ธรรม. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 637 / 737

สมาธิวาณาในคัมภีร์มูลกัมมัฏฐาน คัมภีร์มูลกัมมัฏฐานฉบับที่ใช้ศึกษาเป็นคัมภีร์พับซาในฉบับเล่มเดียวจบ เขียนด้วยอักษรธรรมล้านนา เก็บรักษาไว้ที่วัดป่าเหมือง อำเภอปัว จังหวัดน่าน ข้อความในคัมภีร์เป็นการแนะน

คัมภีร์มูลกัมมัฏฐานเป็นคู่มือการปฏิบัติสมาธิวาณาที่เขียนด้วยอักษรธรรมล้านนา จัดเก็บที่วัดป่าเหมือง จังหวัดน่าน โดยเน้นการปฏิบัติทั้งการรักษาศีลและการเจริญสมาธิเป็นลำดับ พร้อมศึกษาวิปัสสนาทั้ง 2 ประการ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธิโบราณ ๑ ฉบับร่วมงานวิจัยโดยย่อ คัมภีร์พระญาณศิลป์ที่ใช้ในงานวิจัยมี ๒ ฉบับ ฉบับแรกระบุเวลาที่คัดลอกตรงกับ พ.ศ. 244253 เก็บรักษาไว้ที่วัดปางหลวง อำเภอพาน จังหวัดเชียงราย เป

บทความนี้นำเสนอหลักฐานธรรมที่เกี่ยวกับคัมภีร์พุทธิโบราณ โดยมีการวิจัยคัมภีร์จากวัดต่างๆ ในล้านนา อาทิ วัดปางหลวงและวัดอ่วงสิงห์ มีการศึกษาถึงความยาวและเนื้อหาของคัมภีร์ คัมภีร์ที่ศึกษามีความหลากหลายทา

โลกุตตรธรรม continuar สำหรับคำที่ใช้ในการบริการให้สงธีใช้คำว่า "อรห" เป็นส่วนใหญ่ แต่ไม่มีรายละเอียดพอแก้การนำเสนอในที่นี้ได้ ธรรมกายในลมัภภัธรรม คัมภิทธิ์ที่ชื่อว่านธรรมภายเขียนด้วยอักษรธรรมล้านนาเก

ในบทความนี้มีการกล่าวถึงคัมภิทธิ์ที่ชื่อว่านธรรมซึ่งเก็บรักษาไว้ที่วัดป่าสันติเชียงใหม่ โดยมีการบันทึกคาถาธรรมภาษายานพร้อมคำแปลเป็นภาษาไทย คาถาธรรมนี้มีความเกี่ยวข้องกับอาจิรหลังกและมีหลักฐานในจารึกเง

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยอ๋อ และในตอนท้ายของคาถาธรรมภายนี้มีข้อความระบุชื่อของคาถาไว้ อย่างชัดเจนว่า “คาถาบทนี้ชื่อ ธรรมภาย ขึ้นใจไว้จำเนื่องในนักและ”73ในส่วนที่แนะนำให้ห้

…้โดยนักวิจัยจากมหาวิทยาลัยเชียงใหม่ โดยมีคาถาที่ใช้ในการปฏิบัติสมาธิวาณเพื่อเสริมศักยภาพในการเข้าถึงธรรม.

ความศักดิ์สิทธิ์กถิกถกันมาถึงตรวรรษที่ 20⁷ หากคาถาอุปปาสันติแต่งขึ้นใน พ.ศ. 1950 จริงตามที่สันนิษฐานไว้ ธรรมกายต้องเป็นที่รู้จักในล้านนาอย่างน้อย 6 ตรรษมาแล้ว ประโยคหรือถากบทในคาถาอุปปาติสติพบนคำว่า ธ

บทความนี้สำรวจถึงความศักดิ์สิทธิ์ในคาถาอุปปาสันติ ซึ่งเป็นเอกสารสำคัญที่เกี่ยวข้องกับธรรมกายในล้านนา คาดว่าคาถานี้แต่งขึ้นในปี พ.ศ. 1950 และมีการนำเสนอคำทรงพลังเกี่ยวกับธรรมกายที่มีบทบาทสำคัญในด้านจิต

