ชาย-หญิง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 6 / 17

ประโยค - คดีตูรพิทมทที่ถูกยก ยกพัธีเปล ภาค 2 - หน้าที่ 128 กฎว่า กระทำแล้ว อมิตตนทนท ชิงการยืนยังส่งศรผู้ไม่มิด อาโต เป็นผู้มาแล้ว (จินตนเน) ด้วยอันคิดว่า เม อาเรา ชิด แล้ว อติ คังนี้ (อุทิ) ย่อมเป็น

เนื้อหาเกี่ยวกับคดีตูรพิทมทที่ถูกยกและการวิเคราะห์แนวคิดทางกฎหมายเกี่ยวกับความชนะและความพ่ายแพ้ในกรณีต่างๆ โดยมีการอภิปรายความหมายและบริบทเกี่ยวกับคำว่า 'ความชนะ' และ 'ความพ่ายแพ้' อธิบายถึงอิทธิพลของ

ประโยค (ตอน) - ทัศสนัณนปาสาทิกาเปกก - หน้าที่ 79 โคตรเสมอกัน และอันชนผู้ประพฤติธรรมร่วมกัน คือ ชนผู้ชอบศีล พระศาสดาพระองค์เดียวกัน และชนผู้นันท้องในคนเดียวกันรั แล้ว ท่านเรียกว่า "หญิงอันโครงรักษา หญิ

ในบทนี้พูดถึงหญิงหลายประเภทที่มีความสำคัญในการรักษาศีลและธรรม ในขณะที่การคบหากันระหว่างชายหญิงยังมีลักษณะต่างๆ แตกต่างกันไป โดยเฉพาะการมีความพอใจในคู่ครองว่ามีผลต่อความสุขและการเป็นภรรยา. เนื้อหายังกล

ประโยค-ปรมาจารย์สาย นาม วิสุทธิมิคิดล่าภูมิมาย มหาวิทยาลัยสมมตาย (อุตไต ภาโค) - หน้า 317 อภิญาณนิติทาส วุฒนาน ภูวนา สุทธานนท์ จ อาทิตย์ กาลสุภปี ขาโย วุฒจิต โอส อิ ม นารีบปโปรติ อนิจจุปปลุงใต้ ๆ สวุตน

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงวิชาและแนวคิดจากปรมาจารย์สาย วิสุทธิมิคิดล่าภูมิมาย ที่นำเอาหลักการและวิธีการทางวิทยาศาสตร์มาประยุกต์ใช้ในสาขาต่าง ๆ โดยเฉพาะการศึกษาและการพัฒนาทักษะเชิงวิชาการ บทความยังอธิบายถึ

๒๒๒ อุปมาอุปมัยจากพระไตรปิฎก ๑.๔ ธรรมดาแผ่นดินย่อมเป็นที่ตั้งของบ้านเรือน นคร ชนบท ต้นไม้ ภูเขา แม่น้ำ ห้วย หนอง คลอง บึง เนิน นก นรชน ชาย ได้โดยไม่ขอ่วย ฉันใด ก็ผู้ปูราษฎรความเพียรและจะต้องเป็นผู้ว่

บทนี้นำเสนออุปมาอุปมัยจากพระไตรปิฎก อาทิเช่น ความสำคัญของผู้ปูราษฎรที่ต้องฝึกให้ผู้ใกล้ชิดเข้าใจธรรมะ โดยแสดงถึงบทเรียนและความรอบรู้ที่สามารถถ่ายทอดให้แก่นักปฏิบัติได้ สิ่งสำคัญคือการไม่ท้อแท้ในการสอน

๙ มะเร็งหายได้เพราะบุญบวช เมื่อปี พ.ศ. ๒๕๔๑ พี่ชายคนโตของ ลูก ป่วยเป็นโรคมะเร็งที่ต่อมน้ำเหลืองระยะ เริ่มต้น พี่ชายมารักษาตัวที่กรุงเทพฯ พระ น้องชายไปเยี่ยมได้มอบเหรียญหลวงปู่วัด ปากน้ำให้และพูดให้กำล

