ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 262 / 737

ธรรมะเพื่อประช กรรมของคนเจ้าชู้ ๑๒๗ นั่นเอง ได้รับการดูถูกเหยียดหยามจากสังคมในยุคนั้นมาก และ ก็ไม่เป็นที่รักของคนในครอบครัว เพราะฉะนั้นชีวิตจึงพบแต่ ความทุกข์ตรมระทมใจมาโดยตลอด จะรักชายหนุ่ม เขาก็ไม่ร

บทความนี้เล่าเรื่องราวของกรรมที่เกิดจากการเป็นเจ้าชู้ ผ่านชีวิตของหญิงสาวคนหนึ่งที่ประสบกับการดูถูกเหยียดหยามเมื่อเป็นเจ้าชู้และปัญหาต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตของเธอ จากการมีส่วนร่วมกับความรักจากชายหนุ

Dsuะเพื่อประชา โทษของการว่าร้ายผู้ ๑๑๑ น การประพฤติปฏิบัติธรรม เป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับตัว ของเราเองและมวลมนุษยชาติ ผู้มีธรรมะเป็นอาภรณ์ ย่อมจะ เป็นที่รักของมนุษย์และเทวาทั้งหลาย อาภรณ์ภายนอกนั้นแม้

การประพฤติปฏิบัติธรรมคือการฝึกจิตใจให้มีคุณธรรมเป็นอาภรณ์ที่แท้จริงที่นำไปสู่ความรักและความเคารพจากมนุษย์และเทวาทั้งหลาย ธรรมะเป็นสิ่งที่ติดตามเราไปทุกภพทุกชาติ ทำให้เราได้รับสมบัติอันล้ำค่าเช่นนี้ตลอ

ธรร โทษของการว่าร้ายผู้ ๑๓๔ น เท่านั้น ไม่กล่าววาจาอันไม่เป็นที่รัก ย่อมกล่าวแต่วาจาจริง เท่านั้น ไม่กล่าววาจาเท็จ ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย วาจาอันประกอบด้วยองค์ ๔ เหล่านี้แล เป็นวาจาสุภาษิต ไม่เป็นวาจาทุพ

วาจาสุภาษิตหมายถึงคำพูดที่ได้รับการกลั่นกรองจากใจที่บริสุทธิ์และปรารถนาดีต่อผู้อื่น การพูดที่มีสติและระมัดระวังเป็นสิ่งสำคัญมาก เพราะคำพูดที่เราออกไปอาจมีผลต่อชีวิตและความสำเร็จหรือความล้มเหลวของเรา ค

ธรรมะเพื่อประชาชll โทษของการว่าร้ายผู้ ๑๓๗ น อุบาสกอุบาสิกาเมื่อรู้ว่า พระอัครสาวกทั้งสองไม่ยอมกลับมาอีก จึงพากันขับไล่พระโกกาลิกะให้ออกจากวิหารไป เมื่อท่านถูกญาติโยมขับออกจากวัดเสียแล้ว ก็ถือบาตร จีว

เนื้อหานี้กล่าวถึงผลกระทบจากการว่าร้ายพระอัครสาวกสารีบุตรและโมคคัลลานะ โดยพระโกกาลิกะที่ถูกขับออกจากวิหารและไม่สามารถหาที่อาศัยได้ เนื้อหายังแสดงให้เห็นถึงความไม่เข้าใจในธรรมะและการกล่าวโทษพระภิกษุจนท

ธรรมะเพื่อประชาชll โทษของการว่าร้ายผู้ ๑๓๙ น ประทุษร้ายในพระอรหันต์เลย แล้วท่านจะพ้นจากความทุกข์ แสนสาหัสนี้” พระโกกาลิกะตะโกนถามไปว่า “ท่านเป็นใครกัน ถึง กล้ามาสั่งสอนเรา” อดีตพระอุปัชฌาย์ก็บอกว่าเป็

ในเรื่องนี้เห็นว่าการกล่าวหาผู้อื่นควรระมัดระวัง โดยเฉพาะเมื่อเกิดจากอคติ เพราะคำพูดที่ไม่สร้างสรรคอาจนำไปสู่ความทุกข์ทรมานทั้งในชีวิตและหลังจากนี้ ตุทุพรหมพยายามสอนพระโกกาลิกะเกี่ยวกับการใช้วาจาและผล

