บ.ก. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 74 / 2634

บทที่ ๙ บทที่ ๙ บทสรุป ๓๑๗

บทที่ ๙ คือ สุคติ กับ ทุคติ สุคติได้แก่ โลกมนุษย์และโลกสวรรค์ ซึ่งเป็นโลก แห่งความสุข ส่วนทุคติ ได้แก่ นรก ดิรัจฉาน เปรตและอสุรกาย ซึ่ง เป็นโลกแห่งความทุกข์ คนดี มีอริยวินัย ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบตลอดชีว

บทที่ ๙ ของหนังสือพูดถึงความแตกต่างระหว่างสุคติและทุคติ โดยสุคติหมายถึงโลกแห่งความสุข เช่น สวรรค์ ส่วนทุคติหมายถึงความทุกข์ เช่น นรก การมีอริยวินัยทำให้คนดีสามารถควบคุมกรรมกิเลสและไปสู่สุคติได้ แม้ว่

บทที่ ๙ คุณสมบัติประการที่ ๔ ของคนดีที่โลกต้องการ คือเป็นผู้ สามารถปิดป้องทิศ ๖ และมีความสำนึกรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมตาม ธรรมชาติ ความสํานึกรับผิดชอบอันเป็นคุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ ทั้ง ๔ ประการน

บทที่ ๙ อธิบายถึงคุณสมบัติประการที่ ๔ ของคนดีที่โลกต้องการ คือ ความสามารถในการปิดป้องทิศ ๖ และมีความสำนึกรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ โดยแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของความรับผิดชอบ ๔ ประการ ได้แก

บทที่ ๙ ประเภท พฤติกรรม ២ ๑. คนปอกลอก คิดเอาแต่ได้ เสียให้น้อย ฝ่ายเดียว คิดเอาให้มาก ๒. คนดีแต่พูด อ้างเอาเรื่องที่ อ้างเอาเรื่องที่ ผ่านไปแล้ว ยังมาไม่ถึง มาปราศรัย มาปราศรัย ๓. คนช่างประจบ จะทำชั่ว

บทที่ ๙ นี้นำเสนอประเภทต่าง ๆ ของพฤติกรรมที่มีอยู่ในสังคม โดยเฉพาะเกี่ยวกับคนที่มุ่งหวังผลประโยชน์ส่วนตัว โทษอื่น ๆ รวมถึงคนที่มีพฤติกรรมประจบ จึงเกิดความเสี่ยงในการรวมกลุ่มกับมิตรเทียมที่สามารถนำไปสู

บทที่ ๙ เป็นเครื่องมือกายสิทธิ์สำหรับตัวเรา ในการพิจารณาคัดเลือกมิตรแท้ไว้ คบหาสมาคม เป็นที่ปรึกษาพึ่งพาซึ่งกันและกัน เพราะเขาจะเป็นผู้ สนับสนุนส่งเสริมเราให้มีความเจริญก้าวหน้า และประสบสันติสุขในชีวิ

บทที่ ๙ เน้นความสำคัญของการคัดเลือกมิตรแท้ที่สามารถเป็นที่ปรึกษาและสนับสนุนเราในชีวิต โดยมีการพิจารณาว่าแต่ละคนมีลักษณะนิสัยทั้งดีและไม่ดี ซึ่งจำเป็นต้องตระหนักถึงกฎแห่งกรรมและการดำเนินชีวิต โดยเฉพาะก

บทที่ ๙ ได้หวังเลยว่า ถ้าขณะนี้เราไม่สามารถแก้ปัญหาวิกฤตให้ลุล่วงไปได้ ก็อย่า เราจะมีโอกาสผงกหัวขึ้นมาอย่างมีความเป็นไทแก่ตัว เพราะต่อไปนี้ กระแสโลกาภิวัตน์จากประเทศมหาอำนาจจะทวีความรุนแรง ขึ้นเรื่อยๆ