ในปี พ.ศ. ๒๕๔๑ พี่ชายคนโตของลูกป่วยเป็นมะเร็งที่ต่อมน้ำเหลือง ระยะเริ่มต้น ได้มีการเยี่ยมและให้กำลังใจจากพระน้องชาย โดยมีการสร้างองค์พระธรรมกายและสวดมนต์ นอกจากนี้ พี่ชายได้อธิษฐานว่าจะบวชที่บ้านเกิด

ทำพิธีสมรส 4 วัน ก็จะมีการสู่ขอและหมั้นเจ้าสาว องค์ประกอบของพิธีสมรส จะต้องมี ผู้ปกครองหรือวลี เช่น พ่อ พี่ชาย หรือ ปู่ ตา รับรู้และยินยอมเต็มใจทั้ง 2 ฝ่าย จะต้องมี อิหม่ามแห่งมัสยิดนั้นๆ เป็นผู้ทำพิธ

พิธีสมรสในอิสลามต้องมีการสู่ขอและหมั้น มีผู้ปกครองให้ความยินยอม โดยมีอิหม่ามเป็นผู้ทำพิธี มีพยาน 2 คน และต้องมีการนำบะฮัรให้เจ้าสาว ส่วนพิธีศพเป็นหน้าที่ของมุสลิมในการช่วยเหลือผู้เสียชีวิต โดยไม่มีการ

ต่อจากนั้น ราชทูตจึงพากันไปหาอำมาตย์ซึ่งทำหน้าที่รังวัดไร่นา อำมาตย์ผู้นั้นก็บอกว่า สงสัยว่า ศีลข้อปาณาติบาตของตนจะขาดไป เพราะเคยไปวัดนาสุดเขตลงตรงรูป แต่ไม่เห็นรอยปูปรากฏ จึงคิดว่า ไม่มีปูอยู่ในรู คร

เนื้อหานี้เล่าถึงการรักษาศีล 5 ในสังคมโบราณ โดยตำรามีการบันทึกความสงสัยเกี่ยวกับศีลของบุคคลต่างๆ รวมทั้งราชทูตและอำมาตย์ที่ได้มีการอภิปรายข้อตกลงและรักษาศีลอย่างถูกต้อง เมื่อพระเจ้ากาลิงคราชทรงทราบเรื

อนุสสติ หมายถึง การระลึกถึงอยู่เนืองๆ เสมอๆ ความมีสติระลึกถึง เช่น พุทธานุสติ ระลึกถึง คุณของพระพุทธเจ้าเป็นอารมณ์ พรหมวิหาร หมายถึง ธรรมเป็นเครื่องอยู่ของพรหม มี 4 คือ เมตตา กรุณา มุทิตา และอุเบกขา อ

เนื้อหาพูดถึงการระลึกถึงเสมอๆ ผ่านอนุสสติ รวมถึงการพิจารณาคุณของพระพุทธเจ้า, ความสำคัญของพรหมวิหาร 4, การพิจารณาธาตุในร่างกาย, และสมาธิที่หมายถึงการทำให้จิตสงบแน่วแน่ การมีจิตจดจ่อในกิจกรรมต่างๆ เช่น

ប្រព័ន្ធ - ชมุทปะกฎกติกา (ปัจจุบัน ภาค๑) - หน้าที่ 38 นิพบุตติก จิวา เอตมวา อากาเส มโนติวา มโฏติ " ลาสิ ภิกขเว อิติ ดิ อุดมะ กตฺถมเมว อนุโลภิ สาธ อิติ เอต พาราณสี เอกสูต คห biสส ตรียา อุกาหรณโกฏิญูปน

บทความนี้สำรวจแนวคิดและหลักการในปรัชญาและการศึกษาของศาสนา โดยเน้นวิเคราะห์ความสำคัญของสัจจธรรมหรือความจริงในชีวิต รวมไปถึงวิธีการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในศาสนาในด้านต่าง ๆ การต่อยอดปรัชญาความร

ประกอบ) - ปฐมสมันตปาสาทแห่งแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 176 เวรัญช์กนิฎวรรณนา * บัดนี้ ข้าพเจ้าได้ทำการพรรณนานในความแห่งหลาย มีความว่า "เทน สมยฺ พฺุโธ ภควา" เป็นอานิค เพราะได้กล่าวไว้แล้วว่า "จักทำการพรรณนา

