ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 54 / 172

อ า จิ ณ ณ กรรม ២៨០ อ๋ามาตย์จึงเอ่ยขึ้นว่า “ในป่าอย่างนี้ เราจะหาพระคุณเจ้า ได้ที่ไหนกัน” แล้วก็แบ่งอาหารที่มีอยู่นิดหน่อยนั้นออกเป็น ๓ ส่วน ตามพระราชประสงค์ของพระราชา พระราชาก็ตรัสอีกว่า “เมื่อ ท่านแ

เรื่องราวนี้เล่าถึงมหาอำมาตย์ที่พยายามหาพระคุณเจ้าในป่าและการถวายภัตตาหารตามพระประสงค์ของพระราชา ซึ่งพระราชาแสดงออกถึงศรัทธาในพระพุทธศาสนา เมื่อพระโพธิยมาลกติสสมหาเถระได้ยินเสียงและสนใจมาที่นี่ ก็แสดง

ธรรมะเพื่อประชา อ า จิ ณ ณ กรรม ២៨១ หมดทั้ง ๒ ส่วน ก็เกิดความปีติขึ้นมาเช่นกัน จึงตัดใจถวายส่วน ของตนให้กับพระเถระ พระเถระรับบิณฑบาตแล้วกล่าวอนุโมทนา กับพระราชาและมหาอำมาตย์ แล้วก็เหาะกลับไปยังมหาวิหา

ในเรื่องนี้มีพระราชาที่เกิดความปีติจากการทำดีและตัดสินใจถวายส่วนของตนให้พระเถระ เมื่อพระเถระกลับไปยังมหาวิหารก็ได้จัดแบ่งสังฆทานเพื่อให้เกิดอานิสงส์แก่พระราชา หลังจากนั้นพระราชาได้พบกับความหิว แต่พระเ

ธรรมะเพื่อประชาชน พุทธพยากรณ์ (๑) ២៩៩ กับใบลง สัตว์ทั้งหลายในอนาคตจักมีราคะกล้า กุมารีมีวัยยังไม่ สมบูรณ์ จักสมสู่กับบุรุษ พากันจำเริญด้วยบุตรและธิดา เสมือนต้นไม้เล็กๆ มีดอก ฉันใด กุมารีเหล่านั้นเจริญ

เนื้อหานี้กล่าวถึงพุทธพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับอนาคต โดยบรรยายถึงลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างสัตว์และมนุษย์ในอนาคต รวมถึงการละทิ้งความเคารพต่อผู้ใหญ่ที่คาดว่าจะเกิดขึ้น การกระทำที่ไม่เหมาะสมของผู้โดยสารที่

ธรร สงครามชิงภพ ปิดงบดุลชีวิต ๕๐ จึงทําให้มีคตินิมิตที่ดีก่อนตาย ละโลกไปก็ได้ไปบังเกิดในสุคติ โลกสวรรค์ เรื่องมีอยู่ว่า ในสมัยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าของเรานี้ ที่หมู่บ้าน มธุอังคณาคาม มีบุรุษหนุ่มสูงใหญ่ผ

ในสมัยพระสัมมาสัมพุฒเจ้าที่หมู่บ้านมธุอังคณาคาม มีนายโทวา กทมิฬ ผู้ทำปาณาติบาตตลอดชีวิต สุดท้ายเขาล้มป่วยและต้องเผชิญกับกรรมที่ทำมา เขาเห็นภาพกรรมที่เกิดจากการฆ่าสัตว์ที่ได้สะสมมาตลอด 50 ปี ซึ่งทำให้เ

ธรรมะเพื่อประชาช เทวดาเตือนภัย ១៩៧ ทีนี่หรือ” ครั้นพวกนั้นตอบว่ามาจริงๆ เทพบุตรรีบถามว่า “เขา พูดอะไรกับพวกเธอเล่า” พวกช่างไม้ตอบว่า “มาบอกเรื่องน้ำ จะท่วมเกาะ” เทพบุตรพูดว่า “เพราะเขาไม่อยากให้พวกเธอ

บทความนี้พูดถึงเหตุการณ์ที่ช่างไม้ได้รับการเตือนจากเทพบุตรเกี่ยวกับอันตรายที่จะเกิดขึ้น ในทิศอุดรมีการเตือนว่าจะมีน้ำท่วม แต่อีกด้านหนึ่ง เทพบุตรในทิศทักษิณบอกว่าไม่ต้องไปไหน ช่างไม้ที่เป็นพาลเชื่อคำข

