ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 103 / 564

…งนาง จึงอยากเลียบเคียงสนทนากับนาง ได้ถามนางเป็นภาษาใบ้ด้วยการยื่นก๋ามือตั้งแต่ไกล นางอมรารู้ความหมายว่าการกำมือหมายถึงมีคู่ครองแล้ว แต่ถ้าแบมือออกแสดงว่า ยังไม่ได้อยู่ในปกครองของชายใด นางจึงตอบด้วยการแบม…

ในตอนนี้ของธรรมะเพื่อประชา เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการพบกันของมโหสถและธิดาของเศรษฐีที่มีชื่อว่าอมรา ที่มีมารยาทครบถ้วนและมีความสวยงาม พวกเขาสนทนาผ่านภาษาใบ้และแชร์ปริศนาต่างๆ ทั้งนี้เพื่อที่จะสื่…

…าก็โมโหจึงฉวยไม้เรียวไล่ตี ส่วน ลูกชายเห็นแม่ถือไม้เรียวมาหาตนก็รีบวิ่งหนี คุณแม่วิ่งไล่ไม่ทัน ก็ด่าว่าบริภาษลูกชายที่ไม่ยอมเชื่อฟังราวกับจะให้ไปตาย แต่ถึง อย่างไรก็ตาม แม้ปากจะบ่นด่าว่าร้ายบริภาษลูกชายอ…

ในบทนี้ มโหสถบัณฑิตได้เข้าร่วมสนทนากับพระราชาเกี่ยวกับปัญหาธรรมะต่างๆ รวมถึงความรักที่แท้จริงระหว่างคู่สามีภรรยา และการมีความรักต่อกับผู้ที่ให้โดยไม่หวังผลตอบแทน เช่น สมณพราหมณ์ที่ประพฤติธรรม อีกทั้ง…

…เร็จราชการแผ่นดิน) ๕๑๐ มโหสถบัณฑิตได้ฟังพระราชดำรัส ยากที่จะขัดพระราช ประสงค์ และรู้ประมาณกำลังของตนว่า สามารถสนอง พระมหากรุณาธิคุณได้ จึงน้อมเศียรเกล้า กราบถวายบังคมรับ อ้านาจในการจัดการบ้านเมือง เป็นผู…

…่อค้าเกี่ยวกับสิ่งของที่ชอบใจของพระราชาเพื่อนำมามอบให้เป็นราชบรรณาการ เพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างประเทศ ผลงานของมโหสถบัณฑิตนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเห็นใจและการบริการที่ดีแก่ประชาชน โดยมุ่งหวัง…

…” “น่าเสียดายที่ไม่เคยเรียน เพราะวิชา ประวัติศาสตร์นี้ บอกเรื่องราวของชีวิตได้ หลายๆ อย่าง เขาถือกันว่า คนที่ไม่ได้เรียนวิชา นี้ ต้องเสียเวลาไปโดยเปล่าประโยชน์ ถึงหนึ่งใน สี่ของชีวิตทีเดียว” กัปตันฟังแล้…

…ยดายที่อาจเสียโอกาสเรียนรู้ในส่วนนี้ไป. บทสนทนากับศาสตราจารย์ชี้ให้เห็นถึงคุณค่าของการศึกษาในด้านนี้ว่ามีผลต่อชีวิตอย่างไร. ศาสตราจารย์ชี้ว่า การที่คนไม่เรียนวิชานี้จะอาจทำให้เสียเวลาไปโดยเปล่าประโยชน์ถึ…

ชีวิต ที่ไม่ประมาท 45 ก็ไม่สำคัญเท่าการทำความดี คนที่ชอบอ้างว่า ต้องทำเรื่องโน้น...เรื่องนี้ อ้างว่ายังไม่พร้อมที่จะทำความดี จึงมีแต่คนประมาทเท่านั้น ในสมัยพุทธกาล…

…เพื่อช่วยให้ผู้คนเข้าถึงธรรมะ ซึ่งครอบคลุมถึงการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องและมีความรับผิดชอบ. การที่พอรู้ว่า ธนัญชานี พราหมณ์ ละเลยการปฏิบัติ ท่านจึงมีคำแนะนำให้มีความพยายามในการสร้างความดีเพื่อเป็นการพัฒนาชี…

