ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 263 / 737

ธรรมะเพื่อประชาชน กรรม ของคนด่า พระ ១៩៩ แก่สามเณร ท่านตั้งใจทำความเพียรไม่นานนัก ก็บรรลุเป็น พระอรหันต์ เราจะเห็นว่า ไม่มีอะไรเป็นที่พึ่งที่ระลึกที่แท้จริงได้ สำหรับชีวิต นอกจากบุญและพระรัตนตรัยที่เรา

เนื้อหาเน้นการใช้โอกาสในการทำความดีในชีวิตและความสำคัญของบุญและพระรัตนตรัย โดยยกตัวอย่างการบรรลุธรรมของสามเณรที่กลายเป็นพระอรหันต์ เรียกร้องให้ผู้คนใช้โอกาสเกิดมนุษย์ที่มีค่านี้ในการประพฤติธรรมเพื่อขจ

ธรรมะเพื่อประชา กรรม ของการรังแกสัตว์ ๒๐๓ ที่สุด สิ่งใดก็ตามที่เราได้กระทำเอาไว้ไม่ว่าจะเป็นกุศลหรืออกุศล สักวันหนึ่งต้องส่งผลให้เราอย่างแน่นอน ความสุขหรือความ ทุกข์ที่เราได้รับในปัจจุบันชาตินี้ ล้วนเ

เนื้อหาเกี่ยวกับกรรมซึ่งเป็นผลมาจากการกระทำในชีวิต ชี้ให้เห็นว่าทุกสิ่งที่เราทำไม่ว่าจะเป็นกุศลหรืออกุศลจะส่งผลในอนาคตอย่างแน่นอน การอธิบายจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นการชี้ให้เห็นการเชื่อมโยงระหว่างกรร

ธรรมะเพื่อประชา กรรม ของการรังแกสัตว์ ๒๐๕ เนื่องจากทั้งสองท่านเป็นที่เคารพรักของคนทั้งเมือง การตัดสินใจออกบวชของท่าน ทำให้มีผู้คนร้องห่มร้องไห้ เพราะไม่อยากให้ออกบวช เพราะรู้ว่าเป็นสิ่งที่ทำได้ยาก แต่

เล่าเรื่องราวของท่านที่มีการบวชและบำเพ็ญธรรมะในป่าหิมพานต์ รวมถึงประสบการณ์ต่าง ๆ ในการช่วยเหลือประชาชน ซึ่งมีการสำรวจและสั่งสมบุญในเมืองพาราณสี ก่อนที่จะเผชิญกับอุปสรรคที่เกิดจากโจรและมีการเข้าใจผิดใ

ธรรมะเพื่อประชา กรรม ของการรังแกสัตว์ ๒๐๗ หลายวัน จึงเดินทางกลับเพื่อมาเยี่ยมเพื่อนที่ป่าช้านั้น ใน ระหว่างทางเมื่อทราบข่าว จึงรีบตรงเข้าไปในป่าช้า เห็นเพื่อน ถูกทรมานอยู่อย่างแสนสาหัสเลือดท่วมตัว จึง

ในเรื่องนี้มีการพูดถึงการอุทิศตนและความเห็นใจเมื่อเพื่อนถูกทำร้ายอย่างรุนแรง โดยมีการสำรวจความรู้สึกที่ไม่มีความขุ่นมัวของมัณฑพยดาบส และการเผชิญหน้ากับอันตรายร่วมกับเพื่อน. เรื่องราวยังถูกนำเสนอต่อพระ

กรรมของการรังแกสัตว์ ២០៨ ตอบว่า “มหาบพิตร อาตมภาพนั่งรักษาดาบสนี้อยู่ ก็มหาบพิตร ทรงทราบแล้วหรือว่า ดาบสนี้ทำผิดหรือไม่ได้ทำผิด จึงได้ลง อาญาอย่างนี้” เมื่อทราบว่ายังไม่ได้ทันพิจารณา จึงกล่าวสอนว่า “ธ

เนื้อหาพูดถึงการตอบสนองของพระราชาเมื่อทราบว่าตัวดาบสไม่ได้ทำผิดเกี่ยวกับการรังแกสัตว์ และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตามความเป็นจริงเกี่ยวกับกรรมของดาบสที่ทำให้เขาต้องมีหลาวติดอยู่ในร่างกาย ผลของกรรมในอดีตที่