ธรรมะเพื่อประชาชll รวยแต่ไม่มีบุญได้ใช้ทรัพย์ ២៦៩ ในชีวิตของทุกๆ คนในสังสารวัฏ ต่างเคยเกิดในทุกภพทุก ภูมิมาแล้ว ทั้งชีวิตในระดับสูงระดับกลาง และระดับล่าง ไม่ว่า จะเป็นพระเจ้าจักรพรรดิราชหรือยาจกเข็ญใจ

ในชีวิตของทุกคนต่างเคยเกิดในทุกภพทุกภูมิ โดยมีการขึ้นลงตามอำนาจแห่งบุญและบาปที่ทำ ถ้าทำบุญมากจะมีผลดี ส่วนทำบาปหรืออกุศลจะส่งผลให้ต้องไปเสวยวิบากกรรมในอบายภูมิ จึงควรตระหนักถึงการสร้างบารมีและปฏิบัติธ

Dsuem ประชาช ยอดผู้นำและผู้บริหาร ២៨៧ ทุกสรรพชีวิตล้วนมีพื้นฐานเหมือนกันเพราะต่างเป็นเพื่อน ร่วมทุกข์เกิดแก่เจ็บตายด้วยกันหมดทั้งสิ้น ตั้งแต่วันแรกเกิด จนกระทั่งหลับตาลาโลก ชีวิตล้วนมีความทุกข์เป็นพื้

ทุกสรรพชีวิตล้วนมีพื้นฐานเหมือนกันโดยทุกคนต้องเผชิญความทุกข์ในชีวิต แต่มีแสงแห่งธรรมที่ทำให้ชีวิตสดใสสว่างในความจริง ขอให้เราตระหนักถึงคุณค่าของการปฏิบัติธรรมที่สามารถช่วยให้หลุดพ้นจากความทุกข์ได้ นอก

ธรร คนโง่ได้ยศก็ไม่เกิดประโยชน์ ๓๐๒ ลานหลวง ควาญช้างก้าวลงมาถวายบังคมพระราชา พระราชา ตรัสถามว่า “พ่อคุณมาจากไหนกัน” ควาญช้างทูลตอบว่า “มาจากเมืองราชคฤห์ พระเจ้าข้า” จากนั้นได้กราบทูลเรื่องราว ทั้งหมด

เรื่องราวเกี่ยวกับควาญช้างที่ถวายบังคมพระราชาและได้รับตำแหน่งมงคลหัตถี พระราชาจัดสรรราชสมบัติให้แก่ผู้มีบุญ โดยระบุว่าพระโพธิสัตว์ได้เป็นผู้ครองราชสมบัติทำให้บันทึกว่าพระราชาปกครองโดยธรรม พระพุทธองค์ไ

ธรรมะเพื่อประชาชน อานุภาพเนรุบรรพต ๓๗๕ แม้รุกขชาติที่ปราศจากความรู้สึก ไม่มีวิญญาณ มีเพียงการ เจริญเติบโตตามสภาพของมันเท่านั้น แต่หากอาศัยอยู่ใกล้สิ่งใด ก็มักจะเป็นเหมือนสิ่งนั้นด้วย ต้นมะม่วงที่เคยหอ

บทความนี้เน้นความสำคัญของการสร้างบารมีและการปฏิบัติธรรมในสังคมปัจจุบัน โดยการแสดงเปรียบเทียบการเติบโตของต้นไม้ที่ได้รับอิทธิพลจากสิ่งรอบข้าง เพื่อชี้ให้เห็นว่า มนุษย์ก็เช่นเดียวกับต้นไม้ที่ต้องมีสภาพแ

suall ความหวังที่ควรตั้งใจ ๓๕๔ การมีชีวิตอยู่อย่างผู้มีความหวังนั้น ทำให้เราเกิด แรงบันดาลใจที่จะทําการงานต่างๆ ให้ประสบผลสําเร็จด้วยดี ความหวังทั้งปวงนั้น เราควรตั้งไว้เป็นเป้าหมายในใจ โดย เฉพาะความห

