ส.ค.ส. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 115 / 3693

ดวงปัญญา ซึ่งมีซ้อนกันอยู่อีก 2 ชั้นเข้าไปข้างในอีก คือ 1. สัมมาทิฏฐิ ปัญญาอันเห็นชอบในอริยสัจ 2. สัมมาสังกัปโป ความดำริชอบ และในมรรคอริยสัจแต่ละดวงนี้ก็ยังมีหุ้มซ้อนอีก 4 ชั้น คือ เห็น จำ คิด และรู้

เนื้อหาผู้บรรยายเกี่ยวกับดวงปัญญา ที่มีซ้อนกันอยู่ 2 ชั้น คือ สัมมาทิฏฐิและสัมมาสังกัปโป โดยในแต่ละดวงของมรรคอริยสัจยังมีการหุ้มซ้อนอีก 4 ชั้น ประกอบด้วย เห็น จำ คิด และรู้ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของกาย ใจ

แรงบันดาลใจ ๒ 23 เราทุกคน ต่างเปรียบได้กับเศรษฐีที่มี ภรรยา ๔ คน โดยที่... คนที่ ๑ คือ จิตใจ คนที่ ๒ คือ ร่างกาย คนที่ ๓ คือ บ้านเรือน สมบัติพัสถาน คนที่ ๔ คือ เสื้อผ้า เครื่องประดับ เพราะฉะนั้น เลือก

เนื้อหาเกี่ยวกับการเปรียบเทียบชีวิตกับเศรษฐีที่มีภรรยา ๔ คน ซึ่งได้แก่ จิตใจ, ร่างกาย, บ้านเรือน และเสื้อผ้า เครื่องประดับ โดยพูดถึงการให้ความสำคัญและดูแลภรรยาแต่ละคนให้เหมาะสม หากละเลยอาจทำให้เราไม่ร

46 แรงบันดาลใจ ๒ ท่านจึงหยุดชะงัก มองหาที่มาของเสียง นั้น เห็นหญิงสาวผู้หนึ่งกำลังร้องไห้สะอึก สะอื้นอยู่ ท่านรู้สึกสงสารยิ่งนัก จึงเข้าไปถามว่า “เธอเป็นใคร เหตุใดจึงมาร้องไห้อยู่อย่างนี้” หญิงสาวนั้น

ในเรื่องนี้ มีหญิงสาวที่เป็นเทพธิดาในป่าที่มาร้องไห้อยากบรรลุธรรม พระมหาสิวะได้สอนเธอว่า การร้องไห้ไม่สามารถทำให้บรรลุธรรมได้ แต่ต้องมีการปรับสมดุลของศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ และปัญญาให้เหมาะสมด้วย ควา

ธรระพี ประช แนวคิด การบำเพ็ญบารมี(๒) บรรเทาทุกข์ ชี้สุขเกษมศานต์ และชี้ทางพระนิพพานแก่เหล่า สาวก ให้พ้นจากทุกข์โศกโรคภัยพิบัติต่างๆ ตามพระองค์ไปด้วย พระพุทธองค์ยังทรงเป็น ยถาวาที ตถาการี ยถาการี ตถาวา

บทความนี้สำรวจแนวคิดการบำเพ็ญบารมีที่พระพุทธเจ้าได้แสดงให้เห็นถึงการบรรเทาทุกข์และชี้ทางสู่พระนิพพานแก่เหล่าสาวก โดยเน้นที่ความสัมพันธ์ระหว่างคำพูดและการกระทำของพระองค์ที่ตรงกันตลอดเวลา พระพุทธองค์ตรั

สามัคคี มี พลัง 39 ๖ สามัคคี มีพลัง ความสามัคคี คือพลังของหมู่คณะ แม้ว่าต่างคน จะต่างที่มา ต่างวิถีชีวิต ต่างจิตต่างใจ แต่เมื่อมีความสามัคคี รวมเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันได้

13 เมื่อใจ สบาย ไปหมด ในการปฏิบัติธรรมก็เช่นกัน ลองดูสิ ว่า เราจะภาวนาอย่างไร นึกถึงสิ่งใดที่ทำให้ใจ สบาย เราก็ค่อยๆ ทำไป ในไม่ช้า ธรรมะที่มี อยู่แล้วภายใน ก็จะปรากฏขึ้นมา ฉะนั้น บอกลาความเคร่งเครียด

