ยินดี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 32

…มเป็นจริง ชนเหล่านั้นนับว่าเป็นพาล มีความประมาท เป็นอย่างยิ่ง ส่วนชนเหล่าใดสมบูรณ์ด้วยศีล ด้วยปัญญา ยินดี ในความสงบระงับ ชนเหล่านั้นนับว่าเป็นนักปราชญ์บัณฑิต

เราเกิดมาภพชาติหนึ่งเพื่อแสวงหาที่พึ่งที่ระลึกอันแท้จริง ซึ่งอยู่ในธรรมกาย ธรรมกายคือแก่นของชีวิตที่ทุกคนมีสิทธิ์เข้าถึงได้ หากฝึกใจให้หยุดนิ่ง เราจะมีชีวิตที่มีความหมาย มีเป้าหมายและมั่นคง พระสัมมาสั

… ประพฤติสม่ำเสมอเล่า จะมีคุณวิเศษหรือไม่” พระเถระ ตอบว่า “แม้เป็นฆราวาสเมื่อเป็นธรรมจาริสมจารีบุคคล ยินดี เลื่อมใสในพระรัตนตรัย สมาทานศีล และหมั่นเจริญภาวนา ก็จัดว่าเป็นผู้ประพฤติให้เป็นประโยชน์ เมื่อสมัยพ…

ในตอนนี้ พระยามิลินท์ที่รักการสนทนาธรรม ได้ไปถามปัญหากับพระมหาเถระอายุปาละเกี่ยวกับการบรรพชาที่มีคุณประโยชน์สูงสุด พระเถระตอบว่าการบรรพชาจัดว่ามีคุณค่าทางธรรมและการดำเนินชีวิตในฐานะฆราวาสที่มีธรรมจริย

…กเป็นเหตุนำให้ ไปเกิดในภพภูมิต่างๆ ถ้ามีความทะยานอยากในกามภพ เรียกว่า กามตัณหา กามตัณหาคือ ยังมีความยินดีในกามคุณทั้ง ๕ ยินดี ในรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ซึ่งเป็นเหยื่อล่อของพญามาร ให้เราหลงติดอยู่ในกามาวจ…

เนื้อหาวิเคราะห์ถึงสาเหตุของทุกข์และความทะยานอยากที่นำไปสู่การเกิดและการกระทำที่เรียกว่ากรรม โดยบอกเล่าถึงความทุกข์ที่เกิดจากการพลัดพราก การมีอารมณ์ต่างๆ และความทะยานอยากที่หลอกให้มนุษย์ติดในวัฏฏะ โดย

…มิตตามิตตชาดก ในทวาทสนิบาต (๒) แสดงดลักษณะมิตรไว้ ๑๖ ประการ คือ มิตร ไม่อยู่ย่อมคิดถิด กลับมาถึงย่อมยินดี ย่อมเล่นหัวด้วย ย่อมสนทนาปราศรัย ผู้ใด เป็นมิตรของ มิตร ย่อมคบด้วย ผู้ใดเป็นศัตรู ย่อมไม่คบด้วย ผู้…

บทความนี้ได้กล่าวถึงการแบ่งแยกลักษณะของมิตรจากคำสอนของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า โดยเน้นถึงความสำคัญของมิตรแท้ที่มอบความรัก เอื้อเฟื้อ และเกื้อกูลกันเมื่อประสบปัญหา ในขณะที่มิตรเทียมเป็นผู้ที่มีนิสัยที่ถือเอ

…ขากล่าวอยู่. ต. ธาตุมี มุ และ นุ เป็นที่สุด ลบที่สุดธาตุ คโต ไปแล้ว, คม ธาตุ ในความ ไป, ความถึง รโต ยินดีแล้ว รม ธาตุ ในความ ยินดี

ในส่วนนี้ของบาลีไวยากรณ์ วจีวิภาค ภาคที่ ๒ มีการสนทนาเกี่ยวกับการใช้คำและวลีในภาษาบาลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของอาการที่เกิดขึ้นว่าด้วยการกิน การทำ และการกล่าว โดยจะมีการแยกประเภทของวาจาตามบริบท รว

