤติ

ในสังคมมนุษย์เต็มไปด้วยคนชั่วที่แสดงพฤติกรรมชั่วในรูปแบบต่างๆ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าแบ่งคนชั่วออกเป็น ๔ ประเภท ได้แก่ คนปอกลอก, คนดีแต่พูด, คนช่างประจบ, และคนชักชวนในทางฉิบหาย คนเหล่านี้เป็นศัตรูที่นำควา

๑๗๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ เป็นคนที่ไม่มีคุณภาพ ยากต่อการอบรมขัดเกลาจิตใจ คุณภาพ ของพระภิกษุย่อมเสื่อมลงเรื่อยๆ การบรรลุมรรคผลนิพพานย่อม เป็นไปไม่ได้เลย และเพราะไม่มีศาสนทายาทที่ปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบ เป็น

เนื้อหาได้กล่าวถึงปัญหาทางสังคมเกี่ยวกับพระภิกษุ ซึ่งหากไม่มีคุณภาพและขาดความรับผิดชอบ จะส่งผลให้พระพุทธศาสนาทรุดโทรม ประชาชนขาดความเข้าใจในธรรมะ พฤติกรรมที่แสดงออกมาจะทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์พระภิก

ด ต่าง ๆ ในยุคนั้น และเพราะเหตุนี้เอง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึง ทรงประดิษฐานพระพุทธศาสนา ณ แคว้นนี้เป็นแห่งแรก ธรรมราชาพิมพิสาร พระเจ้าแผ่นดินผู้ครองแคว้นมคธในขณะนั้นคือ พระเจ้า พิมพิสาร พระองค์ทรงมีพระป

บทความนี้สำรวจบทบาทของพระเจ้าแผ่นดินพิมพิสารในแคว้นมคธ ระบุถึงความสามารถในการบริหารและสงคราม พร้อมทั้งการสร้างสัมพันธไมตรีกับแคว้นมหาอำนาจต่าง ๆ ก่อนที่จะมีการบรรลุธรรมจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งเป็นเ

ความมืดที่เข้ามาแทนความสว่าง เพราะไฟดับฉะนั้น วันหนึ่ง ขณะที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าประทับนั่งทรงแสดง ธรรมอยู่ท่ามกลางพุทธบริษัทและพระราชาจากเมืองต่างๆ พระ เทวทัตได้เข้าไปกราบทูลขอปกครองสงฆ์แทนพระพุทธองค์

ในขณะที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงธรรม พระเทวทัตได้เข้ามาขอปกครองสงฆ์แทน โดยยกเหตุผลว่าพระพุทธองค์ทรงชราภาพ แต่ถูกปฏิเสธถึงสามครั้ง นำไปสู่ความโกรธและอาฆาตระหว่างพระเทวทัตและพระพุทธเจ้า เรื่องนี้แสดงถ

เหล่าอำมาตย์ราชบริพารยังแตกความสามัคคีกันอีกด้วย พระ เจ้าอชาตศัตรูจึงต้องผจญศึกทั้งจากภายในและภายนอกราช อาณาจักร นับแต่วันที่ปลงพระชนม์พระราชบิดา ครั้งใดที่พระเจ้า อชาตศัตรูหลับพระเนตรลงด้วยตั้งพระทัย

พระเจ้าอชาตศัตรูต้องเผชิญภัยทั้งจากภายในและภายนอกราชอาณาจักร หลังจากการปลงพระชนม์พระราชบิดา ทำให้พระองค์ต้องเผชิญกับความหวาดระแวงภัยที่ไม่หยุดนิ่ง เมื่อพระองค์คิดถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและเห็นค่าเสียห

หลงทําการอันร้ายกาจ ปลงพระชนม์ชีพพระราชบิดาผู้ทรงธรรม ซึ่งเป็นกรรมใหญ่หลวงนัก นอกจากนี้พระองค์ยังถูกพระเทวทัต ล่อลวงด้วยกลอุบายหลายวิธี จนถึงกับเห็นผิดไปร่วมมือกับ พระเทวทัต ประทุษร้ายต่อพระสัมมาสัมพุ

