อร. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 387 / 405

และยังมีบทบวีนำการถวายพระธรรมกายว่า อิ่ม สมุฏฐานพุทธคลุทจน์ โยคาวาจรุกนุตเต นิติขฺฺบาน สุพฺพุทธฺภาว ปิดฺเทนตน ปุนปุนอนุสรติพฺพ ฯ สุพฺพุทธฺภาวนา นาม กํ ฯ แปลความว่า พุทธลักษณะอันเป็นธรรมกายนี้ อันพระโย

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับคาถาพระธรรมกายที่มีต้นกำเนิดในช่วงพุทธศักราช 1000 โดยมีความสำคัญในพระพุทธศาสนา แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระธรรมกายและความเข้าใจในพุทธลักษณะต่างๆ คาถานี้มีความเชื่อมโยงกับอรรถกถ

คัมภีร์พระธัมมมากาม ฉบับเทศพุฒนุม จาริกาลานเงินประกันทองคำ ในอดีพระศรีสุรเชษฐเดช ญาณวฑฺฒน ภวํ พระเศวตพนฺธุ กรุงเทพฯ ในส่วนคัมภีร์ใบลานเรื่อง "พระธัมมมากายที" (ธัมมกาย+อาทิ) ซึ่งพบว่าเป็นส่วนหนึ่งในช

คัมภีร์พระธัมมมากาม ฉบับเทศพุฒนุม มีเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับพระธัมมมากายทีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์พระไตรปิฎก โดยมีการอธิบายผ่านคาถาและบทประมวลความเพื่อให้เกิดความเข้าใจเกี่ยวกับพระพุทธคุณของพระธัมมก

เท่านั้น ลีมสินิกเลย เพราะฉะนั้นทุก ๆ ๑๕ วัน ก็จะต้องมีการทานกันสักครั้งเป็นอย่างน้อย สำหรับในเมืองไทยเรา เมื่อพระพุทธศาสนาเข้ามาแล้ว บรรพบุรุษของไทยท่านพิสูจน์ว่า การทิ้งห่างในระยะเวลา ๑๕ วัน แล้วมาท

การประชุมในวันพระมีความหมายสำคัญในการรักษาคำสอนของพระพุทธศาสนา เช่น การจัดการประชุมทุก ๆ ๑๕ วัน และเหตุผลเบื้องหลังการเลือกวันเดือนหงายและวันเดือนมืดเพื่อให้สภาพแวดล้อมเหมาะแก่การฟังธรรม นอกจากนี้ การ

ยินดีต้อนรับ…ท่องประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา ตอนที่ ๓๕ ภาพ : พ. ญาณวัฒน์ ญาณีโต หลวงพี่เปรม ความไม่ลงรอยกัน ในสังคายานพระธรรมวินัยครั้งแรก หลังปฐมสังคายนาเสร็จแล้ว ในส่วนของพระรฐนาและคณะสงฆ์ ทั้ง ๔๐ ร

บทความนี้นำเสนอความไม่ลงรอยกันในการบันทึกของพระรฐนาและคณะสงฆ์บางกลุ่มหลังการสังคายนาครั้งแรก โดยลำดับการสนทนาในคัมภีร์นิยามต่าง ๆ จะถูกวิเคราะห์ถึงความเห็นที่แตกต่างซึ่งอาจนำไปสู่ความขัดแย้งในพระธรรมว

มอบอุปกรณ์ป้องกันโควิด-๑๙ ที่ สปป.ลาว ผู้แทนพระสงฆ์และศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกาย นำโดยพระบุญยิ่ง สุจจโร พระอนุสัดดิ์ อริโย กัลยาณมิตรบรรจง-อินทวัน แก้ไขเสด็จ และคณะผู้นำบุญชาวลาว ได้มอบอุปกรณ์ป้องกัน

ผู้แทนของวัดพระธรรมกายได้มอบอุปกรณ์ป้องกันโควิด-๑๙ แก่โครงการบวชนมามาริ รุ่นที่ ๑ ที่วัดป่าอานนทศรีจันทราราม สปป.ลาว โดยมอบหน้ากากอนามัยและแอลกอฮอล์จำนวนมาก เพื่อสนับสนุนการปฏิบัติตนในยุคโควิด-๑๙ นอกจ

