not-self : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 87 / 145

ใครที่หยุดนิ่งได้ มีบุญมาก ถ้าหยุดนิ่งได้แล้วเอาธรรมไปทิ้ง แบบนี้น่าเสียใจ เพราะความสุขอยู่ที่ศูนย์กลางกาย พอหยุด หรือหน้าก็จะไปเจอกับความทุกข์ เพราะใจเรารับได้ละอย่าง พยายามพยายามให้ใจเราหลุดจากคว

การหยุดนิ่งนำมาซึ่งบุญและความสุข แต่ถ้าเมื่อหยุดนิ่งไม่รักษาไว้จะนำไปสู่ความทุกข์ เนื้อหาเน้นการรักษาใจให้อยู่ที่ศูนย์กลางกายและสนับสนุนให้มีความสุขในกระแสธรรม เพื่อให้สามารถจัดการกับความสุขและความทุก

เรื่องเกี่ยวกับติดสุข Attach to happiness ถ้าไม่มีความสุขภายใน แปลวาใจยังไม่นิ่ง ถ้าหากเป็นช่วง ก็สุขเป็นช่วง สุขม่วนเดี๋ยวจบ ก็ท่ากับกันมึนเดี๋ยวจบ สุขจะนินต้องไปด้วยกัน แยกจากกันไม่ได้ นั่งแล้วสุข

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของความสุขภายในและการทำให้จิตใจสงบเพื่อให้สามารถสัมผัสกับความสุขที่แท้จริงได้ หากไม่มีความสุขภายใน แสดงว่าจิตใจยังไม่สงบ การได้รับความสุขในระยะสั้นไม่สามารถมีความหมายได้ เช่นเด

ถ้าห умовนั่น แน่นน แจ้ง เต้นรับท่านพร้อมกัน ไม่เหมือนตามมนุษย์ ที่บางทีเห็นแต่ไม่รู้ว่าอะไร เห็นแจ้จะรู้แจ้พร้อมกัน ถ้าดูรู้ได้ขึ้น แต่ยังไม่เห็น เห็นนี้ยังไม่ถึงที่สุด If you are firmly still, seei

การเรียนรู้วิชาจรรยธรรมภายใต้การสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเน้นการเรียนจากภาพ ซึ่งมีความสำคัญยิ่งกว่าคำอธิบาย การเห็นภาพจึงเป็นการเข้าใจที่ตรงจุดมากกว่าการรับรู้ข้อมูลจากการฟัง เพียงแค่รู้ก็ไม่พอ ต้องสา

สักเกตตัวเอง ถ้าคุณเป็นนักรบแห่งกองทัพธรรม ต้องเบือนหน้าที่ยังดีที่สุด เหมือนคนใกล้ตาย อย่างนี้ฉันนั่งได้ดี ฉันพิก วีรตะ เรียบไปเลย วิวดา วิวุฑ วิริฐ สันติ นินพาน เหมือนคนหมดอาลัยตายอยาก ให้ของให้ไม่เ

บทความนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับการค้นพบตัวเองในฐานะนักรบแห่งธรรม โดยการฝึกฝนให้รู้สึกเบื่อหน่ายจากความทุกข์ในวัฏสงสาร สิ่งเหล่านี้จะช่วยให้คุณรู้สึกถึงความหลุดพ้น และมีพลังในทางปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะการขจัด

นี่คือตัวอักษรที่อ่านได้จากภาพ: นี้อย่างเดียว อย่ามัต้องทำ นี้อย่างเดียว นี้แน่น หย่อนไปรกลาง จับจุดให้ได้ จับอารมณ์ให้ได้ จุดไหนที่เราจับได้แล้วฝึกทำซ้ำ ฝึกให้นิ่งแน่นเพิ่มขึ้นไปอีก จุดที่น enemะจะม

การฝึกความนิ่งเป็นสิ่งสำคัญในการทำสมาธิ เพื่อให้สามารถจับจุดและอารมณ์ให้ได้ โดยการทำซ้ำและฝึกฝนอย่างต่อเนื่องจะทำให้ความคิดนิ่งสงบและใสสว่าง หากสามารถรักษาความสุขได้ การทำทุกอย่างก็จะง่ายขึ้น การตามสู

To maintain the refinement of your mind: if you are aware, it is not difficult. You feel happy and want to be still in Dhamma stream. Yet if you are unaware, your mind is not at the center of

Um die Verfeinerung des Geistes zu bewahren, ist es entscheidend, sich bewusst zu sein. Glück aus dem Dhamma-Strom entsteht, wenn der Geist zentriert ist. Unachtsamkeit führt dazu, dass grobe Gefühle

ปัญหาที่ยากที่สุด แก้ด้วยจิตที่ละเอียดยิ่งที่สุด จิตที่ละเอียดยิ่งที่สุด แก้ปัญหาที่หยาบที่สุด แก้ที่ต้นเหตุของปัญหาทั้งปวง จิตที่ละเอียดที่สุด คือจิตนิ่ง ๆ สบาย ๆ ที่เรากำลังฝึกอย่างสบาย นิ่งแน่น ไม่

การแก้ปัญหาที่ยากที่สุดนั้นเริ่มจากการใช้จิตที่ละเอียดและสงบ การฝึกจิตให้แน่นอนและไม่เคลื่อนที่ ทำให้เราแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นได้จากสาเหตุจริง การมีจิตที่ละเอียดช่วยในการรับรู้ถึงอารมณ์และสิ่งแวดล้อมรอ