คัมภีร์รูปปฐมสันต์ อักษรธรรมลาว พ.ศ. 2388 วัดใหม่สุนันะพุมาราม บ้านป่าขาม เมืองหลวงพระบาง ลาว โครงกปักรับสานหนังสือในลานลาว (โครงกานร่วมมี้ ลาว-เยอยระมัน) เป็นที่สังเกตได้ว่าคัมภีร์หรือคาถาอุปปนสันต์แ

คัมภีร์รูปปฐมสันต์ที่วัดใหม่สุนันะพุมารามในเมืองหลวงพระบางนำเสนอความเข้าใจในธรรมกายของพระพุทธเจ้า โดยแยกพระวรายและพระธรรมกายออกจากกันอย่างชัดเจน คัมภีร์นี้เป็นสายปฏิบัติในอักษรธรรมล้านนาและเสนอว่า ธรร

และที่ได้กล่าวไว้แล้วข้างต้นในคัมภีร์มุขิมฎว่าด้วยการถวายแบบพุทธคุณ ซึ่งขอทบทวนข้อความที่ว่า....ขอวา ผู้ได้หักเสียยังรักะ โทษโมหะ ตัณหา มานะ ทุจิต อวิชา และ มีศรีสถาคตอังคาม บารมีธรรมกาย บุญคุณตั้งอยู

บทความนี้สำรวจการถวายแบบพุทธคุณและความสำคัญของการปฏิบัติสมาธิที่มีความเชื่อมโยงกับธรรมภายในคัมภีร์มุขิมฎ โดยอ้างอิงจากพระธรรมเทสนาของพระเดชพระคุณพระงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ซึ่งอธิบายถึงความสำคัญของธรร

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ้อ หน้าตามากขึ้นเรื่อยๆ เมื่พัฒนาไปสูระดับสมาธิสูงขึ้นไป รวมได้ถึง 18 ระดับ หรือ 18 กายได้แก่กายมนุษย์หยาบ กายมนุษย์ละเอียด ไปจนถึงกายนอาจารย์ ห

บทความนี้นำเสนอหลักฐานธรรมภายในจากคัมภีร์พุทธโบราณที่มีอายุนับพันปี โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของวิชชาธรรมกาย ซึ่งพระมงคลเทพมุนีได้อธิบายถึงธรรมกายและการเข้าถึงธรรมภายใน เป็นการเชื่อมโยงเหตุการณ์จากอดี

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยออ ลงมาแต่ยังพิพัฒน์ บุคคลผู้ใดแสดงได้รับรักษาศีลให้เป็นดังผู้ชายหญิงอันมีรูปอันงามนั้นแแล้ว86 ข้อความที่มากำให้ทราบว่ามรรคนภสมีชื่อโดยรวมว่า “ศี

เอกสารนี้สำรวจเนื้อหาที่สำคัญเกี่ยวกับโลกุตตรธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยระบุว่าศีลเป็นสิ่งสำคัญและนิพพานคือสุขที่แท้จริง การแสดงความเข้าใจเกี่ยวกับพุทธธรรมและอาจมีความเชื่อมโยงระหว่างธรรมกายกับพระญาณสต

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ เปรียบเทียบวิชาชาญธรรมกายและคัมภีร์อักษรธรรมสายปฏิบัติให้เห็นได้ชัดเจน จะขอนำข้อความที่ปรากฏในคัมภีร์และข้อความในพระธรรมเทสนาของพระเดชพระคุณพร

บทความนี้นำเสนอการเปรียบเทียบระหว่างวิชาชาญธรรมกายและคัมภีร์อักษรธรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการตรวจสอบสัทธรรมและข้อความจากคัมภีร์พระธานุคณิศนที่สำคัญ รวมถึงการแสดงให้เห็นถึงแ