อานิสงส์การสร้างสะพานถวาย พระสุตตายกเถระ ผู้เคยถวายสะพานด้วยจิตโล่งใส จากข้อมูลในพระไตรปิฎกเล่มที่ ๓๓ พระสุตตัตถิปิฎกเล่มที่ ๒๕ ทุพทธนิยาย อภินาทภาค ๒ - พุทธังสะ - จริยาปิฎก สุตตายกเถรารับทานนี้ ว่า

การสร้างสะพานถวายมีผลบุญที่ยิ่งใหญ่ตามที่กล่าวถึงในพระไตรปิฎก พระสุตตาตปิฎก และอรรถกถา ขุททกนิกาย โดยพระสุตตายกเถระและพระอุตตรปาลเถระที่เคยถวายสะพานด้วยจิตโล่งใสได้รับผลบุญสูงสุดตลอดชาติและุดสุดท้ายใน

อรุณาสุข อ่านอดีต ขิอดาค เรื่อง: พระมหาพงศ์สิทธิ์ ถนฺนโย, ดร. ย่อนอดีต...ท่องประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา ตอนที่ ๒๓ : การสังฆนายานพระธรรมวินัยครั้งแรกในประวัติศาสตร์...อย่างเป็นทางการ แนวความคิดในเรื่อ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสังฆนายานพระธรรมวินัยครั้งแรกในประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากพุทธิปธาน 3 เดือน โดยพระอรหันต 500 รูป การรวบรวมพระธรรมวินัยที่เกิดขึ้นในกรุงราชกฤฑ์ ดังที่พระมหากัสสมะเป

รายนามเจ้าภาพ เจ้าอภิญญา กล้า วิลาวรรณ-นันฑวรรณ-พรอุมา-ชุตภิญ, รัฐฐา ริณลา, กล้าชนะ-พัชระวิญ-พัชธีรา สภาวนฺ กล้า โคตรคำ-วีระ เอ็มพงษ์ และครอบครัว กล้า สมคิด-วีรวัฒ-อานนท์ นิจเหลือง กล้า สมบูรณ์ แล

เอกสารนี้แสดงรายชื่อเจ้าภาพที่ได้มีส่วนสนับสนุนโครงการต่าง ๆ ทางศาสนา ไม่ว่าจะเป็นครอบครัวต่าง ๆ ที่ร่วมทำบุญ และการสนับสนุนจากผู้ที่มีชื่อเสียงในสังคม ซึ่งช่วยส่งเสริมกิจกรรมวารสารอยู่ในบุญและอยู่ในบ

พระพุทธเจ้าและหมู่ภิกษุสงฆ์ ขาวพระนคร เห็นดังนั้นก็เกิดอัศจรรย์ใจไปตาม ๆ กัน ต่างเปล่งเสียงอนุโมทสาธุก้องพระนคร พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงอนุโมทนาพลวงตรัสในท่ามกลางมหาสมาคมว่า มาถน ได้บูชาพระพุทธเจ้าด้วยดอ

ในพระนคร พระพุทธเจ้าและภิกษุสงฆ์ได้เห็นการบูชาด้วยดอกบัว ทำให้เกิดความอัศจรรย์ใจ พระพุทธองค์ทรงยืนยันว่า ใครที่บูชาพระองค์ด้วยดอกบัว จะมีอานิสงส์อันมากมายในเทวโลก รวมทั้งการได้เป็นจอมเทพและเสวยทิพยสมบ

จักพรรดิ ๙๘๙ ครั้ง เป็นพระเจ้าประเทศราช เป็นที่พึ่งที่ลือลั่นสูงสุดของพวกเราทั้งหลาย ก็ อันไฟบนูโดยาคบนมิได้ ทำให้มีโอกาสได้ สังสมบุญให้ยิง ฯ นันไป ท่านได้สวดสมบัติ อันเป็นของมนุษย์และของทิพย์ เป็นผู้