การปฏิบัติธรรมควรเริ่มต้นจากการทำให้ใจสบายและผ่อนคลาย เมื่อเราภาวนาและนึกถึงสิ่งที่ทำให้ใจเบิกบาน ธรรมะที่มีอยู่ในตัวเราจะเริ่มปรากฏออกมา การละทิ้งความเคร่งเครียดและความเศร้าหมองเป็นสิ่งสำคัญ พระพุทธอ

๑๓ ของหลวงพ่อ ที่อยากให้ลูกเณรเพียบพร้อมด้วย ปริยัติ ปฏิบัติ และปฏิเวธ ขอแสดงความชื่นชม ยินดี และอนุโมทนา ในการที่สามเณรจะได้อุปสมบทครั้งนี้ ขออวยพรให้สามเณรทุกรูปบรรลุผลสำเร็จ ในการอุปสมบท เป็นพระภิก

หลวงพ่อได้ให้คำแนะนำกับสามเณรว่าจะต้องพร้อมทั้งปริยัติ ปฏิบัติ และปฏิเวธ ในการอุปสมบทครั้งนี้ พร้อมอวยพรให้สามเณรทุกคนบรรลุผลสำเร็จในการเป็นพระภิกษุที่เต็มเปี่ยมไปด้วยศีล สมาธิ ปัญญา ตลอดจนสามารถเข้าถ

รายนามสามเณรที่อุปสมบทอุทิศชีวิต ที่ วันวิสาขบูชา ที่ ๒๖ พฤษภาคม พุทธศักราช ๒๕๔๕ ณ อุโบสถ วัดพระธรรมกาย ๑. สามเณรสมปรีดา บุญเสริม ฉายา สุมนชโย แปลว่า ผู้มีชัยชนะด้วยใจผ่องใส ๒. สามเณรยงยุทธ ใหม่เอี่ยม

ในวันวิสาขบูชาเมื่อวันที่ ๒๖ พฤษภาคม พุทธศักราช ๒๕๔๕ ณ อุโบสถ วัดพระธรรมกายมีพิธีอุปสมบทสามเณรหลายรูป รายชื่อได้แก่ สามเณรสมปรีดา บุญเสริม (สุมนชโย), สามเณรยงยุทธ ใหม่เอี่ยม (วิชชาชโย), สามเณรกิตติพงศ

แรงบันดาลไร...4 年 ៦៨ เพราะมิตรภาพ เป็นสิ่งที่สำคัญยิ่งใน การดำเนินชีวิต พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงทรง สั่งสอนเราถึงวิธีผูกไมตรี ด้วยสังคหวัตถุธรรม ๔ ประการ สรุปสั้นๆ ได้ว่า โอบอ้อมอารี วจีไพเราะ สงเคราะห์

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของมิตรภาพในการดำเนินชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้สอนไว้เกี่ยวกับการผูกไมตรีด้วยสังคหวัตถุธรรม ๔ ประการ ได้แก่ การโอบอ้อมอารี วจีไพเราะ สงเคราะห์ชุมชน แ

คาถาธรรมบท JHMIAO-๘ (๑๙) ๑๑. เรื่องธัมมิกอุบาสก [๑๑] อิธ โมทติ เปจฺจ โมทติ โส โมทติ โส ปโมทติ กตปุญฺโญ อุภัยตฺถ โมทติ ทิสวา กมฺมวิสุทธิมุตฺตโน ผู้ทำบุญไว้แล้ว ย่อมบันเทิงในโลกนี้ ละไปแล้ว ก็ย่อมบันเทิ

บทความนี้เน้นถึงการทำบุญและความคิดเห็นเกี่ยวกับกรรม โดยเฉพาะการทำบุญที่ส่งผลให้ผู้ทำมีความสุขในโลกนี้และอีกโลกหนึ่ง ผู้ทำกรรมดีจะเห็นความบริสุทธิ์ของกรรมในตัวเอง ในขณะเดียวกัน การทำกรรมไม่ดีนอกจากจะง่

คาถาธรรมบท ภาค ๑-๔ (๒๕) ความฟุ้งซ่านแห่งจิต, ความขัดข้องแต่พระราชา, ความกล่าวต่อย่าง ทารุณ, ความเสื่อมรอบแห่งหมู่ญาติ, ความย่อยยับแห่งโภคะ, อีก ประการหนึ่ง ไฟป่าย่อมไหม้เรือนของผู้นั้น เพราะความแตกแห่

