บท : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 951 / 1238

ทำไมจึงต้องบำเพ็ญฌาน ? ผ่านมันชีวิตมาแล้ว 30 ปี เราจะพบว่าสิ่งไม่ดีความประพฤติที่ไม่ดีของตัวเราที่จะต้องปรับปรุงแก้ไขให้ดีขึ้นยังมีอีกมาก บางอย่างที่เราได้พยายามแก้ไขปรับปรุงแล้วมันดีขึ้นตามลำดับ เค

บทความนี้สำรวจเหตุผลที่ทำให้ต้องบำเพ็ญฌาน โดยอธิบายว่าความประพฤติไม่ดีเกิดจากอิเลสที่อยู่ในใจเรา การกำ…

๒๙๙ มงคลที่ ๑๑ “หนามยอกต้องเอาหนามบ่ง” เมื่อเผลสัมผัสเข้าใน เผาไหม้ เราก็ต้องเอาไฟไปเผา แต่เป็นการเอาไฟภายในเผา วิธีการที่เอาไฟภายในเผาในเผาเผาลงในตัวเองนี้ เราถือเรียกว่า ตะนะ ตะนะ แปลว่า ทำให้ร้อน

บทความนี้กล่าวถึงการเผาผลาญกิเลสด้วยวิธีการที่เรียกว่า 'ตะนะ' ซึ่งมีความหมายถึงการทำให้ร้อน เช่นการเผา…

…ม่รู้จักกระเป๋าของตนเอง ตลอดจนก็เสสนประเภทที่ใจเราให้ทำผิดเพราะเห็นแกపากแกท้องพอเจอดุงด์ 5 ข้อถึงง บท มวดยเกี่ยวกับที่อยู่ อาศัย 1. อยู่ในนอกละแวกบ้านเท่านั้น ไม่มาอาศัยอยูดามแลงชุมชน 2. อยู่ตามรมไมเท่…

บทความนี้กล่าวถึงมรรคที่ 13 และวิธีการเลือกที่อยู่อาศัยโดยมีการยกตัวอย่างสถานที่ที่คนอาจเลือกอาศัย รวม…

4. หายป่วยแล้ว ก็คิดว่าเพิ่งหายป่วย ตัวเรานี้กำลังยังไม่ดี เดี๋ยวโรคจะกลับ จึนอน ไม่ปรารถนาความเพียรฯ เหตุแห่งความเพียรของภูมิพล 1. รู้งานรออยู่ จึงคิดว่า เวลาทำงานจะทำสมาธิทำความเพียรถไม่สะดวก ตอนนี้

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของความเพียรหลังจากหายป่วย โดยแสดงเหตุผลว่า ทำไมเราควรรีบปรารถนาความเพียรเมื่อ…

๒๙ พวกเราลองเอาหลักเหลดนี้มาเปรียบกับตัวเองก็แล้วกันว่า ตัวยงจัดอยู่ในประเภทไหน เกิดครั่นหรือยัน แล้วจะปล่อยตัวเหลวไหลอย่างนั้นต่อไปหรือจะปรับปรุงให้ดีขึ้น “แม่เลือดเนื้อในกายของเราทั้งหมด จัดแก่แห้

บทความนี้เน้นการพิจารณาตนเองว่าตนจัดอยู่ในประเภทใด และการปรับปรุงตนเพื่อให้บรรลุสมโพธิญาณอย่างมีประสิท…

ประพฤติพรหมจรรย์ ๑๓๑ ปรัชญาพฤติพรหมจรรย์ คืออะไร? การประพฤติพรหมจรรย์ แปลว่า การประพฤติตนอย่างพระพรหม หรือความประพฤติอันประเสริฐ หมายถึง การประพฤติตามคุณธรรมต่าง ๆ ทั้งหมดในพระพุทธศาสนาให้ครบ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับปรัชญาพฤติพรหมจรรย์ นำเสนอแนวทางการประพฤติตนอย่างพระพรหมและการฝึกฝนจิตตามภูมิข…

ประพฤติดีพรหมจรรย์ ๑๐๗ ทั้งนี้ คืออุปมาของถามที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ ความจริงแล้วยังมีอีกมาก นี้เป็นเพียงตัวอย่างเท่านั้น เมื่อเร เห็นกันแล้วว่ากามมัย้ มากมายถึงปานนี้ เพราะฉะนั้นใครที่ยังไม่มี