เนื้อหาเกี่ยวกับการบูชาพระพุทธเจ้าด้วยดอกบัวและอานิสงส์ที่เกิดขึ้น เช่น การได้รับความสงบ การมีโอกาสเข้าถึงธรรม ทำให้ผู้บูชาสามารถทำใจให้หยุดนิ่ง และบรรลุทางธรรมที่สูงกว่า นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงวิช

ด.ญ.ณัชชา พงษ์ศิริ โรงเรียนจันทร์วิชา กรุงเทพมหานคร หนูประทับใจในธรรมะ การตรงที่มีพระพุทธเจ้าให้ดู ให้นั้งสมาธิ และให้อธิษฐานขอพรจากท่าน มีร่มมีวรรค์ให้ดู และได้เรียนรู้ว่า เราต้องทำความดีบ่อย ๆ ความช

นักเรียนจากโรงเรียนต่าง ๆ แบ่งปันประสบการณ์ที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับพระพุทธศาสนาและการทำดี ผ่านการชมการแสดงและนิทรรศการเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า พวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความมุ่งมั่นของพระพุทธเจ้าในการบรรลุ

"ตอนเราอยู่บนเตียงคนป่วย ใกล้จะละโลก ใจก็ต้องไม่คิดอะไรก เลยที่เป็นของข้าวคราว ไม่เป็นสาระแก่สาร เป็นฟี่งไม่มีได้ นอกจากเรื่องบุญกุศล คุณงามความดีของเรากับธรรมะ ดังนั้นต้องหัดปลดปล่อยวาง ทำใจให้ง่วง ๆ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการปล่อยวางจิตใจในช่วงเวลาที่ใกล้จะตาย โดยยกตัวอย่างคำสอนจากพระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อธัมมชโย) ที่แนะนำให้สำนึกถึงความดีและบุญกุศล การทำใจให้สงบ และหันมาสนใจในธรรมะเพื่อเตรีย

อรุณสวัสดิ์! สุขใจ! ธรรมยาตรา กตัญญูบูชา มหามงคลยาภรณ์ พระมาลา ยามา อนุสรณ์สถาน ๓๗ แห่ง

"เราจำเป็นจะต้องสั่งสมบุญบารมีมาก ๆ เตรียมเสียยไรได้ไม่มีปัญหาและแรงกดดันในการแสวงหาทรัพย์ เมื่อเราเป็นสะระทางการเงิน ภพชาติ取りไปจะใหทานก็สะดวก รักษาศีลง่าย ปฏิบัติธรรมก็ไม่ต้องมีหวังกังวล" o

ความสำคัญของการสั่งสมบุญบารมีเพื่อเตรียมพร้อมในการแสวงหาทรัพย์ เป้าหมายคือการมีชีวิตทางการเงินที่มั่นคง การให้ทานจะเป็นเรื่องง่าย และการรักษาศีลและปฏิบัติธรรมจะดำเนินไปโดยไม่มีปัญหาและแรงกดดัน พระเทพญ

1. วันนี้เป็นวันขึ้นเต็มดวง เสวยมาร- กษา 2. พระภิษุฤๅ ๑,๒๕๕ รูป มาประชุมกัน โดยมีได้นตาย 3. พระภิษุสูงมีเหล่านั่นล้วนเป็นพระ- อรหันต์ผู้ได้ฌาณญาณทั้งสิ้น 4. พระภิษุเหล่านี้เป็นผู้ได้รับการ อุปสมบทแบบอ

วันนี้เป็นวันขึ้นเต็มดวง เสวยมาร์กษา พระภิษุจำนวน ๑,๒๕๕ รูปประชุมกันเพื่อฟังโอวาทปาฏิโมกข์จากพระพุทธเจ้าเป็นครั้งแรก โอวาทนี้ถือเป็นหลักธรรมสำคัญให้แก่พระสงฆ์ พระพุทธเจ้าทรงแสดงโอวาทปาฏิโมกข์ให้แก่พระ