คาถาธรรมบทนี้พูดถึงสภาพจิตและความรู้สึกต่างๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิต โดยเฉพาะการฟุ้งซ่านของจิตใจและความรักที่เกิดจากการเชื่อมโยงกันในอดีตและปัจจุบัน คาถายังสอนให้เห็นถึงไฟของความทุกข์และความเสื่อมเสียที่เก

คาถาธรรมบท TIA๑-๔ (๖๙) ๓. เรื่องพระเพฟัฏฐสีสเถระ [๒๓] เยส สนฺนิจฺจโย นตฺถิ เย ปริญญาตโภชนา สุญฺญโต อนิมิตโต จ อากาเสว สกุนตานํ วิโมกฺโข เยส โคจโร คติ เตสํ ทุรนุนยา. คติของชนทั้งหลายผู้หาสั่งสมมิได้, ผ

เนื้อหานี้กล่าวถึงคาถาธรรมบทที่เชื่อมโยงกับธรรมะโดยเฉพาะเรื่องของการไม่ยึดติดในโภชนะและการดับทุกข์ โดยยกตัวอย่างบุคคลที่สามารถบรรลุถึงความว่างและไม่มีการยึดถือ สื่อถึงการปฏิบัติธรรมอย่างลึกซึ้งที่เข้า

ภิกษุหนุ่มชื่อติสสะ ๘๒ อุบาสกห้าคน ๘๓ เมณฑกเศรษฐี ๘๔ พระอุชฌานสัญญีเถระ ๘๔ สุภัททปริพาชก ๘๕ มหาอามาตย์วินิจฉัย ๘๕ ภิกษุฉัพพัคคีย์ - ๘๖ พระเอกุทานเถระ พระลกุณฏกภัททิยเถระ ๘๗ ภิกษุมากรูป ๘๘ ภิกษุชื่อหัต

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงภิกษุหนุ่มที่ชื่อว่าติสสะ และบุคคลสำคัญอื่นๆ เช่น อุบาสกห้าคน เมณฑกเศรษฐี พระอุชฌานสัญญีเถระ สุภัททปริพาชก มหาอามาตย์ รวมถึงภิกษุมากรูปทั้ง 500 รูป และอีกหลายบุคคลที่มีบทบาทในพระพุ

ก็ไม่พึงพ้นจากกรรมชั่วได้ (เพราะ) เขาอยู่แล้ว ใน ประเทศแห่งแผ่นดินใด จึงพ้นจากกรรมชั่วได้ ประเทศแห่งแผ่นดินนั้น หามีอยู่ไม่ เรื่องสุปปพุทธศากยะ นอนตลิกเข น สมุททม เฌ น ปพฺพตานํ วิวร์ ปวิสฺส น วิชฺชเต

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงกรรมชั่วและความตาย โดยระบุว่าไม่มีประเทศใดที่สามารถหลีกหนีจากกรรมชั่วได้ และความตายเป็นสิ่งที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้สำหรับสัตว์ทุกชนิด กล่าวถึงแนวคิดของพระพุทธศาสนาที่มีต่อกรรมและค

๒๑ เรื่องพระโลฬุทายีเถระ เทว เม โคณา มหาราช เยหิ เขตต์ กสาม เส เตสุ เอโก มโต เทว ทุติย์ เทหิ ขตฺติยาติ ขอเดชะฝ่าละอองธุลีพระบาทปกเกล้าฯ โค สำหรับไถนาของข้าพระพุทธเจ้า ๒ ตัว ในโค ๒ ตัวนั้นตัวหนึ่งล้มเส

เรื่องพระโลฬุทายีเถระกล่าวถึงการขอความกรุณาจากพระราชา ให้พระราชาทรงโปรดเกล้าฯ พระราชทานโคสำหรับการไถนาของผู้ขอ ซึ่งมีโค ๒ ตัว แต่ตัวหนึ่งได้ล้มลงไป เหลือเพียงตัวเดียวและขอให้พระราชาโปรดเกล้าฯ พระราชทา

