ส.ค.ส. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 123 / 3693

86 87 พัง ร ยนไป ฉายา นามเดิม ประวัติ การศึกษา กิจกรรม ประวั ผู้เขียน ฐานวุฑโฒ ภิกขุ หรือ พระมหาสมชาย ฐานวุฑโฒ นายแพทย์สมชาย วัชรศรีโรจน์ แพทยศาสตรบัณฑิต รุ่นที่ 35 ของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย เกิดวันพุธ

พระมหาสมชาย ฐานวุฑโฒ เกิดในวันที่ 15 พฤศจิกายน 2504 จังหวัดนราธิวาส เขาเรียนที่โรงเรียนต่างๆ ก่อนที่จะจบการศึกษาแพทยศาสตรบัณฑิตที่จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย และได้เรียนต่อในระดับปริญญาโทและเอกทางด้านพุทธศา

15 พระมหาสุวิทย์ วิชเชสโก ป.ธ.๙ ศีล มาจากคำว่า สีตะละ ซึ่งแปลว่า เย็น เพราะผู้ที่ รักษาศีล จะมีความเย็นกาย เย็นใจ ดุจดั่งบุคคลผู้อาบนํ้า ชำระกายหมดจดดีแล้ว นั่งพักอยู่ ณ ร่มไม้ใหญ่ ความสงบ เยือกเย็นนี

พระมหาสุวิทย์ วิชเชสโก กล่าวถึงความหมายของคำว่า 'ศีล' ซึ่งมาจากคำว่า สีตะละ และ สิวะ ที่มีความหมายเกี่ยวกับความเย็นสบายและความบริสุทธิ์ การรักษาศีลทำให้ผู้รักษามีชีวิตที่ปลอดโปร่งและปลอดภัย เมื่อคนเรา

41 พระมหาสุวิทย์ วิชเชสโก ป.ธ.๙ คิดดังนั้นแล้ว จึงมุ่งหน้าสู่อาศรมของพระฤาษี สมา ทานศีล ๘ นอนข่มราคะอยู่ ณ ที่นั้น ส่วนงู ได้ออกจากที่อยู่ เที่ยวแสวงหาเหยื่อ จนมาถึง บริเวณที่ฝูงโคกำลังกินหญ้า เสียงฝี

นิทานนี้เล่าถึงเหตุการณ์ของงูที่เพียงเพราะความโกรธได้กัดโคเผือกจนตาย ทำให้ผู้คนเศร้าใจ และสุนัขจิ้งจอกที่โลภจนเข้าไปอยู่ในท้องช้าง โดยทั้งสองเรื่องนี้สื่อความหมายถึงผลกระทบของอารมณ์ที่ไม่ควบคุมและความ

42 ศีล...เป็นที่ตั้งแห่งความดีงาม อย่างมีความสุข เมื่อเวลาผ่านไป ซากช้างนั้นถูกแดดถูกลม จึงแห้ง หดตัว ช่องทวารหนักก็ปิดลง สุนัขจิ้งจอกซึ่งอยู่ข้างในก็หา ทางออกไม่ได้ ซ้ำร้ายยังผ่ายผอม เพราะอาหารร่อยหร

บทความนี้กล่าวถึงการต่อสู้กับความโลภและความอยากผ่านตัวอย่างของสุนัขจิ้งจอกและหมีที่พบความยากลำบากจากการกระทำที่เกิดจากความโลภและความอยาก ทั้งสองจึงหันไปหาพระฤๅษีเพื่อน้อมรับศีล ๘ เพื่อบังคับตนเอง นำเส

135 คําสมาทานศีล ๕ พระมหาสุวิทย์ วิชเชสโก ป.ธ.๙ นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส ฯ (กล่าว ๓ หน) พุทธ สรณ์ คจฺฉามิ ธมฺม สรณ์ คจฺฉามิ สงฺฆ์ สรณ์ คจฺฉามิ ทุติยมฺปิ พุทธ สรณ์ คัจฉามิ ทุติยมฺปิ ธมฺม ส

คําสมาทานศีล ๕ และศีล ๘ เป็นแนวทางในการปฏิบัติตนสำหรับผู้ที่ต้องการรักษาศีลในพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากการกล่าวคำสวดบูชาพระรัตนตรัย และตามด้วยการสมาทานศีล ๕ ได้แก่ การไม่ฆ่าสัตว์ การไม่ลักขโมย การไม่ประ