ธรรมะเพื่อประช โทษภัยจากคำส่อเสียด ๑๕๓ ความเมตตาปรารถนาดีต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย เป็นทาง มาแห่งสันติภาพอันไพบูลย์ หากมีการอยู่ร่วมกันแบบถ้อยที ถ้อยอาศัย มีน้ำใจไมตรี จะทำให้สังคมนั้นเป็นสังคมในอุดมคติ ที

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของความเมตตาปรารถนาดีต่อสรรพสัตว์ ซึ่งเป็นทางนำไปสู่สันติภาพในสังคม หากมีการอยู่ร่วมกันด้วยน้ำใจไมตรี จะช่วยให้สังคมเป็นอุดมคติโดยไม่มีการขัดแย้ง การสร้างความปรองดองและความสงบใ

ธรรมะเพื่อประชาชน โทษภัยจากคำส่อเสียด ๑๕๕ คือหากเข้าใกล้เกินไปก็นำแต่ความร้อนมาให้ ถ้าหากออกห่าง เกินไป ก็อาจหนาวเย็น เป็นผลเสียทั้งสองด้าน หากเราสามารถดำรงตนอยู่อย่างนี้ โดยไม่หลงเชื่อ ถ้อยคำของคนที่

บทความนี้กล่าวถึงโทษภัยจากคำส่อเสียดซึ่งสามารถทำให้เกิดความบาดหมางในสังคมได้ โดยยกตัวอย่างในสมัยพุทธกาลที่พระพุทธเจ้าทรงเตือนภิกษุเกี่ยวกับอันตรายจากวาจาที่นำไปสู่การแตกแยกและทะเลาะวิวาท การพูดจาส่อเส

ธรรมะเพื่อประชาช วิบากกรรมของการพูดเพ้อเจ้อ ๑๖๓ แห่งเพชรพลอย หรือจะให้เป็นไม้พลองเป็นอาวุธเข้าทําร้าย ประหัตประหารกันก็ได้ จะให้เกิดประโยชน์หรือเกิดโทษอย่าง มหาศาลก็ได้ ดังนั้นเราควรเปล่งแต่วาจางามเท่

การพูดจามีผลต่อชีวิตและความสัมพันธ์ของเรา ควรระมัดระวังในการเลือกใช้คำพูด เพราะคำพูดสามารถสร้างทั้งประโยชน์และโทษได้ การใช้วาจาที่ดี เป็นการส่งเสริมความรักและความเป็นมิตรในสังคม พระพุทธเจ้าทรงสอนให้พู

ธรรมะเพื่อประชาช วิบากกรรมของการพูดเพ้อเจ้อ ๑๖๗ มีบุญน้อย กุมารนี้ถูกทอดทิ้งในป่าช้า เป็นอยู่ได้ด้วยน้ำนมจาก นิ้วมือตลอดราตรี ยักษ์ ภูตผีปีศาจ หรือสัตว์เลื้อยคลานทั้งหลาย ก็ไม่เบียดเบียนเด็กน้อยผู้มีบ

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงเด็กน้อยที่ถูกทอดทิ้งในป่าช้าและการประคับประคองชีวิตด้วยน้ำนมจากนิ้วมือ โดยมีเทวดาและสัตว์ต่างๆ คอยรักษา พระพุทธเจ้าทรงเห็นและพยากรณ์ว่ากลับจะมีสกุลสูงและโภคสมบัติมากในอนาคต พร้อมก

ธรรมะเพื่อประชาช วิบากกรรมของการพูดเพ้อเจ้อ ១៦៩ ดีที่สุดคือ ต้องหยุดใจไว้ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ให้ได้ตลอด เวลา ต้องหยุดกับนิ่งอย่างเดียวเท่านั้น ใจจะได้คุ้นกับความ บริสุทธิ์ภายใน การพูดก็จะพูดด้วยวา

จุดจบของผู้ก่อเวร ในดวงใจที่ใสบริสุทธ์ของเหล่าชน ผู้มีความปรารถนาดี ต่อสรรพสัตว์ทั้งหลายที่ร่วมทุกข์ เกิด แก่ เจ็บ ตาย ในวัฏสงสาร เป็นต้นทางแห่งความสงบสุขของโลก ความบริสุทธิ์ที่เกิดขึ้น จากดวงใจของผู้

