บุคคล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 114 / 223

… หรือกระทำ บาปอกุศลทางกาย วาจา ใจนั้น ผลกรรมไปอยู่ที่ไหน” พระ นาคเสนอธิบายว่า “มหาบพิตร ขอถวายพระพร บุคคลกระทำ บุญกุศล ประพฤติสุจริตทั้งกาย วาจา ใจ หรือจะทำบาปอกุศล ทางกาย วาจา ใจ บุญบาปนั้นจะได้ตั้งอยู่ใน…

ในเส้นทางจอมปราชญ์นี้ พระนาคเสนอธิบายให้พระเจ้ามิลินท์เข้าใจถึงการทำกรรมดีและกรรมชั่วทั้งทางกาย วาจา และใจ โดยกล่าวว่าผลกรรมจะติดตามเราตลอดเหมือนเงาที่ติดตัว นอกจากนี้ยังเน้นว่าการศึกษาวิชชาธรรมกายจะท

ธรรมะเพื่อประชา เส้นทางจอมปราชญ์ (5) ៤៨៩ การบูชาบุคคลที่ควรบูชา เป็นมงคลอันสูงสุดในทาง พระพุทธศาสนา บุคคลที่ควรบูชานั้นได้แก่บิดามารดา ครูบา อาจารย์เป็นต…

การบูชาบุคคลที่ควรบูชาในพระพุทธศาสนาจะนำไปสู่มงคลอันสูงสุด โดยเริ่มจากบิดามารดาและครูบาอาจารย์ จนถึงพระสัมมาสัมพ…

…่ยังไม่แก่ไม่เฒ่ามาตายเสียก่อนได้ชื่อว่าตาย เป็นอกาลมรณะ พวกที่ตายเป็นอกาลมรณะนั้นมี ๗ จําพวก คือ ๑.บุคคลผู้ที่ไม่สิ้นอายุอดอาหารตาย ๒.อดน้ำตาย ๓.ถูก งูพิษกล้าขบกัดตาย ๔.กินยาพิษฆ่าตัวตาย ๕.ถูกไฟไหม้ตาย 5.…

พระนาคเสนได้อธิบายแก่พระราชาเกี่ยวกับการตายที่แบ่งออกเป็นสองประเภทคืออกาลมรณะและกาลมรณะ โดยอกาลมรณะมีเจ็ดพวก ส่วนกาลมรณะมีสี่ประการ รวมถึงการตายจากโรคต่าง ๆ เรื่องราวนี้ช่วยให้เข้าใจถึงการเสื่อมสลายข

…ห้ฟังว่า “มหาบพิตร กองเพลิงไหม้ไปจนสิ้นเชื้อ ใบไม้แห้งก็ดับไป นี้ชื่อว่า สามายิกนิพพุตา ดับเองฉันใด บุคคล มีอายุยืนได้มากปานใด หาโรคภัยอุปัทวะสิ่งไรมิได้ ตายไปเอง เหมือนกองเพลิงดับเพราะไม่มีเชื้อ ชื่อว่า ส…

บทกล่าวเกี่ยวกับการตายที่เกิดจากกรรมวิบากและการใช้คำอุปมาของพระนาคเสนเถระเพื่ออธิบายถึงความหมายของการตาย การตายเป็นอกาลมรณะ และการเชื่อมโยงความตายกับการกำหนดอายุขัยในบริบทของพุทธศาสนา เช่น การกล่าวถึง

…ราช พระเจ้าสาธินราช และนายติณบาล ขอถวาย พระพร” พระยามิลินท์ได้ฟังดังนั้นก็ยังไม่พอพระทัยจึงแย้งว่า “บุคคลที่พระคุณเจ้ากล่าวอ้างมานั้น เป็นเรื่องที่เกิดก่อนสมัย พุทธกาล ไม่รู้จะเท็จจริงสักแค่ไหน เอาเฉพาะในย…

…้นที่ผลที่เห็นได้ทันทีในชีวิตประจำวัน การรักษาศีลและการทำบุญจะนำมาซึ่งบุญกุศลที่ชัดเจน มีตัวอย่างของบุคคลที่ได้ผลจากการทำบุญในสมัยพุทธกาล เช่น พระเจ้ามันธาตุราช และนายปุณณะ การแสดงให้เห็นว่า การทำความดีจะไ…