13 เมื่อใจ สบาย ไปหมด ในการปฏิบัติธรรมก็เช่นกัน ลองดูสิ ว่า เราจะภาวนาอย่างไร นึกถึงสิ่งใดที่ทำให้ใจ สบาย เราก็ค่อยๆ ทำไป ในไม่ช้า ธรรมะที่มี อยู่แล้วภายใน ก็จ…

…ยู่ในตัวเราจะเริ่มปรากฏออกมา การละทิ้งความเคร่งเครียดและความเศร้าหมองเป็นสิ่งสำคัญ พระพุทธองค์ได้สอนว่าเมื่อใจสบาย ชีวิตเราจะง่ายดายขึ้น จึงควรมุ่งมั่นทำให้ใจสงบเพื่อเปิดใจรับธรรมะ.

…สมบูรณ์ มีใบหน้าที่สดชื่น แจ่มใส... บรรยากาศแห่งความสุข ณ เมืองสวรรค์ ทำให้นักท่องเที่ยวเหล่านั้นรู้ว่า สถานที่ที่มี ความสุข ก็คือสถานที่ที่ทุกชีวิตอยู่ร่วมกันอย่าง เกื้อกูล แบ่งปันกันนั่นเอง เมื่อถึงเวล…

…ะช่วยเหลือกัน จนทำให้เกิดบรรยากาศแห่งความสุขและการใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ในสังคมเดียวกัน โดยมีความเชื่อว่าทุกคนสามารถสร้างโลกมนุษย์ให้เป็นที่ที่ดีขึ้นได้ในทุกวัน โดยอิงจากประสบการณ์ในเมืองสวรรค์นี้ - dmc.tv

…ะกรรมการสามเณร - อุปัฏฐากพระเถระในงานสวดพระอภิธรรม คุณยาย เป้าหมายชีวิต ตามติดหลวงพ่อ คติธรรม ท่าดีกว่าท้อ ความรู้สึกจากใจ การบวช คือการได้โอกาสที่จะสร้างความดี ทุก วันสามเณรจะนึกถึงความโชคดีของสามเณรที่…

…ดชพระคุณของท่านเปลี่ยนแปลงชีวิตสามเณร ทำให้เข้าใจเป้าหมายชีวิตและสามารถเดินทางสู่มรรคผลนิพพานได้ ถือว่าเป็นโชคดีอย่างยิ่งที่ได้มาเรียนรู้จากท่าน.

จริงใจ...ส ส บ า ย จ ริ ง ໕ຕ รีบอุ้มบุตรมาหาดาบส ร้องขอความช่วยเหลือ ว่า “ท่านผู้เจริญ ท่านเป็นนักบวช คงมียา หรือมนต์วิเศษ ขอจงช่วยบุตรของข้าพเจ้า ด้วยเถิด” ฝ่ายดาบสแม้จะไม…

…ทความนี้เราจะพูดถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อพราหมณ์ร้องขอความช่วยเหลือจากดาบสเพื่อช่วยบุตรของเขา แม้ว่าเบื้องต้นดาบสจะไม่มีมนต์วิเศษ แต่ด้วยความปรารถนาที่ยิ่งใหญ่ เขาได้นำเสนอความจริงที่สามารถช่วยเหลือได…

เสียงสะท้อน ๙๕ “โอ๊ย...” ทันใดนั้นก็เกิดเสียงสะท้อนดังกลับมาว่า เด็กน้อยรู้สึกโกรธ เพราะคิดว่าตนถูก ล้อเลียนจากเด็กเกเรที่ซ่อนตัวอยู่ เขาจึงตะโกน ท้าว่า “ใครน่ะ เก…

บทเรียนจากเหตุการณ์ที่เด็กน้อยได้ยินเสียงสะท้อนของตนเอง ซึ่งส่งผลให้เขาโกรธและมีปฏิกิริยาที่โกรธเกรี้ยว ฝึกให้เขาคิดถึงความหมายของการสื่อสารและการรับมือกับอารมณ์ที่ซับซ้อน ผ่านการสนทนากับพ่อเกี่ยวกับเ