บทความนี้นำเสนอแนวทางการประพฤติพรหมจรรย์ให้เหมาะสมกับผู้ที่อาศัยเรือน โดยแบ่งเป็น 3 ระดับ ได้แก่ ระดับ…

๒.1 ความโศก ความแค้นใจ ความกระวนกระวาย ๒.2 ปรีาคะ ความคร่ำครวญรำพัน ๒.3 ทุกข์ ความเจ็บไข้ได้ป่วย ๒.4 โทมนัสสะ ความน้อยใจ ชั่งเคียด ๒.5 อุปายะ ความท้อแท้กลุ้มใจ ความอาลัยอาวรณ์ ๒.6 อุปิเส ย์ สัมโพ ยะ ค

บทความนี้นำเสนอผลงานวิจัยว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเปรียบเสมือนแพทย์ผู้บำบัดโรคทางใจ ทรงชี้ให้เห็นความทุก…

…าพูพผู อธิษฐาน จิตทุกข์มัย อันเราพึงละ” ส. ม. ๑๙/๑๑๑/๒๕๒๙ ข้อ ยน สัจจะที่ ๓ นิ โรธ นิ โรธ คือความดับทุกข์ หมายถึง สภาพใจที่หมดกิเลสแล้วโดย สั้นเชิง ทำไหมหมดตนหาจึงหมดทุกข์ มีใจหยุดนิ่งสงบตั้งมั่นอยู่ที…

บทความนี้อธิบายถึงนิ โรธ ว่าหมายถึงความดับทุกข์ซึ่งเกิดจากการหมดกิเลสในจิตใจ การฝึกสมาธิและฌานเป็นสิ่ง…

…รา แล้วก็แนะนำให้เราแห่นอนกับผี/singหล่านั้น เพื่อให้เราหายโรค ซึ่งความจริงการทำอย่างนั้นไม่ใช่ทางดับทุกข์เลย แต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงเป็นเหมือนแพทย์ผู้นำบา เห็นเหตุที่ทำให้เกิดโรคเกิดทุกข์ขึ้น แล้วทร…

…างจากความเชื่อทางเทวนิยมที่มองทุกข์ว่าเป็นการลงโทษจากสิ่งลึกลับ โดยเฉพาะเมื่อเรามีทุกข์ก็ต้องหาทางดับทุกข์ด้วยการเข้าใจสาเหตุของมัน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้เสนอวิธีการที่เรียกว่าสัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ ส…

…รอองค์พระเจ้า หรือใครๆ “ทุกนิรีธารามีเป็นปฏิปทา อธิษฐู่อภิภู ภาวตพุทธิ อธิษจัง คืปฏิปทาให้ถึงความดับทุกข์ อันเราพึงบำเพ็ญ” ส. ม. ๑/๑๒๓/๓๐

บทความนี้พูดถึงสัมมาวายามะ ความเพียรชอบของบุคคลในการป้องกันบาปและส่งเสริมคุณความดี นอกจากนี้ยังกล่าวถึ…

…กษณ์ เที่ยงแท้แน่นอน ไม่มีการเปลี่ยนแปลง พ้นการเวียนวายตายเกิด มีความสุขอย่างยิ่ง เป็นบรมสุขที่ไม่ลับทุกข์อีก จึงไม่เกิดในโลกธรรม ไม่ผุ่นมัว ไม่หลงไหล ไม่หวั่นไหวในโลกธรรม ซึ่งเป็นของไม่เที่ยงอยู่ในอธิผ…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับทุกข์และอนัตตา โดยยกตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิต เช่น ความตาย…

จิตใจไม่หวั่นไหวในโลกธรรม ๓๓๕ ขอเตือนใจ โบราณท่านสอนว่า อยากจะรู้ว่าใครถึงควรตักตวงได้ยากแล้วจะพิฆาตปันอัตตรวงแคไหน ให้ดูอย่างนี้ ถ้าคนนันเวลาดีใจ ได้ของดีก็แฮะๆ ก็เฉยๆ ยิ่งเลยว่า เมื่อถึงควรเสียใจ เ

บทความนี้พูดถึงการมีจิตใจที่ไม่หวั่นไหวในโลกธรรม โดยการแนะนำให้มีทัศนคติในการเผชิญกับความรู้สึกทั้งดีใ…

