ที่สุด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 31 / 54

…กณิยชฎิลได้พรรณนาคุณของพระพุทธเจ้าให้ฟังว่า “พ่อหนุ่ม เรากำลังทำการบวงสรวงต่อพระพุทธเจ้าผู้ประเสริฐ ที่สุดในโลก พร้อมทั้งเทวโลก พระพุทธเจ้ามีพระคุณหา ประมาณมิได้ ไม่มีผู้เปรียบเทียบได้ ทรงเปรียบเหมือนไฟบน

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงอานิสงส์จากการถวายเสา 4 ต้นในการสร้างหอฉัน ซึ่งได้รับการบูชาจากทั่วสารทิศ ทำให้เกิดโภคทรัพย์และมีอายุขัยยืนยาว ท่านที่ได้รับอานิสงส์เป็นลูกของพราหมณ์ชื่อวาเสฏฐะ และได้เป็นครูสอนคัม

…มีมากมาย ในครั้งนี้ หลวงพ่อขอยกตัวอย่าง นักสร้างบารมีในสมัยพุทธกาล ที่ท่านได้ตัดใจให้ทานครั้งสําคัญ ที่สุดในชีวิต โดยเอาชีวิตของตนเองเป็นเดิมพัน เรื่องราวเกิดขึ้นเมื่อครั้งที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าประทับ อยู่ท…

การสร้างบารมีผ่านการถวายมะม่วงมีอานิสงส์มากมาย ช่วยให้ผู้ถวายมีความสะดวกสบายในชีวิต ไม่ต้องกังวลเรื่องการหาเลี้ยงชีพ โดยเฉพาะในสมัยพุทธกาลที่พระเจ้าพิมพิสารต้องการเสวยมะม่วงนอกฤดู และเรื่องราวนี้ชี้ให

ธรรมะเพื่อประชาช อานิสงส์ถวาย ร่ม ๔๒๑ การปฏิบัติธรรม เป็นสิ่งที่มีคุณค่าที่สุดในการเกิดมาเป็น มนุษย์ ทั้งยังมีผลต่อมวลมนุษยชาติทั้งหลาย สุขทั้งหลายทั้งปวง บังเกิดขึ้นได้ถ้าใจบริส…

การปฏิบัติธรรมเป็นสิ่งที่มีคุณค่าที่สุดสำหรับมนุษย์ และเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างสันติสุขในโลก หากเราทุกคนร่วมใจปฏิบัติธรรม จะสามารถเข้าถึงภา…

…ทั้งอามิสบูชาและปฏิบัติบูชา เกิดมาชาตินี้ เราก็จะได้มีสมบัติใหญ่ติดตัวไปทุกภพทุกชาติ ตราบกระทั่งถึง ที่สุดแห่งธรรม

การถวายดอกไม้หอมเป็นการสร้างบารมีและเก็บเกี่ยวอานิสงส์จากการทำดีโดยเฉพาะการบูชาพระสงฆ์ที่ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ แม้เราไม่ได้พบพระพุทธเจ้าแต่สามารถสร้างกรรมดีและรักษาเนื้อนาบุญที่มีอยู่ในปัจจุบัน การสร้าง

…ตฺตนา อตฺตโน ทุ ต. จ. ปญฺ. ฉ. ส. อตฺตนิ อา. อตฺต อตฺตนา อตฺตโน วิธีเปลี่ยนวิภัตติและการันต์ ๑ เอา อ ที่สุดแห่ง อตฺต กับ สิ เป็น อา. ๒ เอา อ กับ อู๋ เป็น อาน. ๓ คง นา วิภัตติไว้ตามเดิม ๔ เอา ส วิภัตติ เป็น โ…

บทนี้พูดถึงการเปลี่ยนวิภัตติและการันต์ในภาษาบาลี ด้วยคำที่เป็นเอกวจนะ เช่น 'อตฺต' และ 'พรหม' โดยอธิบายการแจกคำทั้งในรูปเอกพจน์และพหุพจน์ พร้อมนำเสนอวิธีการเปลี่ยนท่ามกลางตัวอย่างที่เข้าใจง่าย เช่น การ

… - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 56 วิธีเปลี่ยน วิภัตติ และ การันต์ ๑ เอา อ ที่สุดแห่ง ราช กับ สิ เป็น อา, กับ โย เป็น อาโน ๒ เอา อ กับ อู๋ เป็น อาน สุ ๓ เอา ราช กับ นา เป็น รญญา, หิ…

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของวิภัตติและการันต์ในภาษาบาลี โดยมีตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจน เช่น การเปลี่ยน 'ราช' กับ 'สิ' เป็น 'อา' และ 'โย' เป็น 'อาโน' นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ เ

…ัตติอื่นนอกจาก สิ และ ส เอา อ การันต์ เป็น อาร แล้ว เอา โย เป็น โอ นา เป็น อา สฺมึ เป็น อิ แล้วลบ อ ที่สุด แห่ง อาร เสีย. ๓ ลบ ส บ้างก็ได้. ๔ เมื่อเอา สฺมึ เป็น อิ แล้ว ต้องรัสสะ อาร เป็น อร. ๕ ศัพท์มี ตุ ป…

บทนี้กล่าวถึงวิธีการเปลี่ยนแปลงวิภัตติและการันต์ในภาษาบาลี โดยเน้นที่การเปลี่ยน อุ การันต์ กับ สิ เป็น อา รวมถึงกฎการลบและการปรับเปลี่ยนคำต่างๆ เช่น การใช้ปัจจัยและการแจกศัพท์ เช่น ปิตุ เพื่อความเข้าใ

ประโยคด - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 65 บางคราวศัพท์ที่มี อ เป็นที่สุด จะเป็น มโนคณะ หรือมิใช่ ก็ตาม อยู่ข้างหน้า เอา นา วิภัตติ เป็น โส ได้บ้าง ดังนี้ สุตฺตโส, พฺยญฺชนโส…

เนื้อหานี้ให้ความรู้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงวิภัตติในบาลี โดยอธิบายถึงการใช้คำที่มี อ เป็นที่สุด ว่าจะเป็นมโนคณะหรือไม่ นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างการแจกจ่ายนามและการเปลี่ยนวิภัตติในนปุสกลิงค์อย่างละเอ…

…นต์ ๑ เอา ติ กับ โย ใน . เป็น ตโย, ใน อิต. เป็น ติสโส, ใน นปุ๊. เป็น ตีณิ. ๒ เอา นิ ใน 1. น. กับ อิ ที่สุด แห่ง ติ เป็น อิณณ์ อิณณนุน, ใน อิต. เอา นิ เป็น สฺสนุน. [๒๔] จตุ ศัพท์ แจกอย่างนี้ :- ปุ๊ลิงค์ อิตถ…

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับไวยากรณ์บาลีในวจีวิภาคที่ ๒ โดยเน้นการแจกคำศัพท์ในหมวดนามและอัพพยศัพท์ รวมถึงศึกษาวิธีเปลี่ยนวิภัตติและการันต์ โดยมีการแจกจตุศัพท์ในหลายประเภท และความสัมพันธ์ระหว่างคำในประโยคต

…่ 89 วิธีเปลี่ยน วิภัตติ และ การันต์ ๑ เอา อิม ใน ปุ๋. อิต. กับ สิ เป็น อย. ๒ นา อยู่หลัง เอา สระ อ ที่สุดแห่ง อิม เป็น อิ, อีกอย่างหนึ่ง เอา อิม เป็น อน แล้วเอา นา เป็น เอน. ๓ ส สุมา สม อยู่หลัง เอา อิม เป…

บทนี้นำเสนอเกี่ยวกับการเปลี่ยนวิภัตติและการันต์ในภาษาบาลี โดยมีตัวอย่างและการแจกจ่ายของศัพท์ในอิตถีลิงค์ เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจการใช้ในรูปแบบต่าง ๆ ของคำเช่น อิม อิมา และอื่น ๆ รวมถึงการบ่งชี้ถึงคำที่เ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 32 พระภาคเจ้าทรงแสดงอุทธัจจะไว้โดยสรุปอย่างเดียวว่า ย่อมเกิดขึ้น ฯ ก็ในอธิการที่แสดงอุทธัจจะไว้โดยสรุปนี้ มีคาถาแสดงความย่อดังนี้ :- ถึ

…์ จิตทั้งสองดวงที่วิเคราะห์อยู่มีความสัมพันธ์กับอุเบกขาและความงมงาย โดยไม่มีความแตกต่างในสภาพของจิต ที่สุดท้ายนี้เน้นการทำความเข้าใจในด้านจิตที่มีต่ออุทธัจจะและอุเบกขาในทางธรรม.