…คนทั้งสองเป็นคนค่อม คนทั้งสองเป็น คนมีตาเหล่ คนทั้งสองมีต่อมบนศีรษะ, เราไม่รู้จักเศรษฐีชื่ออิลลีสะ (ว่า) คนไหน? ๖. เรื่องปาฏิกาชีวก [๓๔] น ปเรส์ วิโลมานิ น ปเรส์ กตากต์ อตฺตโน ว อเวกฺเขยฺย กตานิ อกตานิ จ…

คาถาธรรมบทนี้นำเสนอเรื่องราวที่มีความหมายลึกซึ้งในเรื่องธรรม สำหรับการเข้าใจคุณค่าของการทำความดี และหลีกเลี่ยงความลุ่มหลงในอารมณ์ต่าง ๆ มีการยกตัวอย่างจากชีวิตของนางปติปูชิกา และโกสิยเศรษฐี โดยใช้การเ

๘๖ บุคคลไม่ชื่อว่าตั้งอยู่ในธรรมเพราะเหตุที่นำคดีไป โดยความผลุนผลัน ส่วนผู้ใดเป็นบัณฑิต วินิจฉัย คดีและสภาพไม่ใช่คดีทั…

การตั้งอยู่ในธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจอย่างเร่งรีบ แต่ต้องอาศัยการวินิจฉัยที่ละเอียดและมีความรอบคอบ ผู้ที่มีปัญญาเป็นบัณฑิตแท้จริง เพราะเขาไม่เพียงแค่พูดมาก แต่ยังสามารถรักษาความเกษมและไม่มีเวร

…ประสบสมาธิ ถ้าภิกษุแม้เป็นผู้มี ลาภน้อย ก็ไม่ดูหมิ่นลาภของตน เทพดาทั้งหลาย ย่อมสรรเสริญภิกษุนั้นแล (ว่า) ผู้มีอาชีพหมดจด ไม่เกียจคร้าน. เรื่องปัญจาคทายกพราหมณ์ ยทคุคโต มชฺฌโต เสสโต วา ปิณฺฑ์ ลเภถ ปรทตฺตู…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการไม่ดูหมิ่นลาภในตัวเองของพระภิกษุ โดยชี้ให้เห็นว่าการปรารถนาในลาภของผู้อื่นจะทำให้ไม่สามารถเข้าถึงสมาธิได้ และการมีอาชีพที่หมดจดจะได้รับการสรรเสริญจาก…

…แก่พราหมณ์ ไม่ควร จองเวร)แก่เขา น่าติเตียนพราหมณ์ผู้ประหาร พราหมณ์ น่าติเตียนพราหมณ์ผู้จองเวร) ยิ่งกว่า พราหมณ์ผู้ประหารนั้น. ความเกียดกันใจ จากอารมณ์อันเป็นที่รักทั้ง หลายใด ความเกียดกันนั่น ย่อมเป็นควา…

เนื้อหาเน้นถึงหลักการปฏิบัติของพราหมณ์ที่ไม่ควรทำลายชีวิตหรือจองเวรให้แก่กัน เขายกตัวอย่างถึงการที่พราหมณ์ควรหลีกเลี่ยงความเกียดกันและอารมณ์ที่ทำให้เกิดความทุกข์ โดยยกเรื่องราวของพระนางมหาปชาบดีโคตมีม

…ิ ผู้ใดวางอาชญาในสัตว์ทั้งหลาย ผู้สะดุ้งและ ผู้มั่นคง ไม่ฆ่าเอง ไม่ใช้ให้ผู้อื่นฆ่า เราเรียกผู้นั้น ว่า เป็นพราหมณ์ อวิรุทธ์ วิรุทฺเธสุ เรื่องสามเณร อตฺตทณฺเฑสุ นิพฺพุฒิ สาขาเนส อนาทาน ตมห์ พรูมิ พราหมณน…

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติและนิยามของพราหมณ์ในพระพุทธศาสนา ซึ่งเน้นถึงแนวทางการไม่ฆ่าสัตว์และการไม่ส่งเสริมการทำร้ายผู้อื่น โดยอธิบายถึงความสำคัญของการควบคุมอารมณ์และการไม่ถือมั่นในความโกรธแค้นข้ามจาก