ที่พึ่ง (ก.ย. ๒๕๓๘) | ๓ พุทธ- มนุษย์ล้วนแสวงหาที่พึ่ง ลักษณะที่พึ่งที่แท้จริงนั้นต้องหลุดพ้น จากไตรลักษณ์เข้าถึงความเป็นนิจจัง สุขขัง อัตตา ไม่มีการเปลี่ยนแปลง มี สุขล้วน ๆ พญามารครอบงำไม่ได้ ที่พึ่งท

ในพุทธศาสนา มนุษย์มักแสวงหาที่พึ่งที่มั่นคงและหลุดพ้นจากไตรลักษณ์ โดยที่พึ่งที่แท้จริงคือ พระรัตนตรัย ซึ่งประกอบด้วยพุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ และสังฆรัตนะ ถึงแม้คนส่วนใหญ่มักจะเข้าใจเพียงผิวเผิน แต่ความเข้า

๑๖ กระพี้ก็ถูกต้นไม้ แต่ถูกสะเก็ด เปลือก กระพี้เท่านั้น ไม่ถูกแก่นของต้นไม้ ท่านยังบอกต่อไปอีกว่า “การเข้าถึงพระรัตนตรัย ต้องเอากาย วาจา ใจ ของเราที่ละเอียดจรดเข้าไปให้ถึงแก่นพระรัตนตรัยจริง ๆ” พบที่พ

โครงการปฏิบัติธรรมพิเศษของมูลนิธิธรรมกายจัดขึ้นมาแล้วกว่า ๔๐ รุ่น โดยรุ่นที่ ๘๑ มีขึ้นระหว่างวันที่ ๙-๑๕ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๓๘ ณ สวนบัว จ.เชียงใหม่ มีผู้ร่วมปฏิบัติธรรมจำนวน ๑๔๔ ท่าน ซึ่งทุกคนได้พบที่พึ่ง

๒๘ ธรรมอรหัต ทั้งหยาบทั้งละเอียดนี้เป็นขั้นวิปัสสนาทั้งนั้น ที่เรามาเรียน สมถวิปัสสนาวันนี้ ต้องเดินแนวนี้ผิดแนวนี้ไม่ได้ และก็ต้องเป็นอย่างนี้ ผิด อย่างนี้ไปไม่ได้ ผิดอย่างนี้ไปก็เลอะเหลว ต้องถูกแนวน

ธรรมอรหัตทั้งหยาบและละเอียดเป็นวิปัสสนา ที่ต้องปฏิบัติให้ถูกแนวตามที่หลวงพ่อวัดปากน้ำได้แสดงไว้ กายมนุษย์และกายละเอียดเป็นสมมุติ การเข้าสู่ระดับวิปัสสนาจำเป็นต้องมีการเห็นและเข้าใจการเปิดเผยของธรรมกาย

ព២ ทรัพย์สมบัติเป็นที่พึ่ง สามีภรรยาเป็นที่พึ่ง บุตรหลานเป็นที่พึ่ง บ้างก็ เลยเถิดไปหวังพึ่งผีพึ่งเจ้า พึ่งสัตว์พึ่งต้นไม้ หลักที่แท้จริง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า นตฺถิ เม สรณ์ อญฺญ์ พุทโธ เม สรณ์ ว

ในคำสอนของพระพุทธเจ้าระบุว่า ที่พึ่งที่แท้จริงของเราอยู่ที่พระรัตนตรัย ได้แก่ พระพุทธ, พระธรรม, และพระสงฆ์ ที่เป็นหลักชัยในการดำเนินชีวิต บทบาทของพระรัตนตรัยเหล่านี้ส่งผลต่อความเชื่อมั่นและเส้นทางสู่ค

ป่าไม้ไทย ป่าไม้ธรรม | (มี.ค. ๒๕๓๘) เป็นที่ทราบกันดีว่า ป่าไม้มีส่วนสัมพันธ์กับแหล่งน้ำ สัตว์ป่า ยา รักษาโรค ภูมิอากาศ ตลอดจนสิ่งแวดล้อมอื่น ๆ ผู้มีหน้าที่รับผิดชอบเรื่อง ป่าไม้จึงนับได้ว่าเป็นผู้รับผ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของป่าไม้ที่เกี่ยวข้องกับแหล่งน้ำ สัตว์ป่า ยา และภูมิอากาศ รวมถึงบทบาทของผู้บริหารกรมป่าไม้ในการอบรมสัมมนาจริยธรรม เพื่อสร้างผู้นำที่มีความรู้และจริยธรรมในการดูแลป่าไม้และสิ่