บทความนี้เสนอการพรรณนาเกี่ยวกับคำว่า 'เทน' ที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายความหมายและบริบทที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้าและการบัญญัติพระวินัย การวิเคราะห์เนื้อหาและความสัมพันธ์ในคำว่า 'เทน สม

ประกาศ - อธิษฐานถวายสัมพันธไมตรี - หน้า 147 เว้นแตเป็นคำที่พิธีที่มีอยู่เป็นส่วนใหญ่อ. เอกหำ ชีวิต เสโย. [กำหนดมี. ๔/๕๕] ความเป็นอยู่ลีนวันเดียว ประเสริฐกว่า. ส่วนที่ใช้พิษนามนามนั้น มีวิรติคล้ายเหม

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับคำอธิษฐานที่สำคัญในพิธีถวายสัมพันธไมตรี โดยมีการเผยแพร่ความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะและการใช้ชื่อในพิธี รวมถึงการเสริมสร้างความเป็นหนึ่งเดียวและการแสดงความเคารพต่อผู้ที่เป็นเจ้าของ

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 8 ๑๖๕. โสฬส สิสฺสา อตฺตโน สตฺถาร์ อุปคตา ประโยคเหล่านี้ ผู้เรียนจงแปลเป็นมคธ ๑๖๖. พระอรหันต์ ท. ๖๑ เกิดขึ้นแล้ว ในโลก ๑๖๗. สาวก ท. ใหญ่ ของพระผู้มีพระภา

อุภัยพากยปริวัตน์เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญสำหรับการศึกษาเกี่ยวกับศาสนาและอักษรศาสตร์ โดยมีการกล่าวถึงพระอรหันต์และสาวกพระผู้มีพระภาค รวมถึงตัวอย่างประโยคและการแปลที่ผู้เรียนต้องทำ เช่น การอธิบายเรื่องรา

จากมนุษย์ไปสู่นรก ตกนรกเพราะอยากไปสวรรค์ กรณีตัวอย่างท่านนี้ นำเสนอในรายการฝันในฝัน เมื่อวันศุกร์ที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2546 เป็นท่าน ชาย ชอบกินไก่ อาหารแต่ละอย่างที่รับประทานจะมีเนื้อไก่ประกอบอยู่ด้วยเส

ในรายการฝันในฝันมีการเล่าเรื่องราวของบุคคลที่ต้องตกนรกเนื่องจากการกระทำในชีวิต โดยเริ่มจากชายคนหนึ่งที่มีความเชื่อในศาสนาของตน แต่กลับกระทำกรรมที่เป็นบาป เช่น การฆ่าไก่ เพื่อทำบุญ และเมื่อถึงเวลาที่เข

จตุธาตุววัตถาน เป็นการพิจารณาธาตุทั้ง 4 ที่ปรากฏในร่างกายจนกระทั่งเห็นเป็น แต่เพียงกองแห่งธาตุ โดยปราศจากความจำว่า เป็นหญิง ชาย เรา เขา สัตว์ บุคคล เสียได้ เรียกว่า “จตุธาตุววัตถาน ในจตุธาตุววัตถานนี้

จตุธาตุววัตถาน เป็นการพิจารณาธาตุทั้ง 4 ที่มีอยู่ในร่างกาย โดยมุ่งเน้นที่การเห็นเป็นกองแห่งธาตุ การพิจารณานี้แบ่งธาตุออกเป็น 42 ประเภท รวมถึงปฐวีธาตุ (20), อาโปธาตุ (12), เตโชธาตุ (4) และวาโยธาตุ (6).