…้ ด้วยว่าสิ่งนี้ เป็นราชบัญญัติ เป็นกฎหมายสําหรับประชาชน ใครทำผิดก็ ลงอาญา ถ้าจะตั้งกฎหมายบังคับว่า บุคคลใดก็ตาม ตั้งอยู่ในศีล ๕ เป็นประจำ จะมีการพระราชทานยศถาบรรดาศักดิ์ ใครรักษา อุโบสถศีล จะพระราชทานให้ย…

ในบทสนทนาระหว่างพระยามิลินท์และพระนาคเสน มีการพูดคุยเกี่ยวกับผลของกุศลและอกุศล โดยพระยามิลินท์มีความสงสัยว่าทำไมอกุศลจึงให้ผลเร็วและเด่นชัด เมื่อเทียบกับกุศล พระนาคเสนอธิบายว่าแม้อตุสลจะให้ผลเร็ว แต่ก

ธรรมะเพื่อประชา เส้นทางจอมปราชญ์ (๔) ៩១៩ “พระคุณเจ้าเคยกล่าวถ้อยคำให้โยมฟังว่า บุคคลใดทําแต่บาป อกุศลจนอายุได้ ๑๐๐ ปี ไม่ว่างเว้นเลยแม้แต่วันเดียว เมื่อตอน ใกล้จะตาย มรณภัยมาเยือน แต่ข…

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับคำสอนทางธรรมที่สอนให้ผู้คนเข้าใจถึงอานิสงส์ที่เกิดจากการระลึกถึงพระพุทธคุณ แม้จะมีกรรมไม่ดีที่สะสมตลอดชีวิต ก็อาจได้รับผลดีจากการมีความเลื่อมใสในพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังมีคำเตือ

…เถิด” พระเถระได้ตอบไปว่า “มหาบพิตร บุญนี้แหละมีกำลัง มากกว่า บาปมีกำลังน้อย พร้อมกับอธิบายให้ฟังว่า บุคคลที่ ทํามาปอกุศล เมื่อทําไปแล้วมีแต่เดือดร้อนใจว่า เราได้ทําบาป การทําบาปกรรมนั้น ไม่มีผลเป็นความชุ่ม…

ในบทนี้ พระเถระได้ชี้แจงถึงคุณค่าของบุญที่มีมากกว่าบาป โดยยกตัวอย่างเรื่องราวของบุรุษผู้หนึ่งที่แม้จะมีอุปสรรค แต่ยังสามารถมีความสุขด้วยบุญที่ทำ ด้วยการถวายดอกบัวแด่พระพุทธเจ้า ความสงบและสุขที่เกิดจาก

ธรรll เส้นทางจอมปราชญ์ ( (๙) ๕๒๒ “ในจํานวนคนที่รู้ว่าเป็นบาปกรรม แล้วทำบาปกรรมลงไป กับบุคคล ที่ไม่รู้ว่าเป็นบาปกรรมแล้วมากระทำบาปกรรมเข้า บุคคลสองประเภทนี้ เวลาไปเสวยผลกรรมทนทุกขเวทนาใน อบายภ…

ในบทสนทนาระหว่างพระนาคเสนเถระและพระยามิลินท์ มีการอภิปรายเกี่ยวกับผลกรรมของผู้ที่ทำบาปกรรม โดยพระเถระชี้ให้เห็นว่าผู้ที่ทำบาปกรรมโดยไม่รู้จะได้รับทุกขเวทนามากกว่าผู้ที่รู้ว่าทำบาปแล้วทำลงไปเหมือนกับกา

เ ส้ น ท า ง จ อ ม ป ร า ช ญ์ (๑๐) บุคคลจงนั่งในท่ามกลางอากาศ ในท่ามกลางมหาสมุทร เข้าไประหว่างซอกของภูเขาทั้งหลาย ก็ไม่พ้นประเทศคือ แผ่นดินท…