การมีชีวิตอยู่อย่างผู้มีความหวังเป็นแรงบันดาลใจที่ทำให้เราพยายามทำงานให้ประสบความสำเร็จ ความหวังที่ควรตั้งใจไว้ คือการสั่งสมบุญบารมีและมุ่งสู่การเข้าถึงพระธรรมกาย รวมถึงการนําเพ็ญบารมีเพื่อเข้าถึงพระน

Bsumaประช เหตุอย่างเดียวกันแต่ได้ผลต่างกัน ๔๐๖ พระองค์เดียว และทรงเลี้ยงหลานอีกพระองค์หนึ่ง เมื่อ พระราชธิดาและพระราชภาคิไนยเจริญเติบโตขึ้น ต่างมีพระทัย ปฏิพัทธ์ต่อกัน พระราชาจึงตรัสเรียกอำมาตย์พลางรั

ในเรื่องนี้พระราชามีความตั้งใจที่จะยกราชสมบัติให้หลาน แต่มีการวางแผนเพื่อให้ทั้งสองพระองค์สามารถเป็นเจ้าของราชสมบัติในพระนครได้ โดยใช้กลอุบายและการปรึกษาหารือกับอำมาตย์เพื่อแยกพระราชธิดาและพระราชภาคิไ

ธรรมะเพื่อประชา เป็นใหญ่ด้วยธรรม ៤២៩ บริวาร ได้บรรลุถึงสมบัติใหญ่ ได้เป็นราชาแห่งสัตว์มีเขี้ยวงา ทั้งปวง ฉันใด ในหมู่มนุษย์ผู้ใดมีบริวารมาก ผู้นั้นชื่อว่าเป็นใหญ่ ในบริวารเหล่านั้น ดุจสุนัขจิ้งจอกได้เ

ในบทความนี้เน้นความสำคัญของการเป็นผู้นำที่มีความดีและปัญญา การใช้อำนาจในการทำความดีเป็นประโยชน์ต่อส่วนรวม โดยยกตัวอย่างสุนัขจิ้งจอกที่เป็นใหญ่แต่หากขาดการใฝ่ดีจะนำไปสู่ความพินาศ การทำความดี เช่น การให

Dsuem ประชาช ดำรงตน บนหนทางสู่สวรรค์ ๕๐๓ สหายทั้ง ๓๓ คนได้ปรึกษากันว่า จะสร้างศาลาเป็นที่พักถาวร สำหรับมหาชนตรงทางสี่แยก จึงสั่งให้หาช่างมา แล้วเริ่มสร้าง ศาลาหลังใหญ่ มฆมาณพมีภรรยา 4 คน คือ นางสุชาดา

เรื่องราวนี้เล่าถึงการปรึกษาร่วมกันของสหาย 33 คนในการสร้างศาลาเป็นที่พักถาวรที่สี่แยก โดยมีผู้หญิง 4 คนที่มีบทบาทสำคัญในการช่วยสร้างศาลาซึ่งแบ่งออกเป็น 3 ส่วนเพื่อให้บุคคลต่างๆ ได้ใช้ประโยชน์และมีส่วน

ธรรมะเรll อานิสงส์ถวายสังฆาราม ๒๓ *เรื่องมีอยู่ว่า ในแสนกัป นับแต่ภัทรกัปนี้ พระบรม ศาสดาทรงพระนามว่า ปทุมุตตระ ได้อุบัติขึ้นในโลก ทุกครั้งที่ ทรงยกพระบาทเพื่อจะเหยียบลงบนแผ่นดิน ดอกใหญ่ก็ชาแรกแผ่นดิน

เนื้อหาถึงพระบรมศาสดาปทุมุตตระที่มีพระลักษณะเด่นและความสำคัญของการถวายสังฆาราม โดยเน้นความศรัทธาของสุมนกุมารที่เข้ามาฟังธรรมและความสัมพันธ์กับพระบรมศาสดา รวมถึงการแสดงออกถึงความเคารพต่อพระพุทธศาสนา

ธรรมะเรll อานิสงส์ถวายภัตตาหาร ๓๖๗ ประมุขของพสกนิกร สมุทรสาครเป็นประมุขของแม่น้ำทุกสาย ดวงจันทร์ฉายสว่างไสวกว่าหมู่ดาวในท้องนภากาศ ดวงภาณุ มาศเป็นเลิศกว่าบรรดาวัตถุธาตุที่นำความร้อนทั้งหมด ส่วน พระสงฆ