…บวิเคราะห์เป็นต้น ในคำว่า อากาสานญฺจาตน์ เป็นต้นนั้น ๆ ที่ชื่อว่าอนันตะ เพราะอรรถว่า อากาศนั้นไม่มี ที่สุด โดยเว้นจากที่สุดมีความเกิดเป็นต้นฯ อากาศนั้นไม่มีที่สุด เพราะฉะนั้น จึงชื่อว่า อากาสานันตะ ได้แก่อา…

เนื้อหาตรงนี้กล่าวถึงการจำแนกอรูปาวจรจิตเป็นสี่ประการโดยอิงจากอารมณ์ มีการอธิบายแนวคิดเกี่ยวกับอากาสานญฺจาตน์ ที่ถือว่ามีความไม่สุดทาง เหนือกว่าสิ่งที่มองเห็นและเป็นที่เกิดแห่งฌาน ระบุถึงความสำคัญของอ

… เพราะความที่อินทรีย์มีความสามารถต่างกัน โดยความต่างแห่งอินทรีย์ที่ไม่ปรากฏ ปรากฏ ปรากฏว่า และปรากฏ ที่สุด อนึ่ง โลกุตตรวิบากจิตก็มี 4 อย่าง โดยสมควรแก่กุศลจิตนั้น เพราะเป็นผลแห่งกุศลจิตนั่นเอง ฯ แต่ท่านไม่…

บทนี้อธิบายถึงโลกุตตรจิตซึ่งเป็นจิตที่มีความประเสริฐที่สุด โดยได้เสนอมุมมองเกี่ยวกับการตัดกิเลสและการบรรลุถึงสัมมาสมาธิผ่านมรรค ๔ อธิบายถึงความแตกต่างของจิตแล…

…อนกำหนด รูปกลาปนั้น ๆ ไว้ ๆ ก็เมื่อภาวะแห่งภูตรูปในกลาปอื่น อันภูตรูปใน กลาปอื่นถูกต้อง แม้จะมีอยู่ ที่สุดรอบแห่งรูป เป็นความว่างจากรูป นั้น ๆ ชื่อว่าอากาส ฯ ก็แล ตนเองอันรูปที่มีกำหนดไว้เหล่านั้น ไม่ถูกต้อ…

เนื้อหาได้กล่าวถึงความหมายของคำว่า 'อากาส' และ 'อากาสธาตุ' รวมถึงการกำหนดรูปที่เกิดขึ้นในกระบวนการของกลาปต่าง ๆ ตามหลักอภิธัมมศึกษา นอกจากนี้ ยังอธิบายถึงธรรมชาติของกายและวาจาในการแสดงออกถึงความประสงค

…ิณอย่างใด อย่างหนึ่ง เมื่อพระโยคาวจรพิจารณาเพิกถอนเสียแล้ว ทำบริกรรม อากาศที่ตนได้ด้วยอำนาจความไม่มีที่สุด อรูปฌานที่ ๑ ย่อมสำเร็จได้ ฯ เมื่อทำบริกรรมอรูปวิญญาณที่ ๑ นั้นนั่นแลอยู่ ด้วยอำนาจความไม่มี ที่สุด…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการฝึกปฐมฌานและการพัฒนาจิตผ่านอรูปฌานในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยสามารถเข้าใจการตั้งมั่น การวิเคราะห์ และการทำบริกรรมที่นำไปสู่อรูปฌานที่แตกต่างกัน โดยมีการพิจารณาเชิงลึกเพื่อเข้าถึงองค