…“น อนุตลิกเข น สมุททมชฺเฌ น ปพฺพตานํ วิวร์ ปวิสฺส น วิชชเต โส ชคติปุปเทโส ยตรฏฺฐิต นปุปสเหยุย มจฺจุ บุคคลจงนั่งในท่ามกลางอากาศ ในท่ามกลาง มหาสมุทร เข้าไประหว่างซอกของภูเขาทั้งหลาย ก็ไม่พ้น ประเทศคือ แผ่นดิ…

การประพฤติปฏิบัติธรรมเพื่อแสวงหาหนทางไปสู่พระนิพพานมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตมนุษย์ การทำความดีและการสั่งสมบุญบารมีคือทางที่จะทำให้จิตใจของเราได้รับแสงสว่าง และหลีกหนีจากความสับสน ในโลกที่ขาดแสงสว่าง

เส้นทางจอมปราชญ์ (๑๐) ៥២៨ แต่พระบรมศาสดาก็เคยมีพระดำรัสว่า หากบุคคลสวด พระปริตรจะพ้นจากบ่วงแห่งมัจจุราชได้ ถ้าโยมเชื่อพระดำรัส เดิมที่ว่า ไม่ว่าจะอยู่ในที่ใด ก็ไม่พ้นจ…

ในข้อความนี้ พระบรมศาสดาได้ตรัสถึงพระปริตรที่ช่วยป้องกันความตาย ซึ่งพระนาคเสนได้อธิบายถึงความหมายและบทบาทของพระปริตรในการป้องกันพญามัจจุราช ความเข้าใจเกี่ยวกับพระปริตรและการอธิบายส่งเสริมให้ผู้ปฏิบัติ

…ผู้ที่ต้องการจะให้ต้นไม้นั้นฟื้นคืนมา เอาน้ำมารดเป็นร้อยหม้อพันหม้อ ก็ไม่สามารถผลิดอกออกผล ได้ฉันใด บุคคลถึงคราวสิ้นอายุขัย ถึงจะมียาวิเศษ มีแพทย์ตั้งใจ เยียวยารักษาเป็นอย่างดี ก็มิอาจมีอายุขัยยืนยาวสืบต่อ…

การทำความเข้าใจเกี่ยวกับอายุขัยนั้นมีความสำคัญยิ่ง พระปริตรไม่สามารถเพิ่มอายุของผู้ที่ถึงคราวสิ้นอายุได้ เช่นเดียวกับต้นไม้ที่ตายแล้ว จะไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้เช่นกัน คนที่มีอายุยืนยาวยังสามารถช่วยดูแล

…์ เป็นอนัตตา ไตรสิกขา สิกขา ๓, ข้อปฏิบัติที่ต้องศึกษา ๓ อย่าง คือ ศึกษาเรื่อง ศีล สมาธิ ปัญญา ถูปารหบุคคล บุคคลผู้ควรแก่สถูป คือ บุคคลที่ควรนำกระดูกบรรจุสถูป ไว้บูชา มี ๔ คือ ๑.พระพุทธเจ้า ๒.พระปัจเจกพุทธเ…

…ะ ๔ พร้อมทั้งภูมิธรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง มีการกล่าวถึงความสำคัญของพระพุทธเจ้าในท่าเรียกว่า ตถาคต และบุคคลที่ควรแก่การเคารพ รวมถึงแนวทางการศึกษาในด้านศีล สมาธิ และปัญญา เพื่อให้นำไปสู่ความเข้าใจในหลักธรรม แ…

…อย่างเท่าเทียมกันทุกคน ดูแลเอาใจใส่ภัตตาหารที่ญาติโยมนำ มาถวายพระ และให้ความเคารพในทานของญาติโยม ศ. บุคคลเป็นที่สบาย คือ พระภิกษุ สามเณร อุบาสก อุบาสิกา รวมถึงศิษย์วัดทุกคนล้วนได้รับการอบรมให้มีกิริยามารยา…