๒๙ เรื่องพระเทวทัต ยสฺส อจฺจนฺตทุสสีลย์ มาลวา สาลมิโวลต์ กโรติ โส ตถตฺตานํ ยถา นํ อิจฺฉตี ทิโสติ ความเป็นผู้มีศีลล่วงส่วน รวบรัด(อัตภาพ)ของ บุคคลใด ดุจเถาย่านทรายรัดรึงต้นสาละ ฉะนั้น บุคคลนั้น ย่อมทำต

เรื่องพระเทวทัตสะท้อนถึงอาการของบุคคลที่วิเคราะห์การกระทำที่ไม่ดีและการล่วงละเมิดศีล เมื่อยกตัวอย่างการทำดีและการทำชั่วที่ดำเนินไปในสังคม นำเสนอภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีศีลและบุคคลที่ไม่มีศีล พร้อมทั้งยก

໕໘ บัณฑิตรู้แจ้งดังนี้แล้ว ท่านย่อมไม่ถึงความยินดี ในกามทั้งหลายแม้ที่เป็นทิพย์ พระสาวกของพระ สัมมาสัมพุทธเจ้า ย่อมเป็นผู้ยินดีในความสิ้นไป แห่งตัณหา เรื่องปุโรหิตชื่ออัคคิทัต พหุ เว สรณ์ ยนฺติ ปพฺพตา

ในบทนี้กล่าวถึงความรู้แจ้งของบัณฑิตที่ไม่ยินดีในกาม การเข้าใจในความสิ้นไปแห่งตัณหา และการแสวงหาที่พึ่งที่แท้จริงในสังฆะ พระพุทธและธรรมะ โดยเน้นว่าแม้ในยามทุกข์มนุษย์ยังแสวงหาที่พึ่งในภูเขา ป่า และอารา

៥៣ ในมนุษย์ทั้งหลายผู้มีเวรกัน พวกเราไม่มีเวร เป็น อยู่สบายดีหนอ ในมนุษย์ทั้งหลายผู้มีเวรกัน พวก เราไม่มีเวรอยู่ ในมนุษย์ทั้งหลาย ผู้มีความเดือดร้อนกัน พวก เราไม่มีความเดือดร้อน เป็นอยู่สบายดีหนอ ใน ม

ในช่วงชีวิตของมนุษย์ หลายคนต้องพัวพันกับเวรกรรมและความเดือดร้อน แต่ในที่นี้กล่าวถึงการมีชีวิตที่ปราศจากเวรกรรม ซึ่งนำไปสู่ความสุขและการอยู่ที่สงบในใจ เราสามารถพบกับความปีติได้เมื่อเราไม่ต้องมีความขวนข

៧២ เจ้ากินหญ้าอันเป็นเดน เจ้ากินข้าวตังและรำ (มาจนโต) นี้ได้เป็นอาหาร(เดิม)ของเจ้า เพราะ เหตุไร บัดนี้ เจ้าจึงไม่กิน (ลูกม้าสินธพ ได้ฟังดังนั้นแล้ว จึงได้กล่าว ๒ คาถานอกนี้ว่า) ในที่ใดชนทั้งหลาย ไม่รู

ในเนื้อหานี้พูดถึงการไม่กินอาหารชนิดหนึ่งของม้าที่มีค่านิยมเฉพาะ ระบุถึงการไม่รู้จักสัตว์ที่เหมาะสมในการเลี้ยงในระหว่างที่คนอื่น ๆ ยังกินกระทั่งอาหารนั้น ๆ คาถาได้กล่าวถึงหลักธรรมและการไม่นินทาผู้อื่น

๗๙ เรื่องพระโลฬุทายีเถระ จตุปฺปโท อห์ สมฺม เอหิ สีห นิวตฺตสฺสุ อสุจิ ปูติโลโมสิ สเจ ยุชฌิตฺกาโมสิ ตวมฺปิ สมุม จตุปฺปโท กินนุ ภีโต ปลายสิ. ทุคฺคนฺโธ วายสิ สูกร ชย์ สมุม ททามิ เตติ สหาย เรามี ๔ เท้า สหา

เรื่องพระโลฬุทายีเถระกล่าวถึงการสนทนาเกี่ยวกับความสะอาดและมลทินในชีวิต โดยมีการเปรียบเสมือนสีหะและสุกรในการพูดถึงลักษณะของความไม่สะอาด เช่น ขนนุ่นที่เปื้อนด้วยของเน่าที่ทำให้เกิดกลิ่นเหม็น. ความไม่สะอ