อีกทั้งใน พระสุตร ฆฏกกาย วิมนวัดฉ หรือใน ฆฏกกาย อปทาน ก็กล่าวถึงอานุภาพของ การบูชา ด้วยดอกไม้ไหวอย่างมากมาย ที่ซึ่งผล ทำไมไปสู่คติเลย ตราบจนกระทั่งได้บรรลุ เป็นพระอรหันต์สัมมาสัม การบูชาเจดีมีอานิสงส์

การบูชาเจดีด้วยดอกไม้มีอานิสงส์มากมายตามที่กล่าวไว้ในพระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๖ และอรรถกถาต่างๆ ซึ่งแสดงถึงผลแห่งการบูชาที่ส่งเสริมให้ผู้บูชาบรรลุถึงพระอรหันต์. การกระทำนี้ไม่เพียงแค่สร้างบุญบารมี แต่ยังเป

อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก คำชี้แจงการใช้อุปมาอุปไมย 1. บทนำ อุปมาอุปไมยนี้ คัดลอกจากพระไตรปิฎกฉบับต่างๆ และหนังสือมีนปัญหา ฉบับ ชำระโดยพระธรรมมหาวีรวัตร (ปุ๋ย ฉายแสง) คณะผู้จัดได้คัดลอกข้อความจากพระไ

เอกสารนี้นำเสนออุปมาอุปไมยที่คัดลอกจากพระไตรปิฎกที่ถูกจัดเรียงตามหลักมงคลสูตร ๓๘ ประการ เพื่อความสะดวกในการค้นคว้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ต้องการนำไปใช้ในการเขียนบทความ ควรศึกษาที่มาของแต่ละอุปม

อําเมอญไม่จากพระใครปรฺกน ๒๑ ๔. โทษของการไม่สำราญจินตรีย์ อุปมา ด้วย ทรัพย์ที่ได้ในฝัน ต้นไม้ไม่งามเรงเรง เรือนมั่งจ้อง เรือ เหาะที่เหงา ปลา กินเบ็ด ยาง ของต้นไม้ กระพวนฝุ่น แม้น้อมลูกเล็ก นายโกบา ผู่

บทความนี้พูดถึงโทษของการไม่สำราญจินตรีย์ โดยอุปมาด้วยทรัพย์ในฝันและเราเห็นว่าการไม่ทำสิ่งดีๆ มีผลเสียอย่างไร นอกจากนี้ยังพูดถึงการประพฤติดีพรหมจรรย์ที่ทำให้ชีวิตมีความสุขและสงบสุข การไม่ออกแห่งกิจกรรม

๒๙ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก 1. ไม่คบคนพาล 1.1 บันทึกผู้หวังความเจริญ พึงเว้นจากลายชนให้ห่างไกล เช่นคนเว้นห่างมุ่งพิษร้าย ฉะนั้น. ทีสี. (อรรถ) มก. ๑๑/๑๘๙ 1.2 บุรุษผู้ไม่ประเสริฐเป็นเหม

เนื้อหาพูดถึงการคบคนพาลและประเด็นที่ควรระวังในการมีความสัมพันธ์กับคนไม่ดีตามที่ระบุในพระไตรปิฎก ที่ควรหลีกเลี่ยงการคบคนที่ไม่ประเสริฐ เพื่อปกป้องตนเองจากอิทธิพลที่ไม่ดี และให้ห่างจากคนที่ไม่มีจรรยา เพ

อุปมาอเปรียบเทียบจากพระไตรปิฎก 3.6 บุคคลพึงทิ้งลอบไว้ปากอ่าว เพื่อมีประโยชน์เถือกกูล เพื่อความทุกข์ เพื่อความเลื่อม เพื่อความพิษแกปลาเป็นอันมาก แน่นั้นใน โมบูรษซื่ออ่างฉัตร ก็ฉนั้นเหมือนกันเลย เป็นดัง

เนื้อหาเกี่ยวกับอุปมาอและเปรียบเทียบในพระไตรปิฎกได้สะท้อนถึงคุณธรรมและโทษของการคบคนผิด ในที่อธิบายถึงความเสื่อมเสียจากการไม่ทำความดีและการละทิ้งทางที่ถูกต้อง เปรียบเทียบด้วยตัวอย่างอย่างชัดเจน เช่น เต