บทที่ 9 ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรวมกลุ่มกันเพื่อต่อสู้กับวิกฤตในสังคมไทย โดยเน้นว่าแต่ละคนต้องปรับปรุงตัวเองและสนับสนุนกันเพื่อสร้างความเข้าใจและความรักในชุมชน การเป็นคนดีและมีอริยวินัยคือหัวใจสำค

บทที่ ๙ ประชาชนไม่รู้จักมาตรฐานของคนดี ขาดคุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ ปัญหาด้านการเมือง ปัญหาด้านสังคมและเศรษฐกิจ ๑. ประชาชนขาดวิสัยทัศน์ ๑. ปัญหาพ่อแม่เลี้ยงลูก ในการเลือกคนดีมาเป็น ผู้แทนและผู้นำ

บทที่ ๙ วิเคราะห์ปัญหาที่ประเทศไทยกำลังเผชิญ โดยเฉพาะปัญหาการขาดคุณธรรมในผู้แทนทางการเมือง และผลกระทบต่างๆ เช่น การว่างงาน วิกฤตครอบครัว และการคอรัปชั่น นอกจากนี้ยังระบุถึงลักษณะนิสัยที่ขัดขวางความก้า

๓. กระทรวงศึกษาธิการต้องมีนโยบายปลูกฝังศิริวินัย ๔. การปลูกฝังคิดวินัยโดยผ่านสื่อสาธารณะ ๑. การแก้ปัญหาของชาติเป็นภาระหน้าที่ของทุก ๆ คน บทที่ ๙ การแก้ปัญหาของชาติเป็นภาระหน้าที่ของผู้คนในชาติทุกหมู่

บทที่ 9 เน้นว่า การแก้ปัญหาของชาติไม่ใช่เป็นภาระของรัฐบาลหรือองค์กรใดองค์กรหนึ่ง แต่เป็นหน้าที่ของประชาชนทุกคนที่ต้องร่วมมือกันด้วยความสมานสามัคคี ภาระหน้าที่นั้นจะแตกต่างกันไปตามศักยภาพของแต่ละคน เช่

มหาวิบัติของสังคม • ๑๕๗ ๑. มหาวิบัติของสังคมจากทิศเบื้องหน้า ๑. บุตรขาดความสำนึกรับผิดชอบ ต่อศักดิ์ศรีแห่งความเป็นมนุษย์ของตนเอง ถ้าพ่อแม่ผู้ปกครองขาดวินัย ไม่ปฏิบัติหน้าที่ของตนๆให้ สมบูรณ์ ตามที่พระ

บทความนี้พูดถึงปัญหาที่เกิดขึ้นในสังคมเนื่องจากบุตรไม่รู้จักศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์ โดยมีปัจจัยที่ส่งผลต่อความไม่รับผิดชอบ เช่น การไม่รู้บุญ-บาป และการขาดเป้าหมายชีวิต ซึ่งเหล่านี้ส่งผลต่อสุขภาพและ

6. การจัดเครื่องไทยธรรมถวายพระภิกษุสงฆ์ ไทยธรรม คือ วัตถุสิ่งของต่าง ๆ ที่สมควรถวายพระภิกษุสงฆ์ เพื่อไว้บริโภคใช้สอยโดยไม่ขัดแก่พระวินัย ปกติ หมายถึง ปัจจัย 4 กล่าวคือ เป็นเครื่องเลี้ยงชีวิต 4 อย่าง อ

เครื่องไทยธรรม คือ วัตถุสิ่งของต่าง ๆ ที่ถวายพระภิกษุสงฆ์เพื่อใช้ประโยชน์ในการดำรงชีวิต ปัจจัย 4 ประกอบด้วย จีวร, บิณฑบาต, เสนาสนะ, และคิลานเภสัช โดยเครื่องไทยธรรมที่สามารถถวายได้มีรายละเอียด เช่น เคร

สารบัญ คำนำ คำนำในการจัดพิมพ์ครั้งที่ บทที่ ๑ ความนำแห่งสามัญญผลสูตร ୭ ความหมายของสามัญญผล ความย่อ ผู้มีส่วนแห่งสามัญญผล ชีวิตนักบวชนั้นประเสริฐสุด พระสูตรที่ต้องศึกษา - บทที่ ๒ ที่มาแห่งสามัญญผลสูตร