ธรรมะเพื่อประช ผู้เลิศ ทางมีลาภ(๓) ๕๒๓ แห่งความเป็นบ้าได้ เพราะเรื่องของกรรมมีความสลับซับซ้อนมาก เกินกว่าสติปัญญาของปุถุชนทั่วไปจะคาดคิดค้นเดาได้ ต้องใช้ ภาวนามยปัญญา คือ ปัญญาที่เกิดจากการรู้แจ้งเห็น

เรื่องนี้พูดถึงเรื่องกรรมที่ซับซ้อน และการเชื่อมโยงของเหตุและผลในชีวิตมนุษย์ ที่ได้รับผลจากการกระทำในอดีต ไปจนถึงอนาคต ผ่านเรื่องราวของพระกุมารสีวลี ที่ทนทุกข์อยู่ในครรภ์และปรารถนาการบวชซึ่งเป็นการสื่

ประโยค – อันฎราคธรรมบท – หน้า 52 ปาปี ปาปิน สุภัคร์ ความชั่ว คนชั่วง่าย ปาปมริเยหิ ทุกฺขํ ความชำรุด คนดีทํายาก ในที่สุดพระทรงตั้งตัวเป็นพระพุทธเจ้าพาขึ้นของตนในตั้ง สำนักงานที่ค่ายสิตประเทศ ความทรงไ

ในเนื้อหานี้พูดถึงความดีและความชั่วผ่านพระพุทธเจ้าและชาดกของพระโพธิสัตว์ ผู้มีศีลย่อมมีความเจริญ ในขณะที่ผู้ไม่มีศีลย่อมประสบทุกข์ยาก ในอดีตมีชาดกที่สอนให้รู้ถึงความสำคัญของการปฏิบัติดีและมีวิริยะในกา

16 ร่วมพระธรรมเทียนถวาย ก็ได้ถวายน้ำ และไม้ชำระฟันแต่ท่านไปเหมือนกัน” ด้วยจิตอันเร่าร้อยในนั้น กระแสธารแห่งบุญจึงไหลส่งต่อมายบุญทันที หลังจากรับประทานอาหารเสร็จแล้ว ได้ออนพักผ่อนอยู่ครู่หนึ่ง เมื่อ ลม

บทความนี้พูดถึงการทำบุญอิ่มนาบซึ่งมอบความปีติและการแปรธาตุจากดินเป็นทองคำ การทำบุญที่สอดคล้องกับทัศนะของบุคคลมีผลสูงส่ง นำมาซึ่งสมบัติและบุญที่ยิ่งใหญ่ ผู้ที่มีทัศนะถูกต้องจะสามารถดึงดูดสมบัติจากทั้งภ

ภาษาบาลี ในภายหลังจึงมีการปรับใช้คำอาร ขอบคุณลุยท์ไปปรับใช้ในกลายเป็น "อักษร ขอมไทยสมอยู๋ายุธ" แล้วใช้เรียงมาถึง สมอยุทธศตวรรษที่ ๒๔ เมื่อมีการสถาปนา กรุงรัตนโกสินทร์ "อักษรขอมจึงมีรูปแบบที่ เรียกว่า

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับการพัฒนาอักษรไทยจากอักษรขอมในสมัยรัตนโกสินทร์ รวมถึงการใช้ตัวอักษรขอมในการเขียนภาษาไทย ทั้งภาษาไทยชายและภาษาไทยขาว และการพัฒนาของอักษรไทยที่มีต้นแบบจากอักษรขอมมาเป็นเวลาหลายศต

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 68 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 68 [๘๕] อถวา มาโน จาติ เอตฺถ ปเท สทท สหาติ เอตฺถาปิ ปเท โยชิตวา" โยชนา ทฏฺฐพฺพาติ สมพนฺโธ ฯ มาโ

บทความนี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการวิเคราะห์และการตีความตามหลักอภิธรรม พร้อมเสนอแนวคิดที่เชื่อมโยงกับการปฏิบัติในศาสนาและธรรมชาติของจิตใจ ที่มีตัวอย่างและการวิเคราะห

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 86 นอกนั้น แปลงเป็น ก แล้วแจกในไตรลิงค์ เหมือน ย ศัพท์ ก ศัพท์ ที่แจกด้วยวิภัตติในไตรลิงค์นี้ มี จิ อยู่ท้ายศัพท์ แปลว่า "น้อย" บ้าง "บาง

บทนี้เน้นการศึกษาเรื่องวจีวิภาคในบาลี โดยให้ความสำคัญกับการแจกศัพท์ที่มีส่วนท้ายเป็น จิ และการแปลความหมายในบริบทต่าง ๆ รวมถึงการใช้รูปแบบพหุและเอกในการแสดงออกทางภาษา เช่น 'โกจิ' สำหรับชายบางคน หรือ 'ก