ธรรมะเพื่อประช กรรมของการรังแกสัตว์ ๒๐๙ เราจะเห็นว่า บาปกรรมแม้เพียงเล็กๆ น้อยๆ อย่าคิด ว่าจะไม่ส่งผล เพราะว่าทุกอย่างที่เราทำไว้ ไม่ว่าดีหรือชั่วก็ตาม ได้ถูกบันทึกไว้ในใจของเราเรียบร้อยแล้ว เพียงแต่ร

ในเนื้อหานี้พูดถึงผลของบาปกรรมแม้เพียงเล็กน้อยที่เราทำ ซึ่งถูกบันทึกไว้ในใจและรอวันส่งผล การไม่ประมาทในใจและการสร้างกุศลกรรมจะช่วยให้ชีวิตมีความสำเร็จและไม่โดนผลของบาปขัดขวาง.

ธรรมะเพื่อประชา ก ร ร ม ข อ ง ค น ห ล ง อำนาจ ๒๑๓ พิจารณาดูเถิด เราเกิดมาแต่ละชาติ เราไม่ได้นำอะไร ติดตัวมาเลย มีแต่บุญและบาปเท่านั้นที่ติดตัวเรามา ใครสั่งสม บุญเอาไว้มาก บุญนั้นก็จะกลั่นกลายมาเป็นสมบ

เนื้อหาชี้ให้เห็นถึงกรรมและบุญที่ติดตัวเราตั้งแต่เกิด โดยการสั่งสมบุญสามารถนำมาซึ่งความสุขและสบายในชีวิตได้ ขณะที่การทำบาปจะทำให้ชีวิตมีแต่ความยากลำบาก ดังเช่นเรื่องราวของพระราชาที่มีบทเรียนในการใช้กร

ธรรมะเพื่อประชา ก ร ร ม ข อ ง ค น ห ล ง อำนาจ ๒๑๕ พระราชาพร้อมทั้งข้าราชบริพาร ต่างพากันดื่มน้ำและรับประทาน ขนมนั้นจนหมด จากนั้นจึงตรัสถามว่า “ท่านเป็นใคร เป็นเทพ หรือเป็นคนธรรพ์ ทำไมถึงช่วยเหลือพวกเร

เนื้อหาเกี่ยวกับการพูดคุยระหว่างพระราชาและเปรตที่เคยเป็นนันทกเสนาบดี ซึ่งเล่าถึงผลกรรมของการกระทำที่ไม่ดี และการห้ามประชาชนให้ทำบุญ ผู้ที่ไม่ทำทานและฝ่าฝืนศีลจะต้องประสบกับนรกอันร้อนแรง โดยมีการบรรยาย

ธรรมะเพื่อประชา ก ร ร ม ข อ ง ค น ห ล ง อำนาจ ๒๑๗ เป็นสรณะเถิด พระอริยบุคคลผู้ปฏิบัติอยู่ในมรรค ๔ จำพวก และผู้ตั้งอยู่ในผล ๔ จำพวกเหล่านี้เป็นพระสงฆ์ผู้ปฏิบัติซื่อตรง ประกอบด้วยปัญญาและศีล ขอพระองค์พร

บทความนี้กล่าวถึงการตั้งอยู่ในพระรัตนตรัยและการงดเว้นจากการกระทำที่ไม่ดี อาทิ การฆ่าสัตว์และการลักทรัพย์ โดยนำเสนอเรื่องราวของพระราชาที่ปรารถนาความเจริญและประโยชน์ และการฟังคำสอนจากเปรต เพื่อนำไปสู่กา

ธรรมะเพื่อประช กรรมของการห้ามคน บูชา พระเจดีย์ จุดหมายปลายทางของการเดินทางไกลในสังสารวัฏของ มวลมนุษยชาติ คืออายตนนิพพาน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรง เป็นต้นแบบของบุคคลผู้เข้าถึงฝั่งแห่งนิพพาน ที่มีแต่ความสุ

การเดินทางไกลในสังสารวัฏมุ่งสู่การเข้าถึงนิพพาน โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นต้นแบบแห่งความสุขที่ไม่มีทุกข์ ท่านเน้นการฝึกฝนใจให้หยุดนิ่งอย่างสม่ำเสมอ เป็นหนทางสู่การละกิเลสอาสวะ เพื่อเข้าสู่สวรรค์และ