พระราชภาวนาวิสุทธิ์ได้นำหลักปฏิรูปเทส ๔ มาใช้ในการพัฒนาวัดพระธรรมกาย โดยได้แก่ ๑. การปรับภูมิสถาปัตย์ให้น่าอยู่ ๒. การตั้งโรงทานเพื่อเลี้ยงอาหารญาติโยมอย่างเท่าเทียม ๓. การอบรมศีลธรรมและพฤติกรรมดีของพ

อัธยาศัย ข อ ง ม นุ ษ ย์ (๑) ๓๒ การเรียนรู้จริตอัธยาศัยของแต่ละบุคคล เป็นเรื่องที่ ละเอียดอ่อน และถ้ารู้แล้วก็จะเป็นเหมือนกุญแจ ที่จะไขเข้าไป สู่จิตใจของเขา เพราะมนุษย์…

การเรียนรู้จริตอัธยาศัยของบุคคลช่วยให้เข้าใจความคิด คำพูด และการกระทำที่แสดงออกจากจิตใจ การสังเกตพฤติกรรมสามารถช่วยให้รู้จักอุปนิสั…

อั ธ ยา ศั ย ข อ ง ม น ษ ย์ (๒) บุคคลบางคนในโลกนี้ เป็นผู้มักโกรธ มากไปด้วยความแค้นใจ ถูกว่าแม้เล็กน้อยก็ขัดเคืองฉุนเฉียว กระฟัดกระเฟียดก…

เนื้อหานี้พูดถึงอัธยาศัยของมนุษย์ โดยเฉพาะบุคคลที่มักโกรธและแค้น แสดงออกถึงความขัดเคือง แต่ก็เป็นผู้ให้ทานแก่ผู้อื่น อธิบายถึงผลของอัธยาศัยนี้ต่อรู…

…ะสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า รสแห่งธรรมชนะรสทั้งปวง มีวาระภาษิตที่ปรากฏใน จตุกกนิบาต อังคุตตรนิกาย ว่า “บุคคลบางคนในโลกนี้ เป็นผู้มักโกรธ มากไปด้วย ความแค้นใจ ถูกว่าแม้เล็กน้อยก็ขัดเคืองฉุนเฉียว กระฟัด กระเฟีย…

การสร้างบารมีเป็นกิจกรรมที่สำคัญที่เราควรทำในทุกวัน โดยเริ่มจากทานบารมี ศีลบารมี จนถึงอุเบกขาบารมี เพราะการเกิดมาเป็นมนุษย์คือโอกาสที่ดีที่สุดในการทำความดี เราควรหมั่นทำใจให้หยุดนิ่งอย่างเป็นประจำเพื่

… สักการะ ความเคารพ ความนับถือ การไหว้ และ การบูชาของผู้อื่น ไม่กีดกัน ไม่ตัดรอน ไม่ผูกความริษยา ถ้า บุคคลนั้น จุติจากอัตภาพนั้นไปสู่สัมปรายภพ แล้วกลับมา เกิดอีก ย่อมเป็นผู้มีผิวพรรณทราม รูปไม่งาม แต่จะเป็น…

…จริญ แม้จะมีทรัพย์สมบัติมากมายแต่ก็ไม่สามารถมีความสุขได้ การเข้าใจอุปนิสัยเหล่านี้จะช่วยให้เราบริหารบุคคลได้ดีขึ้นและทำหน้าที่กัลยาณมิตรได้อย่างสมบูรณ์ด้วยการชี้แนะให้เห็นคุณค่าของการสร้างบารมี ผ่านการเรีย…

Dsuem ประชาช ออกแบบ ชี วิ ต ด้วยตนเอง (๑) ៥៩ ถ้าบุคคลเชื่อกรรมและผลของกรรมอยู่ ย่อมให้สิ่งของแม้ น้อยได้ เพราะฉะนั้นแล ทายกนั้นย่อมเป็นผู้มีความสุขใน โลก…

การทำทานในพระพุทธศาสนาไม่เพียงแต่เป็นการให้สิ่งของ แต่ยังเป็นวิถีการเปลี่ยนแปลงชีวิตจากความยากจนให้เป็นความมั่งคั่ง ทานที่มาจากจิตที่บริสุทธิ์และไร้ความตระหนี่ สามารถสร้างบุญกุศลและดึงดูดสมบัติอัศจรรย