เนื้อหาเล่าถึงการกระทำผิดที่ร้ายแรงของพระราชาในการร่วมมือกับพระเทวทัตและกลอุบายในการประทุษร้ายพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แม้ว่าพระองค์จะไม่สามารถทำอันตรายได้ แต่ก็ทำกรรมหนัก จึงเกิดการรำพึงถึงโทษที่อาจจะได้ร

ส่วนการที่เจ้าลัทธิทั้ง 5 ไม่สามารถตอบพระองค์ได้ว่า ผลดีของการบวชมีอะไรบ้าง ก็ย่อมจะชี้ชัดถึงภูมิปัญญาของเจ้า ลัทธิทัง ๖ ว่า ๑. ไม่รู้วัตถุประสงค์ในการบวชอย่างแท้จริง ๒. ไม่รู้คุณธรรมพื้นฐานของนักบวช

เนื้อหาในบทความนี้อธิบายถึงการที่เจ้าลัทธิทั้ง 5 ไม่สามารถตอบคำถามเกี่ยวกับผลดีของการบวช และแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้จักวัตถุประสงค์และคุณธรรมที่แท้จริงของการบวช. พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถามพระเจ้าอชาตศ

๓. ทรงเป็นผู้ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะ ๔. ทรงเป็นผู้เสด็จไปดีแล้ว ๕. ทรงเป็นผู้รู้แจ้งโลก 5. ทรงเป็นสารถีฝึกบุรุษที่ควรฝึกไม่มีผู้อื่นยิ่งกว่า ๗. ทรงเป็นศาสดาของเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย ๔. ทรงเป็นผู้เบิก

พระอรรถกถาจารย์ได้อธิบายพระพุทธคุณ 9 ประการ ได้แก่ ความเป็นผู้มีวิชชาและจรณะ ความเป็นผู้เสด็จไปดีแล้ว ความรู้แจ้งโลก และอื่น ๆ โดยเฉพาะคำว่าอรหันต์ที่มีความหมายลึกซึ้งเมื่อพระพุทธองค์ทรงบรรลุพระสัมมาส

୭ นัยที่ ๑ ไกลจากข้าศึก “ข้าศึก” หมายถึงกิเลส พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นผู้ไกลจากกิเลส ทั้งนี้เพราะทรงกำจัด กิเลสทั้งปวงด้วยมรรคแล้วโดยสิ้นเชิง จึงทรงพ้นจากกิเลส ทรงบริสุทธิ์ผุดผ่องดุจดวงแก้วอันหาค่า

บทความนี้จะกล่าวถึงนัยต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระอรหันต์ในพุทธศาสนา โดยเฉพาะการพิสูจน์ความบริสุทธิ์และการหักกิเลสผ่านความรู้และปัญญา นอกจากนี้ยังพูดถึงคุณสมบัติที่ทำให้พระองค์ควรแก่การบูชา และความมั่นคง

จึงมีความหมายว่า เมื่อนำคำ “อนุตตโร” และ “ปุริสทัมมสารถี” มารวมกัน พระองค์ทรงพระคุณอันประเสริฐอย่างหาใคร เสมอเหมือนมิได้ จึงทรงสามารถฝึกอบรมผู้ที่ควรฝึก ให้มีคุณ ธรรมและมีดวงตาเห็นธรรม แม้บุคคลที่ผู้อ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงมีพระคุณอันประเสริฐ ซึ่งสามารถฝึกอบรมผู้ที่ควรฝึกให้มีคุณธรรมและมีดวงตาเห็นธรรม แม้ผู้ที่ผู้อื่นไม่สามารถฝึกได้ พระองค์ก็ยังทรงสอนให้เข้าใจได้ จึงมีพระนามว่า 'สารถีฝึกบุรุษที่ควร

สําหรับในกรณีของพระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้น ยิ่งจำเป็น ต้องแนะนำพระองค์เป็นอย่างยิ่ง เพราะ ๑. พระพุทธคุณของพระองค์นั้น ยิ่งใหญ่และประเสริฐ เกินกว่าที่จะมีผู้ใดล่วงรู้ทั้งหมด หากไม่ทรงแนะนำด้วยพระ องค์เองแ

เนื้อหานี้เน้นถึงความสำคัญในการแนะนำพระสัมมาสัมพุทธเจ้าซึ่งมีพระคุณที่ยิ่งใหญ่และประเสริฐ อธิบายถึงความแตกต่างของพระองค์จากครูอื่น ๆ และการที่พระเจ้าอชาตศัตรูต้องได้รับการแนะนำเพื่อเข้าใจและเลื่อมใสใน

เมื่อตรัสสอนในเชิงให้ละและป้องกันกิเลสแล้ว พระ สัมมาสัมพุทธเจ้ายังทรงสอนถึงวัตถุประสงค์ที่ถูกต้องในการ บริโภค กล่าวคือ ให้พิจารณาว่าพระภิกษุบริโภคอาหาร ก็เพื่อ ยังชีวิตให้ดำรงอยู่ได้ต่อไป และเพื่อระงั

ในสถาบันพระพุทธศาสนา สอนให้บริโภคอาหารเพื่อยังชีวิตและศึกษาไตรสิกขา เพื่อความหลุดพ้นและเริ่มต้นใหม่ เช่นการบริโภคที่เกินพอเป็นอันตรายต่อร่างกาย เช่น ทำให้เกิดความกระสันและความเกียจคร้าน การบริโภคอย่าง

ไม่มีภัยใด ๆ มากล้ำกราย ๆ เปรียบเสมือน กษัตริย์ผู้กำจัดอริราชศัตรูหมดสิ้นแล้ว ย่อมไม่ ประสบภัยทั้งปวงจากภายนอก ส่วนภายใน จิตใจนั้นเล่า ย่อมรู้สึกสงบ สบาย ปราศจาก ความเดือดร้อน กระวนกระวาย จึงกล่าวได้ว

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของศีลในการให้ความสุขแก่พระภิกษุ อธิบายว่าศีลที่ดีทำให้มีจิตใจที่สงบและปราศจากภัยจากภายนอก โดยเฉพาะเมื่อมีการเคารพศีลจะทำให้พระภิกษุได้รับการนับถืออย่างจริงใจซึ่งส่งผลต่อความสงบข

เมื่อตรัสเรื่อง “ความถึงพร้อมด้วยศีล” จบลงแล้ว พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสกับพระเจ้าอชาตศัตรู ต่อไปอีกว่า “มหาบพิตร อย่างไร ภิกษุจึงชื่อว่าเป็นผู้คุ้มครองทวารใน อินทรีย์ทั้งหลาย” ๔. คุ้มครองทวารในอินท

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงความสำคัญของการคุ้มครองทวารในอินทรีย์ โดยเน้นถึงการสำรวมระวังอินทรีย์ทั้ง 5 ซึ่งประกอบด้วย ตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ ดั้งนั้น 'อินทรียสังวรศีล' จึงหมายถึง ความปรกติในการควบคุ

ฌาน ม า ซึ่งแม้จะมีอิทธิฤทธิ์ แต่ก็เสื่อมได้ เมื่อพระเทวทัตได้เห็นมหาชนนำลาภสักการะมากมาย มาถวายพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและเหล่าอสีติมหาสาวกทั้งหลาย มีพระสารีบุตรและพระโมคคัลลานะ เป็นต้น ส่วนตนเองนั้น มิได

เนื้อหาเกี่ยวกับพระเทวทัต ซึ่งเป็นพระที่มีอิทธิฤทธิ์แต่มีความเสื่อมจากการอิจฉาริษยาพระมหาสาวกและพระสัมมาสัมพุทธเจ้า อธิบายถึงผลกระทบที่เกิดจากมิจฉาทิฏฐิและการกระทำที่ไม่สมควร ซึ่งนำไปสู่กรรมหนักและเสื