ธรรมะเพื่อประช กรรมของการห้าม รห้ามคนบูชา พระเจดีย์ ๒๒๓ *เหมือนในสมัยหลังพุทธปรินิพพานได้ไม่นาน พระเจ้า อชาตศัตรูทรงรับพระบรมสารีริกธาตุส่วนหนึ่งไปประดิษฐานที่ กรุงราชคฤห์ ทรงเฉลิมฉลองพระสถูปเจดีย์ถึง

ในสมัยพระเจ้าอชาตศัตรู ผู้คนจำนวนมากได้เข้าถึงสุคติโลกสวรรค์จากการบูชาพระบรมสารีริกธาตุ แต่กลับมีคนไม่เลื่อมใสในพระพุทธศาสนา คัดค้านและห้ามปรามมหาชน ทำให้ผู้คนบางส่วนหลงเชื่อและไม่ไปบูชาพระบรมสารีริกธ

ธรรมะเพื่อประช กรรมของการห้ามคนบูชา พระเจดีย์ กว่านี้อีกเป็นร้อยเป็นพันเท่า ต้องเสวยกรรมอยู่ในนรกนานถึง ๘๖,๐๐๐ ปีนรก” ว่าแล้วเปรตก็ถือโอกาสประกาศโทษของตนเองให้พระ เถระทราบ พร้อมทั้งประกาศคุณของพระรัตน

บทความนี้สำรวจแนวคิดเรื่องกรรมและผลกรรมในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะกรณีของเปรตที่มีกรรมอันเกิดจากการห้ามไม่ให้เคารพพระเจดีย์ เปรตเหล่านี้เป็นตัวอย่างของการเสวยกรรมในนรกซึ่งต้องใช้เวลานานถึง 86,000 ปี โดยผล

ธรรมะเพื่อประช กรรมของการห้ามคน บูชา พระเจดีย์ ๒๒๗ เมื่อเปรตมาพบพระเถระ ก็ดีใจได้กล่าวคำสรรเสริญ พระรัตนตรัยเอาไว้ว่า “นรชนรู้โทษอันเกิดจากอำนาจความ มัวเมาในความเป็นใหญ่แล้ว พึงละความมัวเมาในความเป็น

เนื้อหาเกี่ยวกับการเคารพพระรัตนตรัยและกรรมที่ตามติด โดยเน้นความสำคัญของการทำดีและการละความมัวเมา เพื่อให้บุคคลสะสมบุญและเข้าถึงสวรรค์ได้. ทุกคนควรฝึกฝนจิตใจให้บริสุทธิ์และทำความดีเพื่อสำเร็จทางจิตวิญญ

ธรรมะเพื่อประชา เปรตเฝ้าทรัพย์ ๒๓๑ สมบัติต่างๆ ที่เกิดขึ้นมาให้เราใช้สอยได้อย่างสะดวก สบายในปัจจุบันชาตินี้ นอกจากได้มาด้วยความสามารถในการ ทํางานแล้ว ยังเป็นผลสืบเนื่องมาจากการท้าทานในภพชาติอดีต อีกด้

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของบุญในชีวิตและกรรมที่มีผลต่อภพภูมิหลังความตาย การอธิบายถึงผลกรรมที่ส่งผลให้เราไปเจอทางเดินที่ต่างกันในชาติหน้า บุญถือเป็นสิ่งสำคัญมากกว่าทรัพย์สินหรือการทำมาหากิน เมื่อหมดบุ

ธรรมะเพื่อประชา เปรตเฝ้าทรัพย์ ๒๓๓ คนละทาง ฝ่ายคฤหบดีได้ซ่อนกหาปณะไว้ที่กอไม้แห่งหนึ่ง ตนเองได้หนีไปซ่อนอยู่ในที่ไม่ไกล พวกโจรตามมาจนพบ ได้ทำร้ายและฆ่าคฤหบดีจนตาย เนื่องจากใจยังเกาะเกี่ยวอยู่ใน ทรัพย์

เรื่องราวเกี่ยวกับคฤหบดีที่ถูกฆ่าเพราะความโลภและกลายเป็นเปรตในที่สุด ลูกสาวของเขาได้รับการปลอบโยนจากผู้เป็นสหายของบิดา โดยตั้งใจทำบุญให้แก่เค้า จึงได้สร้างบุญบารมีและลดความเศร้าโศก การปล่อยวางทรัพย์สิ