160 มงคลที่ ๑๓ ผู้ใดมีความรักถึง ๘๐ ผู้닌ึงก็ต้องมีความทุกข์ ๘๐ ผู้ใดมีความรักถึง ๔๐ ผู้ไนึงก็ต้องมีความทุกข์ ๔๐ ผู้ใดมีความรักถึง ๒๐ ผู้ไนึงก็ต้องมีความทุกข์ ๒๐ ผู้ใดมีความรักถึง ๑๐ ผู้ไนึงก็ต้องมีควา

บทความนี้นำเสนอถึงความสัมพันธ์ระหว่างความรักและความทุกข์ โดยสรุปว่าผู้ที่มีความรักย่อมต้องประสบกับความ…

ไม่หนักหนาสาหัสนัก เพราะนึกถึงความตายแล้วทำให้ใจกำออกจากรัก ซึ่งเป็นดนทางของความโศก พอคิดว่าเราเองต้องตาย จะตายเมื่อไรก็ไม่น่าทำดี ก็เริ่มจะได้คิด ความโศกความรักเริ่มหมดไปจากใจ มิสิตมาพิจารณาตนเอง ไม่

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการลดความรักและความโศกในชีวิต โดยการมีสติและพิจารณาถึงความตาย ซึ่งช่วยให้เห็นสิ่ง…

จิตปราศจากลิ้ม ๓๕๕ ๑.๖ รูปภาพ ความคิดที่ดีในอารมณ์ของรูปภาพ เป็นเรื่องของผู้ฝึกสมาธิ ในอารมณ์ของรูปภาพแล้ว ข้อ ๑.๗-๑๖ นี้แหละที่จัดเป็นก็แสละละเอียด ที่เรียกว่า ฐานในตระกูลราคา ๒. ตระกูลโกละ คือความ

บทความนี้สำรวจภูมิปัญญาเกี่ยวกับการฝึกสมาธิผ่านรูปภาพและอารมณ์ต่าง ๆ ของมนุษย์ ซึ่งเรียงลำดับตั้งแต่คว…

জิตเกษม ๓๕๓ ชาติมาแล้ว ทั้งนี้ก็เพราะถูกชาญด้วย โยคะ แปลว่าเครื่องผูกสัตว์ไว้ในภาพ มีอยู่ ๔ ประการ ได้แก่ 1. กามโยคะ คือความยินดีพอใจในภาพ ของคุณ อยากฟังเพลงเพราะ ๆ อยากกินอาหารอร่อย ๆ ได้สวมใส่เสื้

บทความนี้กล่าวถึงโยคะ 4 ประการที่เป็นเครื่องผูกมัดเราไว้ในวัฏสงสาร ได้แก่ กามโยคะที่เกี่ยวกับความพอใจใ…

มงคลที่ ๘๗ บทสืบมิกทายาณ ๔ ปฏิสัมภิทาญาณ ๕ คือความสามารถพิเศษในการสอนคนอื่นได้แก่ 1. อัตตปฏิสัมภิทา ปัญญาแตกฉานใ…

บทนี้นำเสนอเกี่ยวกับปฏิสัมภิทาญาณ ๕ ซึ่งเป็นความสามารถพิเศษในการสอนผู้อื่น รวมถึงอัตตปฏิสัมภิทา ความสา…

เมล็ดชีวิต สามารถทุ่มเทพลังความสามารถของตน เพื่อฝึกตนเองให้บรรลุเป้าหมายได้อย่างเต็มที่ ไม่เปล่าประโยชน์ จะมีความพร้อมในการฝึกตัวเองสูง มงคลที่ ๓ ฝึกตนให้เป็นคนมีประโยชน์ มงคลที่ ๗ เป็นพุทธสุด

บทความนี้พูดถึงการฝึกตนเองเพื่อเป็นคนที่มีประโยชน์ โดยชี้ให้เห็นว่าคุณสมบัติที่สำคัญนั้นประกอบด้วย ควา…

เม ๒๖ มงคลชีวิต มงคล หมู่ที่ ๕ บำเพ็ญประโยชน์ต่อสังคม มงคลที่ ๑๕ บำเพ็ญทาน มงคลที่ ๑๖ ประพฤติดี มงคลที่ ๑๗ สงเคราะห์ญาติ มงคลที่ ๑๘ ทำงานไม่มีโทษ นอกจากการปรับปรุงครอบครัวของเราให้มีความสุข มีความอบ

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการบำเพ็ญประโยชน์ต่อสังคมในมุมมองของมงคลชีวิต โดยเน้นที่มงคลที่ 15-18 ซึ่งป…