… ปุณฺโณ เต็มแล้ว, ปูรฺ ธาตุ ในความ เต็ม ธาตุมี สุ เป็นที่สุดอยู่หน้า แปลง ต เป็น ที่สุดธาตุ. ตุฏฺโฐ ยินดีแล้ว, ตุส ธาตุ ในความ ยินดี หฏโฐ ร่าเริงแล้ว, หสุ ธาตุ ในความ หัวเราะ ปวิฏฺฐ เข้าไปแล้ว, ป+วิสุ ธาตุ…

เนื้อหาฉบับนี้อธิบายเกี่ยวกับบาลีไวยากรณ์ในภาคที่ ๒ ของวจีวิภาค โดยนำเสนอธาตุต่างๆ ที่มีการเปลี่ยนแปลงตามความหมาย เช่น 'ฉินฺโน', 'ภินฺโน', 'ทินฺโน' และอธิบายหลักการใช้ธาตุต่างๆ ในการวิเคราะห์ความหมาย

…าตุ เป็น มุม. อาคมุม มาแล้ว. อา+คม ธาตุ ในความ ไป. นิกฺขมุม" ออกแล้ว, นิ+ขม ธาตุ ในความ ออก อภิรมุม ยินดียิ่งแล้ว. อภิรม ธาตุ ในความ ยินดี ธาตุมี ท เป็นที่สุดอยู่หน้า แปลง ย กับที่สุดธาตุเป็น ชช. ย อุปฺปชฺ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเรียนรู้บาลีไวยากรณ์ในส่วนของวจีวิภาค โดยเน้นที่ธาตุและการแปลงรวมถึงการประยุกต์ใช้ธาตุต่างๆ ในประโยค เช่น ความหมายของ 'อา', 'นิ', และ 'อภิ' รวมถึงการอธิบายและยกตัวอย่างที่เกี่ยวข้

…านแก้เป็น เอกภาวสุขตถ์ วิเศษแก้ คือแก้ ปฏิสลุลาน (เร้นอยู่) เป็น เอกภาวะ (ผู้อยู่เดียว) ส่วนอารามะ (ยินดี) แก้เป็น สุข สมควรแก่พยัญชนะและอัตถะทุกอย่าง ในที่นี้มีถือเอานัยนั้นแปล ปฏิสกุลนาราม ว่า "สำราญในกา…

บทความนี้วิเคราะห์ความหมายและความสำคัญของคำว่า 'เสนาสนะ' ซึ่งรวมถึงที่นอนและที่นั่งของภิกษุ ในการบรรเทาอุตุปริสสยะซึ่งหมายถึงฤดูที่อาจทำให้เกิดอันตรายต่อร่างกายและจิตใจ กล่าวถึงการใช้เสนาสนะเพื่อบรรเท

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 158 [ คาถาสรูป ] นักพรตผู้สงัด ไม่คลุกคลี (กับใคร) ยินดี ในเสนาสนะอันสงัดยังพระมานัสของพระนาถะเจ้า ให้ทรงยินดี เพราะการอยู่ป่า อาศัยอยู่ในป่าผู้เดียว ย่อมได…

บทความกล่าวถึงความสำคัญของการอยู่ในป่าและการสมาทานรุกขมูลกังคะซึ่งช่วยให้เกิดความสงบสุขในจิตใจของนักพรต โดยระบุว่าความสุขที่ได้รับจากการอยู่ในป่านั้นไม่สามารถเทียบได้กับความสุขของเทวดาหรือพระอินทร์ นอ

…ี้แล้ว ท่านอย่ากลัวเลยนะ ภิกษุ " ดังนี้แล้ว บรรเทาตาสะ ( ความสะดุ้งกลัว ) เสีย ยังหาสะ (ความร่าเริง ยินดี ) ให้เกิดขึ้นแล้ว ยังจิตให้เพ่งทั่วไปในนิมิตนั้นเถิด ( เมื่อทำ ได้) อย่างนี้ เธอก็จะได้บรรลุธรรมวิเ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายกรรมฐานและการถือเอานิมิตโดยอาการ ๑๑ ซึ่งมีความสำคัญในการฝึกจิต เพื่อให้บรรลุถึงธรรมวิเสส และพระอรหัต โดยการปฏิบัติธรรมนั้นจะต้องเพ่งจิตไปยังนิมิตอย่างมั่นคง อธิบายถึงผลดีของกา