…ฺติ ผู้ใด รู้จุติและอุบัติของสัตว์ทั้งหลาย โดยประการ ทั้งปวง เราเรียกผู้นั้นซึ่งไม่ข้อง ไปดี รู้แล้วว่าเป็น พราหมณ์. เทพดา คนธรรพ์และหมู่มนุษย์ ย่อมไม่รู้คติของ ผู้ใด เราเรียกผู้นั้น ซึ่งมีอาสวะสิ้นแล้ว …

…ตว์ในพระพุทธศาสนา โดยการนิยามของพราหมณ์ที่เข้าใจถึงกิเลสและอาสวะ ผู้ที่ไม่มีความกังวลและยึดมั่นเรียกว่าเป็นพราหมณ์ และสำรวจกรณีของพระธรรมทินนาเถรีและพระอังคุลิมาลเถระในบริบทนี้ ซึ่งนำเสนอความเข้าใจในเรื่…

๘๖ บุคคลไม่ชื่อว่าตั้งอยู่ในธรรมเพราะเหตุที่นำคดีไป โดยความผลุนผลัน ส่วนผู้ใดเป็นบัณฑิต วินิจฉัย คดีและสภาพไม่ใช่คดีทั…

บทความนี้พูดถึงลักษณะของผู้เป็นบัณฑิตและความแตกต่างระหว่างผู้ที่พูดมากกับผู้ที่มีปัญญา จากบทเรียนในพระธรรม พระสุตตันตระเสนอแนวคิดว่าบัณฑิตไม่เพียงแต่ต้องการก…

…ประสบสมาธิ ถ้าภิกษุแม้เป็นผู้มี ลาภน้อย ก็ไม่ดูหมิ่นลาภของตน เทพดาทั้งหลาย ย่อมสรรเสริญภิกษุนั้นแล (ว่า) ผู้มีอาชีพหมดจด ไม่เกียจคร้าน. เรื่องปัญจาคทายกพราหมณ์ ยทคุคโต มชฺฌโต เสสโต วา ปิณฺฑ์ ลเภถ ปรทตฺตู…

ภิกษุควรรักษาอาชีพที่หมดจดและไม่ควรดูหมิ่นลาภของตนเอง หลีกเลี่ยงการปรารถนาลาภจากผู้อื่น เพราะสิ่งนี้จะส่งผลต่อสมาธิ และเทพดาทั้งหลายจะสรรเสริญภิกษุที่มีอาชีพที่สำรวมและไม่เกียจคร้าน โดยเฉพาะเมื่อเป็นผ

…แก่พราหมณ์ ไม่ควร จองเวร)แก่เขา น่าติเตียนพราหมณ์ผู้ประหาร พราหมณ์ น่าติเตียนพราหมณ์ผู้จองเวร) ยิ่งกว่า พราหมณ์ผู้ประหารนั้น. ความเกียดกันใจ จากอารมณ์อันเป็นที่รักทั้ง หลายใด ความเกียดกันนั่น ย่อมเป็นควา…

…ูดถึงหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับพราหมณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการไม่ประหารและไม่จองเวรต่อกัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความเกียดกันที่เกิดจากอารมณ์ที่เป็นที่รักนั้นสามารถนำไปสู่การสำรวมได้ พราหมณ์ที่ไม่ทำความชั่วทางกาย …

…ิ ผู้ใดวางอาชญาในสัตว์ทั้งหลาย ผู้สะดุ้งและ ผู้มั่นคง ไม่ฆ่าเอง ไม่ใช้ให้ผู้อื่นฆ่า เราเรียกผู้นั้น ว่า เป็นพราหมณ์ อวิรุทธ์ วิรุทฺเธสุ เรื่องสามเณร อตฺตทณฺเฑสุ นิพฺพุฒิ สาขาเนส อนาทาน ตมห์ พรูมิ พราหมณน…

เนื้อหานี้พูดถึงคุณสมบัติของพราหมณ์ในศาสนา โดยเน้นถึงการวางอาชญาในสัตว์และการไม่ฆ่าสัตว์ ตลอดจนการไม่ให้ผู้อื่นฆ่า นอกจากนี้ยังมีการระบุถึงการไม่เคียดแค้นและการมีสันติในจิตใจ การเป็นพราหมณ์จึงไม่เพียง