การถวายภัตตาหารแก่พระสงฆ์มีอานิสงส์อันยิ่งใหญ่ พระสงฆ์เป็นเนื้อนาบุญที่ช่วยทำให้ผู้ทำบุญได้รับผลบุญติดตัวไปจนถึงพระนิพพาน โดยการถวายภัตตาหารเป็นการสนับสนุนการทำความบริสุทธิ์และส่งเสริมพระสงฆ์ในการประพ

เจริญวิทยาของตน. ประโยคด - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 11 พยัญชนะแบ่งเป็น ๒ ตามที่มีเสียงก้องและไม่ก้อง, พยัญชนะที่มี เสียงก้อง เรียกว่าโฆสะ ที่มีเสียง ไม่ก้อง เรียกว่าอโฆสะ พยัญชนะที่ ๑

บทความนี้สำรวจการแบ่งประเภทพยัญชนะในไวยกรณ์บาลีออกเป็นโฆสะและอโฆสะ โดยอธิบายเสียงและการอ่านตามวิธีบาลีและสันสกฤต รวมถึงการจำแนกพยัญชนะตามเสียงหย่อนและหนัก อย่างมีระเบียบในการจัดกลุ่มเพื่อการศึกษาที่เข

ประโยค๑ - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 15 กระนั้น พยัญชนะที่เป็นโฆสะเสียงหนักกว่า พยัญชนะที่เป็นอโฆสะ เสียงเบา จำจะต้องเรียงพยัญชนะที่ที่มีเสียงเบาก่อน เรียงพยัญชนะที่ มีเสียงหนักไว้ภายหลั

การศึกษาเกี่ยวกับพยัญชนะในบาลีไวยกรณ์ แบ่งออกเป็นโฆสะและอโฆสะ โดยในที่นี้ได้กล่าวถึงหลักการในการเรียงลำดับเสียงเบาและเสียงหนัก พร้อมทั้งการวิจารณ์เกี่ยวกับตำแหน่งการจัดเรียง เช่นที่ตัว ห ที่ส่วนโฆสะ อ

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 25 เป็น ปุลลิงค์, ส-ลักขณา เป็น สลุลกฺขณา เป็นต้น, ถ้าสระอยู่ เบื้องปลาย แปลงนิคคหิตเป็น ม และ ท ดังนี้ ตอห์ เป็น ตมห พรูมิ พฺราหฺมณ์, เอต-อโวจ เป็น เ

เอกสารนี้ให้ความรู้เกี่ยวกับบาลีไวยกรณ์ โดยกล่าวถึงการแปลงคำในภาษา รวมถึงการทำสนธิในบาลี และการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของนิคคหิต โดยเน้นความสำคัญของการรักษารูปแบบคำในบาลีให้คงเดิม และการทำสนธิที่แตกต่างจากส

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 34 จิตที่เป็นปฏิปักษ์ต่อกุศลจิต ชื่อว่าอกุศล ดุจชนผู้เป็นปฏิปักษ์ต่อ มิตร ชื่ออบัตร ฉะนั้น ๆ อนึ่ง พึงทราบความเป็นคู่ปรับกันโดยความ ที่

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับจิตที่เป็นปฏิปักษ์ต่อกุศลจิตซึ่งเรียกว่าอกุศล โดยเปรียบเทียบเหมือนชนที่เป็นคู่ปรับกับมิตรและอธิบายถึงการจำแนกประเภทของอกุศลจิตที่มี 12 ประเภท เน้นความแตกต่างของมูลและอาการของจ

* ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 109 อธิธัมมัตถสังคหบาลีแปล ปริเฉทที่ ๓ ชื่อปกิณณกสังคหะ [สังคหาคาถา] ธรรมคือจิตและเจตสิก ๕๓ อย่าง ประกอบกัน สมควรแก่การประกอบ โดยสภาพ

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์อภิธัมมัตถสังคหะซึ่งเน้นการศึกษาธรรมที่ประกอบด้วยจิตและเจตสิก 53 อย่าง โดยการจัดแยกธรรมเหล่านั้นตามเวทนา เหตุ กิจ และอารมณ์ รับรู้ถึงเวทนาทั้ง 5 ได้แก่ สุข ทุกข์ โสมนัส โทมนัส แ