ขุมที่ ชื่อมหานรกขุมใหญ่ ๑ วัน ๑ คืนนรก เทียบเป็นเวลา อายุขัยของสัตว์นรก ในโลกมนุษย์ ๕ b มหาโรรุวะนรก ตาปนะนรก ๒,๓๐๔ ล้านปีมนุษย์ ๙,๒๑๖ ล้านปีมนุษย์ ๘,๐๐๐ ปี ๑๖,๐๐๐ ปี ๗ มหาตาปนะนรก ๘ อเวจีนรก อายุขัย

เนื้อหานี้สำรวจชีวิตหลังความตายในทัศนะของพุทธศาสนา โดยเปรียบเทียบอายุขัยของสัตว์นรกกับมนุษย์ และเน้นความสำคัญของสมาธิในการฝึกใจเพื่อหลีกเลี่ยงทุคติและเข้าสู่สุคติภูมิ การฝึกสมาธิจึงถือเป็นจุดเปลี่ยนแห

สร้างคน สร้างใจคน การสร้างทุกสิ่งทุกอย่างในโลกนี้ ต้อง “สร้างคน” เสียก่อน เพราะ คนคือผู้สร้าง ผู้รักษาและผู้ทำลายทุกสิ่ง จะสร้างคนได้ ต้อง “สร้างใจคน” เสียก่อน สร้างใจคนให้ใสสว่างสงบ เหมือนน้ำใสไร้ตะก

การสร้างทุกสิ่งในโลกนี้ต้องเริ่มจากการสร้างคน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างใจให้ดีและใสสะอาด การนั่งสมาธิเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการพัฒนาจิตใจ ช่วยให้มีสมาธิและไม่หวั่นไหว ทำให้ใจเป็นระเบียบและมีพลัง หากเราไ

สนิมใจ (ก.ค. ๒๕๓๙) สนิมเหล็กทําให้เหล็กเสื่อมคุณภาพฉันใด สนิมใจก็ทำให้ใจเสื่อมคุณภาพฉันนั้น ๕ ครั้งหนึ่งในสมัยพุทธกาล พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสแก่เหล่า พระภิกษุสงฆ์เรื่องสนิมของทองว่า สนิมทอง ๕ อย่าง

ในสมัยพุทธกาล พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงสนิมทองที่ทำให้ทองเสื่อม และเปรียบเทียบกับสนิมในใจของมนุษย์ สอนให้รู้ว่าสนิมใจสามารถทำให้จิตใจเสื่อมเสียไม่แตกต่างจากสนิมท metals สนิมใจทำให้จิตใจไม่ผุดผ่องและเ

ภาวนาสูตร (มิ.ย. ๒๕๓๙) หลายๆ คนนงสมาธิ คนนั่งสมาธิไปได้ระยะเวลาหนึ่งแล้วมักเลิกราไปกลาง คัน และจะบอกว่าไม่มีเวลาบ้าง มีภาระบ้าง อ่อนเพลียจากการทำงาน บ้างจิปาถะ บุคคลเหล่านี้แม้จะรักและต้องการเข้าถึงธร

การนั่งสมาธิมีความสำคัญต่อการเข้าถึงธรรมกาย แม้จะมีคนหลายกลุ่มที่พยายามนั่งสมาธิแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ เช่น คนที่ขาดเวลา หรือคนที่นั่งมานานแต่ยังไม่เห็นผล พระสูตรในอังคุตตรนิกาย สัตตกนิบาต สื่อถึงความสำค

เห็นได้ว่าดินเป็นสิ่งสำคัญมาก ดังนั้น เวลาเราปฏิบัติธรรม อย่านึกว่าเราจะไม่รู้ไม่เห็น จะทำไม่ เป็นอย่างคนอื่นเขา “อย่าไปคิดอย่างนั้น” เราต้องคิดว่า ทุกคำภาวนาว่า สัมมาอะระหัง ๆ ๆ นั้นเราได้บุญทุก คำ ส

บทความนี้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของดินในการสร้างบุญ โดยยกตัวอย่างการปฏิบัติธรรมของคุณยายอาจารย์อุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง ผู้ก่อตั้งวัดพระธรรมกาย การกล่าวถึงความภาคภูมิใจในการทำบุญและการภาวนา รวมถึงการสร้า