หนังสือเล่มนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับสามัญญผลสูตร รวมถึงความหมายและส่วนประกอบของมัน โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับชีวิตนักบวชและเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา เช่น พระเจ้าอชาตศัตรูและพระเ

9 บทที่ ๓ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า เสด็จประทับ ณ สวนอัมพวัน สวนอัมพวัน ตั้งอยู่ระหว่างกำแพงกรุงราชคฤห์กับภูเขา คิชฌกูฏ แต่เดิมเป็นของหมอชีวกโกมารภัจจ์ ครั้งหนึ่งหมอ ชีวกโกมารภัจจ์ได้เคยถวายการรักษาอาการประ

บทที่ ๓ ของเนื้อหาพูดถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่เสด็จประทับ ณ สวนอัมพวัน ซึ่งเป็นสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา โดยมีการเล่าเรื่องการให้การรักษาของหมอชีวกโกมารภัจจ์ที่เคยถวายการรักษาพระองค์และค

ผิด ๆ เหล่านั้นเสียเอง พวกอำมาตย์ย่อมจะไม่ต่อต้านหรือมี ปฏิกิริยาแต่อย่างใด เพราะพระเจ้าอชาตศัตรูเป็นกษัตริย์ผู้ เป็นใหญ่ในหมู่ชนเหล่านั้น คำตอบของครูทั้ง ๖ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสถามพระเจ้าอชาตศัต

ในบทสนทนานี้ พระเจ้าอชาตศัตรูถูกถามโดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับการถามคำถามที่ขัดแย้งกับคำสอนของสมณพราหมณ์ท่านอื่นๆ พระเจ้าอชาตศัตรูได้กล่าวถึงการเสด็จไปหาครูปูรณกัสสป และขอคำตอบที่ไม่ชัดเจนจากท่านซ

บทที่ ๕ สามัญญผลเบื้องต้น เมื่อพระเจ้าอชาตศัตรูได้กราบทูลเล่าคำตอบของครูทั้ง 5 ต่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว พระองค์จึงกราบทูลถามปัญหาเรื่อง สามัญญผลต่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าซ้ำอีกคำรบหนึ่ง สามัญญผลประการแร

บทที่ ๕ ของหนังสือกล่าวถึงการศึกษาสามัญญผลและการตอบปัญหาที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้กราบทูลให้ความเห็นเกี่ยวกับมิจฉาทิฏฐิของครูทั้ง 5 โดยไม่ต้องตำหนิใครเลย พระองค์ได้ใช้วิธีการถามกลับเพื่อสร้างความเข้าใจ

บทที่ ๖ คุณธรรมที่ทําให้เป็นผู้บริสุทธิ์ ก่อนที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจะตรัสอธิบายถึงสามัญญผล เบื้องสูงยิ่ง ๆ ขึ้นไป พระพุทธองค์ทรงวางรากฐานความเข้าใจ ในเรื่องของการบวชให้กับพระเจ้าอชาตศัตรู ดังต่อไปนี้

บทที่ ๖ นี้ กล่าวถึงความสำคัญของคุณธรรมที่ทำให้เป็นผู้บริสุทธิ์ โดยการบวชในพระพุทธศาสนาไม่ใช่เพียงการกระทำตามบังคับ แต่เกิดจากศรัทธาในพระธรรมและความเข้าใจในชีวิตที่แท้จริง เห็นได้จากคำสอนของพระสัมมาสั

“มหาบพิตร ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เป็นผู้ สันโดษด้วยจีวรเป็นเครื่องบริหารกาย ด้วย บิณฑบาตเป็นเครื่องบริหารท้อง เธอจะไปทาง ทิสาภาคใด ๆ ก็ถือไปได้เอง มหาบพิตร นกมี ปีกจะบินไปทางทิสาภาคใด ๆ ก็มีแต่ปีกของตัว