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการมีใจที่บริสุทธิ์และเมตตาธรรมในการสร้างสันติสุขให้กับโลก เมื่อใจของผู้คนมีความปรารถนาดีต่อกัน จะช่วยลดความไม่เข้าใจและสร้างความสมัครสมานสามัคคีกัน การประพฤติปฏิบัติธรรมจะนำไ

Bsual โทษของการพูดไม่ถูกกาล ១៨២ “เราเกิดมาสร้างบารมี" สิ่งนี้เป็นสิ่งที่มนุษย์ทุกๆ คนจะต้อง รับทราบกัน เพราะการสร้างบารมีเป็นภารกิจหลักที่ยิ่งใหญ่ กว่า ภารกิจทั้งหลายในโลก ถือเป็นความรับผิดชอบที่สําคั

บทความนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของการสร้างบารมีและผลกระทบของการพูดไม่ถูกกาล โดยชี้ให้เห็นว่าเรามีหน้าที่สร้างบุญเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเดินทางไปสู่วัฏจักรชีวิตและดับทุกข์ กล่าวถึงธรรมะที่พระสัมมาสัมพุท

ธรรมะเพื่อประชาช โทษของการพูดไม่ถูกกาล ๑๘๓ การอยู่ร่วมกันในสังคมมนุษย์ที่ยังมีการติดต่อสัมพันธ์ กันนี้ คำพูดนั้นเป็นสื่อที่ใช้มากที่สุดก็ว่าได้ วาจาสุภาษิตนั้น หมายถึงคําพูดที่ผู้พูดได้กลั่นกรองไว้ดีแ

การอยู่ร่วมกันในสังคมมนุษย์นั้น คำพูดมีความสำคัญมาก วาจาสุภาษิตคือการเลือกพูดอย่างรอบคอบ เพื่อไม่ให้เกิดความเข้าใจผิด การใช้คำพูดอย่างมีสติจะนำไปสู่ผลประโยชน์ทั้งผู้พูดและผู้ฟัง การพูดมากเกินไปหรือยิ่

ธรรมะเพื่อประชาช โทษของการพูดไม่ถูกกาล ១៨៥ ประการที่ห้า พูดให้ถูกกาลเทศะ เรื่องนี้หลวงพ่ออยาก จะย้ำว่าสำคัญมาก พูดถูกกาล คือรู้ว่าเวลาไหนควรพูด เวลาไหน ควรนิ่ง พูดถูกเทศะก็คือถูกสถานที่ รู้ว่าสถานที่อ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการพูดให้ถูกกาลเทศะ โดยอ้างอิงถึงเหตุการณ์ในอดีตที่เกิดขึ้นจากคำพูดที่ไม่ถูกเวลาและสถานที่ และผลกระทบที่ตามมา การสื่อสารที่ชัดเจนและถูกต้องเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการสร้างความสั

ธรรมะเพื่อประชาช โทษของการพูดไม่ถูกกาล ១៨៧ พอดี แต่พระองค์ตรัสเก่งเหลือเกิน ซึ่งหลายๆ ครั้ง ก็ไม่เหมาะ กับกาลเทศะ ไม่เหมาะกับฐานะของพระองค์ที่เป็นจอมแห่งนรชน มาวันนี้เหตุการณ์เป็นใจ เราจะถือโอกาสนี้ตั

ในบทนี้มีการพูดถึงความสำคัญของการพูดในเวลาที่เหมาะสม พระราชาถูกเตือนเกี่ยวกับการพูดอย่างไม่ถูกกาล ซึ่งทำให้มีผลกระทบต่อศักดิ์ศรี ความหมายของการพูดในเวลาที่ไม่เหมาะสมจะนำพาความทุกข์มาเหมือนลูกนกดุเหว่า

ธรรมะเพื่อประชาช โทษของการพูดไม่ถูกกาล ១៨៩ เราจะได้เห็นแล้วว่า การพูดที่ไม่ถูกกาลเทศะนั้น ไม่เป็น ผลดีต่อตนเอง มีแต่จะก่อให้เกิดผลเสียหายตามมา ทั้งยังทำให้ ไม่เป็นที่รัก เพราะคำพูดที่มากจนเกินพอดี จะท