๒๔๔ จะเป็นเครื่องประคับประคองจนกระทั่งเป็นสมาธิในที่สุด หากไร้ซึ่งสติแล้ว ก็ยากที่จะทำอะไรให้ลุล่วงประสบผลสำเร็จได้ สบาย มีความสบายกายสบายใจ ร่างกายขณะฝึกไม่เกร็ง มีความ ผ่อนคลาย จิตใจไม่เคร่งเครียด ไ

บทความนี้พูดถึงการค้นพบความสบายและความสุขจากการฝึกสมาธิ โดยเฉพาะประสบการณ์ของกัลยาณมิตรที่มาที่โครงการปฏิบัติธรรมและพบว่า ความสุขแท้จริงมาจากการมีสมาธิ และความสบายที่แท้จริงคือการผ่อนคลายทั้งกายและใจ

พระสุมังคลเถระ เราพ้นดีแล้ว เราเป็นผู้พ้นดีแล้ว จากความค่อมทั้ง ๓ คือ เราพ้นแล้วจากการเกี่ยวข้าว จากการไถ จากการถางหญ้า ถึงแม้ว่ากิจมีการเกี่ยวหญ้า เป็นต้น จะ อยู่ในที่ใกล้ๆ เรานี่เอง แต่ก็ไม่สมควรแก่

พระสุมังคลเถระกล่าวถึงการพ้นจากการเกี่ยวข้าว, การไถ, และการถางหญ้า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการหลุดพ้นจากกิจกรรมที่อาจผูกพันเราไว้กับโลก พวกเราควรมุ่งหน้าไปสู่ฌานและมีสติอยู่เสมอและไม่ประมาท เพื่อไปสู่การพ

32 พ่อสอนลูก • การศึกษาสำหรับผู้ครองผ้ากาสาวพัสตร์ ตอนนี้ ในวงการพระพุทธศาสนาในประเทศไทยของเรามี สองความคิดที่แตกต่างกันอยู่ ความคิดที่หนึ่ง เขาถือ ว่านักบวชอย่างลูกเณรนี้ ถือเป็น ผู้ด้อยโอกาส คือไปทา

บทความนี้พูดถึงแนวคิดการศึกษาและคุณค่าของเพศนักบวชในพระพุทธศาสนา โดยมีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับนักบวช และสรุปว่าผู้ที่มาเป็นนักบวชถือว่าเป็นผู้มีบุญที่มาจากหลากหลายระดับชีวิต และสิ่งที่สำคัญคือกา

พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) 33 ถ้าไม่ได้ครองผ้ากาสาวพัสตร์ เราจะไปศึกษาอะไรก็ได้ แต่ ถ้าเราครองผ้ากาสาวพัสตร์ ฉันภัตตาหาร บริโภคปัจจัยสี่ที่ญาติ โยมเขาเอาชีวิตเป็นเดิมพัน อาบเหงื่อต่างนํ้า กว

การศึกษาภายในพระพุทธศาสนาเป็นสิ่งที่สำคัญ โดยเฉพาะการครองผ้ากาสาวพัสตร์ที่มีความหมายต่อการใช้ชีวิตและการศึกษาทางจิตวิญญาณ ต้องให้ความสำคัญกับศีล สมาธิ ปัญญา เพื่อให้ไปสู่อายตนนิพพานและทำให้ผู้ที่เป็นพ

ธรรมะเพื่อประช ประพฤติ พรหมจรรย์ බඹ อายตนนิพพาน ผู้ได้ประพฤติพรหมจรรย์ ถือได้ว่าประพฤติวัตร อันประเสริฐเช่นเดียวกับพระอริยเจ้าทั้งหลาย เป็นการบำเพ็ญ ตบะเพื่อป้องกันไม่ให้กิเลสฟูขึ้นมาอีก การที่เรารู้ส

การประพฤติพรหมจรรย์ถือเป็นการบำเพ็ญตบะเพื่อค้นหาความสุขที่แท้จริง ซึ่งมักจะถูกบดบังด้วยความทุกข์จากชีวิตประจำวัน ผู้คนมักเข้าใจว่าความสุขอยู่ที่ไหนสักแห่งแต่ไม่เคยพบเจอความสุขที่แท้จริง ในแต่ละฤดูต่าง