ธรรมสำคัญแล้วก็พระไตรปิฎก วิญญปิฎก สุตตตันติปิฎก ปรมัตต ปิฎก อยู่ในกลางดวงธรรม นี้นั่น ไม่ใช่อยู่ที่อื่น อยู่ในกลางดวง ธรรมนี้ทั้งนั้น ธรรม 84,000 พระธรรมขันธ์อยู่ในกลางดวงธรรม นี้ทั้งนั้น ไม่ใช่อยู่ท

ข้อความนี้สื่อถึงความสำคัญของพระไตรปิฎกและธรรมดวงซึ่งอธิบายว่าอยู่ในกลางดวงธรรม และการเรียนรู้เกี่ยวกับธรรมดวงนี้เป็นสิ่งสำคัญในการเข้าใจพระพุทธศาสนา พระพุทธเจ้าทรงเทศนาเกี่ยวกับการเกิดของธรรมในท้องแม

ทรากหรือกุ้งนั้นเป็นพระธรรมอันเกิดจากปรากฏการณ์ “สมพัดไฟเคี่ยว้ำ” และเกิดเป็นอักษรเจดีย์ คือ “ส วิ ธ ธ ปุ ก ย ป” ซึ่งเป็นหัวใจพระอธิธรรมและเป็นก้อนเนื้อต้นกำเนิดองค์ทรากปรากฏการณ์ดังกล่าวแสดงว่า ทรากเ

เนื้อหานี้พูดถึงการเกิดขึ้นของพระธรรมและความสำคัญของทรากว่าเป็นหัวใจพระอธิธรรมที่มนุษย์พัฒนามาจากพระธรรม นอกจากนี้ยังกล่าวถึงจิตที่บริสุทธิ์และการกระทำบุญหรือบาปที่เกิดจากสีของจิตที่แสดงออกถึงความสุขห

ทานจำศีลอดตา ภวามา แลัวนั่งแลนด์โกฐิอาบ ก็ด้วยว่ามิดำ อยู่ันั้นแล แม้นว่าไปเกิดในสถานที่ใด ๆ ก็ดี ครับตายก็ไปคนร อย่าสนเทห์เลย ก็อาจได้เดียง 120 ​ที่อยู่คู่เรานั้นแห ะ ตัวบุญนั้นก็ ขาวแสงนั้นก็ขาวผ่อง

ในวิชา ธรรมกาย กล่าวถึงความสำคัญของจิตที่อยู่เป็นฝ่ายขาวเพื่อป้องกันการหลงตายและมุ่งสู่คติที่ดี กล่าวถึงการบำเพ็ญสมาธิเพื่อทำให้จิตมีความงามและเจริญรุ่งเรือง หากระวังรักษาจิตให้ดีจะนำไปสู่การพูดและคิด

หลีกุนธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ้อย นิพพาน ข้อความเหล่านี้ปรากฏอยู่ในคัมภีร์ที่ศึกษาทุกคัมภีร์ ดังตัวอย่าง ข้อความที่ปรากฏในคัมภีร์พุทธธรรมนั้น บุญอันดาวา123 ได้สร้างมันขึ้นให้น

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาคัมภีร์พุทธโบราณซึ่งชี้ให้เห็นถึงการทำบุญและบาปที่แต่ละบุคคลตัดสินใจกระทำด้วยตนเอง โดยมีดวงธรรมที่เป็นเครื่องชี้นำอยู่ภายในวิชาธรรม ดังที่กล่าวถึงในพระไตรปิฎกและธรรมขันธ์ต่างๆ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมนงานวิจัยโดยอ ธรรมที่เป็นมนุษย์นี้มีทั้งฝ่ายดีและฝ่ายชั่ว จุดรวมของวิชชาธรรมา และคัมภีร์อรรถธรรมเช่นนี้อาจทำให้ประเมินความเป็นมนุษย์ในความเข้าใจใน ยุคปัจจุบั

การวิจัยเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ในคัมภีร์พุทธโบราณชี้ให้เห็นว่ามนุษย์มีทางเลือกในการกระทำทั้งดีและชั่ว โดยธรรมะฝ่ายดีควรถูกเก็บรักษาไว้เพื่อการหลุดพ้น ขณะที่ฝ่ายชั่วนั้นต้องละทิ้ง เพื่อหลีกเลี่ยงการ