ใในช่วงเริ่มฝึกสมาธิใหม่ ๆ ประสบการณ์ยังไม่มั่นคง บางครั้งดี บางครั้งไม่ดี ก็เป็นเรื่องธรรมดา ต้องสบาย ๆ ฝึกเบิร์ด ๆ แบบสนุก ๆ ต้องผ่อนคลาย ไม่มีทางเลือกอื่น ต้องสบาย ๆ ใจใส ๆ ใจเย็น ๆ When you pract

ในช่วงเริ่มฝึกสมาธิใหม่ ๆ ประสบการณ์ของคุณอาจไม่มั่นคง สลับกันระหว่างความรู้สึกดีและไม่ดีได้บ่อยครั้ง นี่เป็นเรื่องธรรมดาที่ทุกคนต้องผ่านไป คุณควรฝึกด้วยความสบายใจ ใช้เวลาในการฝึกอย่างสนุกสนานและผ่อนค

For as long as the components were separated, they could not be called a wheel. Just as, a skilled wheelwright can assemble the components to make a strong wheel ready to be put to work, the Buddha, t

The Dhammacakkapavattana Sutta marks the first sermon of Buddha, articulating the foundational teachings that guide practitioners towards liberation. This sermon, unique in its singular delivery, enca

Commentorial Metaphors: Indulgence in sensual pleasures: 1. A pig content to wallow in dung: Indulging in sensual pleasures is rather like a pig, which spends all its life wallowing in the warm mud an

This text delves into various metaphors that depict the indulgence in sensual pleasures as detrimental and unfulfilling. Comparing such indulgence to a pig in dung, a rotting corpse, and a dog with bo

kings must accept with obeisance. This is because the Noble Eightfold Path is a supreme and noble practice. 2. A Wide Ocean: It can be compared to the wide ocean into which all rivers must flow. The

The Noble Eightfold Path is presented as a supreme practice in Buddhism, comparable to a vast ocean into which all rivers flow, embodying the essential Factors of Enlightenment. It comprises the Four

the monk's equivalent of Right Livelihood, by avoiding such evils as fortune telling, sacrifices or interpreting dreams, because these are all 'low arts'[tiracchānavijjā]. The Buddha even prohibited m

This text discusses the Buddha's teachings on Right Livelihood, emphasizing the avoidance of 'low arts' such as fortune telling and the prohibition of harmful trades for monks and laypeople. In partic

3 The Four Noble Truths The Artistry Behind Preaching the Four Noble Truths In the Dhammacakkapavattana Sutta as in his other sermons, the Lord Buddha explains not only Dhamma subjects, but the relat

In the Dhammacakkapavattana Sutta, the Lord Buddha presents the Four Noble Truths, emphasizing their interconnected nature. Each Noble Truth is not standalone; they influence and clarify one another.

4.1 The Path as the Escape from the Cycle of Existence This is the direct definition of the Noble Truth of the Path to the End of Suffering. Whosoever wishes to traverse the ocean of the Cycle of Exis

This text discusses the Noble Eightfold Path as the essential means to traverse the Cycle of Existence and end suffering. It illustrates the overwhelming nature of this cycle, marked by the suffering

hunted to death. All of these forms of suffering could not occur if it wasn't for being born as an animal. The causative relation of animal birth for consequent suffering is said to be the ninth aspec

ในพุทธศาสนา, ความทุกข์จากการเกิดเป็นเรื่องสำคัญ โดยเฉพาะการเกิดเป็นสัตว์และวิญญาณหิวโหย ที่จะต้องเผชิญกับการทนทุกข์จากการไม่สามารถบริโภคได้ ในขณะที่ทุกข์จากการแก่แสดงออกถึงการเสื่อมสภาพของร่างกาย เช่น

past, Ānanda and the rest of the monastic community were moved by the perils of the Cycle of Existence. Having completed his sermon, the Lord Buddha preached on the peril of Craving for the Brahmā-wor

In this teaching, the Buddha emphasized that craving is the root cause of suffering. He illustrated that just as a tree will regrow from its stump if not completely uprooted, suffering will persist if

The Noble Truth of the Cessation of Suffering When the Lord Buddha had finished his explanation of the origin of suffering, he continued with an explanation of the cessation of suffering. The essence

This text explains the Buddha's teaching on the cessation of suffering, emphasizing the importance of extinguishing craving through the Noble Eightfold Path. It highlights that addressing the root of

[phottabhba-vitaka] and thought-conception concerning of the mental objects [dhamma-vitaka]. Moreover, the discursive thought [vicāra] concerning our sensual objects arising from the aforementioned se

This text explores how discursive thoughts about sensory objects lead to attachment and suffering. Each of the six senses contributes to craving, necessitating practitioners to overcome these attachme

fold Path diligently to the extent they are prepared to lay down their life for their practice, have the chance to uproot craving from the mind by transcendental extinction — by attaining the various

This text discusses the profound dedication of practitioners of the Noble Eightfold Path, illustrating how some are willing to sacrifice their lives for their spiritual journey. It highlights notable

practice of the Middle Way until attaining levels of Buddhist sainthood according to their potential. All the evidence that is left by some Buddhist saints is their scriptural testimo- nies, but some

The practice of the Middle Way leads to various levels of Buddhist sainthood according to individual potential. Luang Phaw Wat Paknam, the prominent monk who discovered the Dhammakaya Tradition, is re