ธรรมะเพื่อประชา เปรตเฝ้าทรัพย์ ๒๓๕ ฟูใจนี้อย่างไร สวนมะม่วงของท่านช่างรื่นรมย์ยิ่งนัก มีดอกบาน สวยงาม เกลื่อนกล่นไปด้วยหมู่ภมร ท่านได้วิมานนี้มาอย่างไร” เปรตได้ฟังดังนั้น จึงบอกพวกพ่อค้าไปว่า “สระโบกข

ในเรื่องนี้ เปรตได้แบ่งปันความสุขจากการทำบุญของลูกสาวที่ให้ทานแก่วัด และเป็นการเตือนว่าความดีที่ทำไว้จะส่งผลต่อชีวิตหลังความตาย เมื่อเปรตนำทรัพย์กหาปณะมามอบให้ลูกสาว เพื่อใช้คืนหนี้และทำบุญ นางจึงได้ร

ธรรมะเพื่อประชาชน เปรตเฝ้าทรัพย์ คุณสมบัติ ก็จะสมปรารถนา ทุกอย่างจะกลายเป็นจริงได้อยู่ที่ การกระทําอย่างสม่ำาเสมอของเราเอง ฉะนั้นนับจากวันนี้ เป็นต้นไป ที่ผ่านมาใครยังปฏิบัติไม่สม่ำเสมอ ก็ทำให้สม่ำเสม

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมอย่างสม่ำเสมอ เพื่อให้เข้าถึงพระธรรมกายในชีวิตประจำวัน ทั้งยังชี้ให้เห็นว่าการนั่งสมาธิทุกวันจะช่วยสะสมบุญและพัฒนาใจของเราให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น ควรเริ่มต้นตั้งแ

ธรรมะเพื่อประชาช โทษของ การพูดโกหก ๒๔๑ จะทำให้ผู้นั้นไม่อาจดำรงอยู่ในความถูกต้องดีงามได้ กลับจะทำ ทุกอย่างเพื่อผลประโยชน์ของตนและคนที่ตนเองรักเท่านั้น เมื่อไม่ตั้งอยู่ในธรรมแล้ว จะทำให้ตนเสื่อมเสียชื่

การพูดโกหกทำให้ผู้พูดไม่สามารถดำรงชีวิตในความถูกต้องดีงามได้ ส่งผลให้ต้องเสื่อมเสียชื่อเสียงและอาจทำบาปอกุศลมากขึ้น พระบรมศาสดาได้ตรัสว่าผู้ที่กล่าวเท็จไม่มีกรรมใดที่จะทำไมได้ โดยเฉพาะพระเทวทัตที่ถูกล

ธรรมะเพื่อประชาช โทษของ การพูดโกหก ๒๔๓ เมื่อคิดอย่างนี้ จึงทูลขอลาออกจากตำแหน่ง ให้พระ ราชาแต่งตั้งลูกชายของท่านขึ้นเป็นปุโรหิตแทน แล้วออกบวช เป็นฤๅษี ยังฌานและอภิญญาให้เกิดขึ้น พำนักอยู่ที่พระราช อุท

บทความนี้เล่าถึงเรื่องราวของโกรกลัมพกะที่เกิดความอาฆาตต่อพี่ชายและตำแหน่งปุโรหิตที่เขายึดครองอยู่ การพูดโกหกของพระราชาสร้างความเข้าใจผิดและผลเสียต่างๆ ตอกย้ำถึงโทษของการพูดโกหก ซึ่งไม่ได้ทำให้เกิดประโ

ธรรมะเพื่อประชาช โทษของ การพูดโกหก ๒๔๕ เมื่อทำลายธรรมแล้ว ก็ชื่อว่าทำลายตนเอง ขอพระองค์อย่าทำ อย่างนี้เลย” เมื่อพระราชาฟังอย่างนั้นก็ตกพระทัย มองหน้า โกรกลัมพกะ โกรกลัมพกะผู้หวังเฉพาะประโยชน์ตนเพียงอย

บทนิทานนี้กล่าวถึงโทษของการพูดโกหก โดยเฉพาะการกระทำของพระราชาผู้ที่ไม่ฟังคำเตือนจากพระโพธิสัตว์ การกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์ส่งผลต่อพระราชาเองเมื่อกล่าวมุสาวาท แล้วจึงต้องพบกับผลลัพธ์ที่ไม่พึงประสงค์ ซึ่งแ