จะขอยกข้อความในพระธรรมเทศนาของพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี 3 ข้อความจาก 3 วาระมาแสดง ข้อความแรกมีดังนี้ โลกนะคือชั้น 5 ชั้น 5 นี้แหละ ร่างกายอันนี้แหละคือ ตัวโลกสำคัญล่ะ เขาเรียกว่า สัตว์โลก โอกาสโลก ชั

พระธรรมเทศนาของพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี กล่าวถึงแนวความคิดเกี่ยวกับโลกที่ถูกแบ่งเป็น 5 ชั้น โดยร่างกายมนุษย์ถือเป็นส่วนสำคัญในชั้นโลกนี้ ซึ่งการเข้าใจในแต่ละชั้นนั้นนำไปสู่การเกิดใหม่และการใช้ชีวิตท

ของพระพุทธเจ้า ซึ่งแน่นอนว่าการที่เคยเป็นเจ้าชายสิทธัตถะ แต่มีความเป็นไปได้ที่จะหมายถึงกายแห่งสังฆคุณ หรือธรรมกายที่ปรากฏในธรรมกายคาถานั้นเอง จากข้อความตัวอย่างในเรื่อง “ทางไปของพระพุทธเจ้า” การทำใจนั

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำใจที่เป็นศูนย์กลางดวงธรรมเพื่อนำไปสู่การเข้าถึงพระรัตนตรัยและการพบพระตถาคตเจ้า โดยการกลับสู่กำเนิดเดิมและเข้าใจถึงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ ธรรมดวงที่ตรงกลางเป็นสัญญาณแห่งมนุษย์ธร

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอร ในกรณีที่ยังปฏิบัติถึงขั้นโลกุตตระและนิพพาน สิ่งที่ได้จากการพบพระพุทธเจ้าหรือธรรมภายในแล้วและ/หรือได้เข้าถึงพระพุทธะ พระธรรมรัตนะ พระสังฆรัตนะแ

การศึกษาครั้งนี้เน้นถึงการปฏิบัติที่สามารถนำไปสู่โลกุตตระและนิพพาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเวลาที่ต้องเผชิญกับความเจ็บป่วยและความตาย โดยอ้างอิงจากคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า ที่บ่งบอกถึงการไม่ทุกข์ในยามที่ประสบภ

หลากฎธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ ในส่วนของวิชาชาญธรรมภายนันแม้ว่าจะได้รบูอย่างชัดเจนว่าผลการปฏิบัติจะได้ธรรมภายขนาดต่าง ๆ ซึ่งจะกว้างใหญ่ขึ้นเมื่อได้ผลในระดับสูงขึ้น แต่กระนั้นพ

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับกฎธรรมที่ปรากฏภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยพระมงคลเทพมุนี (สด จนทสุรี) เสนอถึงผลของการปฏิบัติธรรมที่สามารถส่งผลต่อชีวิตประจำวันและการมีธรรมอยู่ในใจ การศึกษาเผยว่าการปฏิบัติธรรมส่ง

กลุ่มผู้บรรลุลูคุตรรรมชั้นเดียว อันดับได้แก่ ลวดาน สกลากามี อนาคามี และอรหันต์ ซึ่งอาจอนุโลมได้ว่า “ธรรมที่มีหลายดวง” ที่พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีกล่าวไว้วันนั้น คืออัตลัชันต่างๆ ของโลกุตรธรรมนันเอง

บทความนี้กล่าวถึงกลุ่มผู้บรรลุลูคุตรรรมชั้นเดียวและการเปรียบเทียบพระอธิธรรมปิฎกกับพระปิฎกอื่น ๆ ในแง่ของความสว่างและการปฏิบัติสมาธิที่นำไปสู่ความสำเร็จในโลกุตรธรรม โดยมีการเชื่อมโยงระหว่างวิชชารธรรมภา