…นี้ท่านเรียกว่า "อุปสัคเบียนธาตุ" เช่น ขมติ อดทน เอา นิ นำหน้า เป็น นิกขมติ แปลว่า สวรติ ปิด โรเธติ ยินดี กมติ ก้าวไป ออก " วิ 11 " วิวรติ " เปิด " " วิโรเธติ " ยินร้าย " " ว ปฏิ " " ปฏิกฺกมติ ถอยกลับ ดังน…

ในบทนี้ได้อธิบายเกี่ยวกับคำว่า 'นีวรณ์' ซึ่งหมายถึงธรรมชาติอันกั้นที่ทำให้จิตไม่สามารถบรรลุความดี รวมถึงการเรียนรู้เกี่ยวกับอุปสัคที่นำหน้าศัพท์ซึ่งสามารถเปลี่ยนรูปศัพท์ให้มีความหมายต่างไปได้ เช่น นิก

…ิงอยู่ พระผู้มีพระภาคเจ้าก็ได้ตรัสคำนี้ (แก่ พระราธะ) ว่า "ดูกรราธะ ผู้ใดมีความพอใจ ความกำหนัด ความ ยินดี ความปรารถนาในรูป ผู้นั้นชื่อว่าข้องอยู่ในรูปนั้น ติดอยู่ใน รูปนั้น เหตุนั้นแลจึงได้ชื่อว่า สัตว์ ผู…

…่หลากหลายของบุคคล ไม่ว่าจะเป็นสตรี บุรุษ หรือเทพ ซึ่งส่วนใหญ่ถูกขังอยู่ในความชอบธรรมต่าง ๆ และมีความยินดีในรูปทรงและความรู้สึกต่าง ๆ การเข้าใจในคำสอนเหล่านี้จะช่วยให้บุคคลมีสติและรักษาตนให้พ้นจากทุกข์ได้.

…ตดวง ที่ ๒ (คือที่เป็น ...สังขารฯ) ย่อมเกิดขึ้น ในกาลใดบุคคลมิได้ความเห็นผิดให้ออกหน้า เป็นแต่รำคาญ ยินดี เสนอญาณดี เพ่งเล็ง (อยากได้) สมบัติของผู้อื่นดี ลักษณะ ๆ ผู้อื่นดี มีจิตกล้าแข็งเอง มีได้ลูก (ใคร ๆ…

เนื้อหาในหน้านี้สำรวจเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตที่มีสังขารและตัวอย่างการเข้าใจผิดเกี่ยวกับโสมันและอุปบาดาสรค โดยเน้นการเกิดขึ้นของอดุลิจิตในหลายสถานการณ์ร่วมกับการชักชวนให้คิดถึงความหมายที่ลึกซึ้งของจิตท

…้น เหตุนี้ วิสัยนั้นจึงชื่อ รส (วิสัยเป็นที่ชอบใจแห่งสัตว์หลาย) ความ (แห่งศัพท์) รสญาติ- ชอบใจ) ว่า ยินดี (รู้สึกอร่อย) ธรรมอันชื่ออากาย เพราะเป็นอายะ (ที่มา)แห่งอจินตรธรรม (ธรรมลา) คือสาสธรรม (ธรรมที่เป็น…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และอธิบายศัพท์ประโยชน์ในภาษาธรรม และการแสดงถึงธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ทางสัมผัส เช่น กลิ่น รส และการเชื่อมโยงในสิ่งที่รู้จักได้ผ่านอายตนะซึ่งอาจส่งผลต่อชีวิตและคว

…าวจา) อิสวิติ แล้วรัลสะ ลง ส อามฺ อาราเธส ให้อินดีแล้ว อาบหนหน้า ราช ธาดา ในความสำเร็จ พร้อม-ยินดี ณ ปัจจัย (กัตวาวจา) อิสวิติ รัลสะ อิ เป็น อิ พฤทธิ อูที่ รู้ เป็น โอ แล้งลง ส อามฺ อ…