… ธมฺมา อาทิกล ยาณา มชเฌกัลยาณา ปริดยสานกลยาณา ธรรมทั้งหลายเหล่านั้นใดไพเราะทั้งในเบื้องต้น ท่ามกลาง ที่สุด ประกาศศาสนพรหมจรรย์ พร้อมทั้งอรรถทั้งพยัญชนะ บริสุทธิ์บริบูรณ์ สิ่งเชิง ตถารูปาสุส ธมฺมา พหุสสุตา โ…

ในบทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของผู้ที่เข้าใจและประพฤติตนตามธรรมที่เป็นที่พึ่งสำหรับผู้อื่น โดยมีการยกย่องพหุสุต ได้แก่ พระอานนท์ ว่าเป็นสุดยอดในบรรดาภิกษุที่มีความรู้เกี่ยวกับธรรม โดยพระพุทธเจ้าทรงโปรด

…ปัจจัยให้คิดเกื้อกูลกันและกันนำ บุคคลเห็นเป็นผู้ประเสริฐล่วงสามัญชนขึ้น ไปท่านผู้เป็นใหญ่แห่งหมู่ชน ที่สุดจนอธิบดีเฉพาะ ในตระกูล หนึ่ง ย่อมมีคุณข้อนี้เป็นวิหารธรรม แผ่ไพศาลออกไปตามชั้นแห่งบุคคลกล่าวอย่าง อุ…

เนื้อหาวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงพระราชกำหนดที่มีผลต่อเสรีภาพของประชาชน รวมถึงการเลิกทาสและความสำคัญของการมีสังกัดในสังคมไทย โดยเน้นให้ประชาชนได้สิทธิเสรีภาพมากขึ้น และความกรุณาของพระเจ้าแผ่นดินต่อประชาช

…อนี้แล ชักนำให้พระองค์ตั้งอยู่ในยุติธรรม ไม่ลำเอียงในฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง และรำพึงถึง สุขทุกข์ของประชาชน ที่สุดจนทรงจำแลงเพศอัญญาตกบุรุษ ไม่ให้ใครรู้จักพระองค์ เสด็จเที่ยว สอดส่องเอง ได้ทราบข่าวดี และข่าวร้ายประ…

ข้อความนี้สื่อถึงพระมหากรุณาของสมเด็จพระมหาสมณเจ้าในการให้ความยุติธรรมแก่ประชาชน และความพยายามที่จะนำพระพุทธศาสนาไปสู่ความเข้าใจแก่ผู้คน พระองค์มีพระกรุณาที่กว้างขวาง ตั้งใจให้ประชาชนได้พบกับความสุขแล

…บางเหล่าก็ยังได้รับพระเมตตาเช่นออกประกาศ ห้ามไม่ให้ใครฆ่าช้างโขลงและใช้ตรากตรำม้าที่ทุพพลภาพเป็นต้น ที่สุดจนมีงานนักษัตรฟกษ์ใด ๆ ก็ยังทรงแสดงพระเมตตาในประชุมชนให้ปรากกเนือง ๆ มาเช่นครั้งมีงานสมโภชพระชนมพรรษ…

บทความนี้กล่าวถึงพระเมตตาของสมเด็จพระมหาสมณเจ้ากรมพระยาวชิรญาณวโรรสในการสนับสนุนและช่วยเหลือราษฎร รวมถึงการสักการะและการจัดงานต่างๆ ที่มีต่อประชาชน ทรงมีความใกล้ชิดสนิทสนมกับประชาชนอย่างมากจนได้รับการ

…่อ่อนเพื่อได้กำลังพอกัน ไม่เช่นนั้นก็ทรงอยู่ไม่ได้ ดุจพัสดุนั้น ๆ ไม่มีอะไรธาร ก็มี ปกติตกลงสู่ปฐพี ที่สุดจนชั้นไม่ใคร ประดิษฐ์เครื่องอุปกรณ์สิ่งหนึ่งสิ่งใดขึ้นได้ อันจะให้คุณหรือโทษแก่โลกทั้งปวงหรือแต่โดยเ…

บทความนี้เสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงตามกาลในสังคม และการรู้จักประยุกต์ใช้เวลาของบุคคลที่มีความสามารถ ซึ่งพระมหาสมณเจ้าได้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการปรับตัวในสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง และพระร