เนื้อหาเกี่ยวกับมหาบพิตรภิกษุ ที่มีความสันโดษด้วยจีวรและบิณฑบาตเป็นเครื่องบริหารกายและท้อง ในการใช้ชีวิตตามธรรมวินัย การมีความสุขและความพอใจในปัจจัย ๔ ทั้งผ้านุ่งห่ม อาหาร ที่นอน ที่นั่ง และยา เน้นการ

บทที่ ๗ สามัญญผลเบื้องกลาง สามัญญผลเบื้องกลาง คือ อานิสงส์หรือผลดีที่ภิกษุได้ รับจากการเจริญภาวนา เมื่อภิกษุเป็นผู้ถึงพร้อมด้วยศีล คุ้มครอง ทวารในอินทรีย์ทั้งหลาย ประกอบด้วยสติสัมปชัญญะ เป็นผู้ สันโดษ

บทที่ ๗ นี้ กล่าวถึงสามัญญผลเบื้องกลาง ซึ่งหมายถึงผลดีที่ภิกษุได้รับจากการเจริญภาวนาเมื่อมีศีลและสัมมาสติ โดยเน้นการสงบจิตใจ การบรรลุฌาน และการเลือกที่สงัดในการปฏิบัติธรรม อจิญญผลนี้มีความหมายลึกซึ้งใ

“ภิกษุนั้น เมื่อจิตเป็นสมาธิ บริสุทธิ์ ผ่อง แผ้ว ไม่มีกิเลส ปราศจากอุปกิเลส นุ่มนวล ควรแก่การงาน ตั้งมั่น ไม่หวั่นไหวอย่างนี้ ย่อม โน้มน้อมจิตไปเพื่อนิรมิตรูปอันเกิดแต่ใจ คือ นิรมิตกายอื่นจากกายนี้ มี

เนื้อหาเกี่ยวกับภิกษุที่มีจิตเป็นสมาธิที่บริสุทธิ์ ซึ่งเมื่อจิตสงบและปราศจากกิเลส ย่อมสามารถเกิดการนิรมิตรูปต่างๆ ที่เกิดจากใจ เช่น การชักไส้ออกจากหญ้าปล้อง หรือการถอนดาบออกจากฝัก ทั้งหมดนี้เป็นการเปร

ตรัสกับพระเจ้าอชาตศัตรูว่า “ภิกษุนั้น เมื่อจิตเป็นสมาธิ บริสุทธิ์ ผ่อง แผ้ว ไม่มีกิเลส ปราศจากอุปกิเลส นุ่มนวล ควร แก่การงาน ตั้งมั่น ไม่หวั่นไหว อย่างนี้ ย่อม โน้มน้อมจิตไปเพื่อ “ทิพยโสต” เธอย่อมได้ย

ในข้อความนี้ พระเจ้าอชาตศัตรูสอนว่าภิกษุที่มีจิตใจบริสุทธิ์และสมาธิเต็มที่ สามารถได้ยินเสียงทิพย์และเสียงมนุษย์ทั้งที่อยู่ใกล้และไกลได้ เสมือนกับคนเดินทางที่สามารถได้ยินเสียงต่าง ๆ ในระยะทางไกลได้ เช่

เหล่านี้เดินตามถนน คนเหล่านี้นั่งอยู่ท่ามกลาง ทาง ๓ แพร่งฉันใด ภิกษุก็ฉันนั้นแล เมื่อจิต เป็นสมาธิ บริสุทธิ์ ผ่องแผ้ว ไม่มีกิเลส ปราศ จากอุปกิเลส นุ่มนวล ควรแก่การงาน ตั้งมั่น ไม่หวั่นไหวอย่างนี้ ย่อม

เนื้อหาดังกล่าวพูดถึงความสามารถของภิกษุในการเห็นการจุติและอุบัติของสัตว์ด้วยทิพยจักษุ ซึ่งหมายถึงดวงตาที่บริสุทธิ์ล่วงจักษุมนุษย์ โดยสามารถระบุได้ว่าหมู่สัตว์ที่เกิดขึ้นนั้นเป็นไปตามกรรม การเห็นนี้เรี