บทความนี้เน้นถึงโทษของการพูดที่ไม่ถูกกาลเทศะซึ่งสามารถสร้างผลเสียทั้งต่อตนเองและผู้อื่น การพูดมากเกินไปอาจทำให้ผู้อื่นรู้สึกอึดอัดใจ และคำพูดที่พูดออกไปอาจไม่สามารถกลับคืนได้ ดังนั้นจึงแนะนำให้ฝึกมีสต

ธรรมะเพื่อประชาชน กรรมของคนด่า พระ ๑๙๓ สทฺธมฺโม ปรมทุลุลโภ พระสัทธรรม หาได้ยากอย่างยิ่ง ทุลลภา สทฺธาสมฺปตฺติ ความถึงพร้อมด้วยศรัทธา หาได้ยาก ปพฺพชฺชา จ ทุกฺลภา การบวช หาได้ยาก ทุลลภ์ สทฺธมฺมสฺสวน การฟ

การเข้าใจถึงความยากในการได้เกิดมาเป็นมนุษย์ และความยากในการได้ยินพระสัทธรรมจากพระพุทธเจ้าเป็นสิ่งที่ทุกคนควรกระทำให้เต็มที่ รวมถึงการรักษาความศรัทธาเพื่อต่อยอดไปสู่การบวชและการฟังธรรมต่อไป. ความยากในก

ก ร ร ม ข อ ง ค น ด่า พระ ១៩៤ บวชเป็นสามเณรอยู่ในราวป่า พร้อมกับภิกษุประมาณ ๓๐ รูป ครั้งนั้นได้เกิดเหตุการณ์ที่เลวร้ายคือ โจรจะจับพระทั้ง ๓๐ รูป นำไปฆ่าเพื่อบูชายัญ ท่านจึงยอมเสียสละชีวิตของตนเอง โดย

ในการบวชเป็นสามเณร ภิกษุ 30 รูปถูกโจรจับไปฆ่าเพื่อบูชายัญ แต่พระอรหันต์ได้สละชีวิตและไม่ถูกทำร้าย โจรเกิดศรัทธาและขอบรรพชา 500 คน ท่านพาไปเฝ้าพระพุทธองค์ซึ่งได้แสดงธรรมและทำให้พวกเขาเป็นพระอรหันต์ ต่อ

ธรรมะเพื่อประชาช กรรมของคนด่าพระ ១៩៥ บุตรพราหมณ์จึงกล่าวว่า “พวกเราเป็นพราหมณ์ และไม่เคย ถวายนิตยภัตเป็นทานแก่พระสมณะผู้ศากยบุตรเลย เพราะฉะนั้น เราจักไม่ยอมให้” อุบาสกกล่าวว่า “แม้เราผู้เป็นเพื่อนของท

เนื้อหาระบุถึงความสำคัญของการให้ทานแก่พระภิกษุ ในการสร้างบุญและศรัทธา แม้สมาชิกในครอบครัวจะมีความคิดเห็นแตกต่างกัน แต่การปฏิบัติดีปฏิบัติชอบย่อมส่งผลต่อการเสริมสร้างความศรัทธาในศาสนา สุดท้ายบุตรที่ได้

ธรรมะเพื่อประชาช กรรมของคนด่าพระ ๑๕๗ เป็นเครื่องแห่แหน พราหมณ์และนางพราหมณีถือเอาค้อน เหล็กชนิดใหญ่มาทุบกัน ที่ที่ถูกทุบแล้วปรากฏมีฝีประมาณเท่า หม้อลูกใหญ่ผุดขึ้นเพียงครู่เดียวเท่านั้น หัวฝีแก่เต็มที่

เนื้อหาเน้นถึงความสัมพันธ์ระหว่างสามเณรกับพระอุปัชฌาย์ที่สะท้อนถึงการใช้ชีวิตตามธรรมะซึ่งมีการต่อสู้กับความทุกข์และการใช้ความอดทน ในเรื่องนี้มีการอธิบายกรรมและผลกรรมของคนที่ด่าพระและใช้คำหยาบคาย สุดท้