เอกสารนี้มุ่งเน้นการอธิบายการใช้ลำไวยากรณ์ในภาษาไทย ด้วยการเน้นถึงหน้าที่และการใช้ประโยคในบริบทสื่อสารที่หลากหลาย โดยสรุปถึงโครงสร้างที่สำคัญและความเข้าใจในบริบท หมายเลข 1-10 ของประโยคที่แสดงถึงการใช้

…ัย อุ ธิติ แปล อุ เป็น อิสูนปลอด ธา ธาตุ เป็น ทุ. โอรมิสุตติ จังกะวัน โอ บทหน้า รม ธาตุ ในความเล่น-ยินดี อปัจจัย สุดติ ลง อิ อมหลังธาตุและปัจจัย. โอสารนุติ ย่อมรวมลง-ประชุม โอ บทหน้า สรุ ธาตุ ในความ ไป-ถ…

บทความนี้ศึกษาตำราเกี่ยวกับอภิปรายสาและการถ่ายอุจจาระในบริบทของธาตุและปัจจัย โดยมีความสำคัญในการเข้าใจวิธีการเรียนรู้ในพุทธศาสนา เนื้อหาเน้นอธิบายความหมายของแต่ละธาตุและปัจจัยเชื่อมโยงกับความเข้าใจที่

…ายติ ย่อมบรรร้อง เค ธาด ในความบรรร้อง ๐ ปัจจัย ค ดิ วิตติติ เอา แห่ง เค เป็น อาย. คิชุตติ ย่อมกำนด-ยินดี-มีมาก คิช ธาด ในความอยากจัด ๘ ปัจจัย ติ วิตติติ แปลง ย กับ ธ ที่สุดครู เป็น ชุน. คิดติ ย่อมคลี่นิน…

บทความนี้กล่าวถึงการอธิบายลิ้วกวนในอำเภอาด โดยมีการวิเคราะห์คำต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรม ปัจจัยที่มีผลต่อการสื่อสารอาจารย์ตลอดจนถึงการตีความที่ซับซ้อน เช่น การแสดงบทบาทของครูชิตและปัจจัยที่ส่งผลต

…ปฏิคกเหตุพนฺทิว วนโต วินเย ฯ วินติ นาม ฯ อุตฺถู อเวมปฏิคุณได ปฏิฏิยี เอวํ ทุกฺฐนี วานโต ฯ จ อภิวนเน ยินดี นามาติ วานติ ฯ ตสมุ โชวา ชาตรปุรชฺษฎ เญยําจิตเตน ประสนุคี คณุหนุตสํ ยกวาอจู ปรารชิตลูจอ ทกกฺล ฯ อวเ…

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับสารตฤทานีและการใช้สมุนไพรในการเสริมสร้างกรรมคุณ โดยเน้นการรักษาที่เสริมความสุขและความเจริญในชีวิต พร้อมกับแนวคิดที่เกี่ยวข้องในการใช้งานสมุนไพรเพื่อสุขภาพที่ดีและเป็นมิต

…าริย์นี้แล้ว เกิดพระ ปีติปราโมทย์ ตรัสแก่กษัตริย์ผู้ว่า "ท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้าเห็น ปฏิหาริย์นี้แล้ว ยินดี จะชูต้นมหาโพธิ์ ด้วยราชสมบัติในวิมา" จึงได้ถวายการอภิเษก พระราชาทรงทำสัจจะธูปเทียน ครั้งนั้น พระรา…

ในครั้งนั้น พระราชาเสด็จออกจากนครปฐมภิญูตร์ไปยังต้นมหาโพธิ์พร้อมด้วยเสนาสัตว์ มีการจัดงานบูชาที่ละเอียดประดับด้วยเครื่องอัญมณี พระราชาถวายพระมหากษัตริย์ รวมถึงอภิเษกและทำสัจจะธูปเทียนเพื่อถวายบูชา พร้

…บัติ จะเห็นอนาบัตรที่ท่านแสดงไว้แล้ว ในสิกขาบทนั้น ๆ อย่างนี้ว่า "คู่อภิภู! ไม่มีบ่อบัดเกลือกูฟูไม่ ยินดี ไม่มีใจจิต ไม่มีความประสงค์จะให้ตาย ไม่มีความประสงค์จะอด ไม่มีความประสงค์จะให้คลื่นา ไม่แข็งกล้า ไม…