ส.ว. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3752 / 3777

ทัศนคติด้าน lob... ทัศนคติที่ควรแก้ไข สีเบื้องจากภาพในด้านลบของพระพุทธศาสน วัดอาราม รวมถึงพระภิญญ์สูง เป็นผลทำให้ทัศนคติ เคยงพระภิญญ์สูงในฐานะของพระ รัตนตรัย ใน ฐานะครูบาอาจารย์ผู้ประกอบประสิทธิ์ประส

เนื้อหาเกี่ยวกับทัศนคติด้านลบที่มีต่อพระภิญญ์สูงในฐานะของพระรัตนตรัยและความสามารถในการเป็นผู้นำทางจิตใจ โดยอธิบายถึงสาเหตุที่ทำให้เกิดทัศนคติดังกล่าวรวมถึงแนวทางการแก้ไขปัญหาที่ฝ่ายพระภิญญ์สูงสามารถนำ

ต้นแบบหรือครูดี เพื่อคอยอบรมสอนให้พระภิกษุในกรอบของพระธรรมวินัยและอายัตเครื่องยึดความเจริญให้เกิดขึ้นแก่พระภิกษุสูง สงฆ์ ด้วยการมีความเคารพในพระระตนตรัย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การมีความเคารพในพระสงฆ์ในการแ

บทความนี้เน้นถึงบทบาทของครูดีในการอบรมพระภิกษุในกรอบของพระธรรมวินัย เพื่อสร้างความเคารพในพระระตนตรัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระสงฆ์ การปรับปรุงข้อวัตรปฏิบัติของพระภิกษุสูงจะช่วยพัฒนาทัศนคติของพุทธศาสนิกชน

(เปรยนี้ตอ ยว่า) ได้มีคำรูปหนึ่งอยู่ประจําในวัดของ ข้าฯเจ้า มักริยาย ตระหนี้ศกุล ผูกขาดในเรือนของข้าฯเจ้า มีโจรดำ มักว่าจะ (ภิกษุอาคันตุกะทั้งหลาย) ข้าฯเจ้า เชื่อคำของท่าน ได้ว่ากิริยาทั้งหลาย เพราะผล

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำกรรมและผลกรรมในพระพุทธศาสนา มีการนำเสนอเรื่องราวของเปรตและภิกษุ ที่ได้แสดงให้เห็นถึงการเข้าใจในความสำคัญของกรรมดีและกรรมไม่ดี นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงพระอรหันต์ที่แม้จะหมดกิเลสแล

ไฟใส่สามารถก่อให้เกิดโทษกับเราเอง มนุษย์ได้เหมือนกัน สำหรับพระภิกษุสงฆ์เช่นเดียวกัน ถ้าเราล่วงเกินท่านด้วยกาย วาจา ใจภัยพิบัติก็จะมาถึงตัวเราได้ ยิ่งถ้ามีภูมิสัธธรรมสูง ประพฤติดี ปฏิบัติดีชอบ ตั้งอยู่

บทความกล่าวถึงผลกระทบที่เกิดจากการไม่เคารพพระสงฆ์ ซึ่งอาจนำมาซึ่งภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับผู้ที่ล่วงเกินท่าน การปฏิบัติตนด้วยความดีและตั้งอยู่ในคุณธรรมสูงส่งจะช่วยลดโทษภัยจากการกระทำที่ไม่เหมาะสม นอกจาก

สังฆารวาตา...สร้างเกราะป้องกันการจับผิด ในกรณีของพระภิกษุเอง ความเคารพพึงมีในพระรัตนตรัย คือ ความเคารพในพระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์โดยเฉพาะอย่าง ยิ่งความเคารพในพระสงฆ์นั้นมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับควา

เนื้อหานี้ได้อธิบายถึงความสำคัญของความเคารพระต่อพระสงฆ์ โดยเน้นว่าความเคารพนี้ส่งผลต่อความเจริญและความเสื่อมของพระภิกษุสงฆ์ และพุทธศาสนาโดยรวม หากขาดความเคารพนี้จะมีผลกระทบในด้านการศึกษาธรรมะและความสา

คือ ระดับความเข้าใจ (understanding) เริ่มมีขีดจำกัด ยกตัวอย่างเช่น เราต้องรู้ว่า อริสัช ๔ คืออะไร แต่ละข้อมีความหมายอะไร เพียงเราพิมพ์คำว่า อริสัช เข้าไปในโปรแกรมค้นหาออนไลน์ (web search engine) ใช้เว

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการเข้าใจอริสัชและความหมายต่างๆ โดยใช้โปรแกรมค้นหาออนไลน์เพื่อค้นหาความรู้และการฝึกฝนในการปฏิบัติธรรม การบูชาสัตบุรุษ การฟังสัทธรรม และวิธีปฏิบัติที่เหมาะสมเพื่อเข้าถึงควา

สงฆ์คำวัตรา... สะพานเชื่อมคุณธรรมและบรรพชิต ดังที่เราราบเป็นอย่างดี บุคคลในพระพุทธศาสนานั้นย่อมมีอยู่ 2 ประเภท คือ คฤหัสถ์และบรรพชิต บุคคลทั้ง 2 ประเภทนี้ต่าง พึงอาศัยซึ่งกันและกัน สำหรับคฤหัสถ์นั้นอ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการมีส่วนร่วมกันระหว่างคฤหัสถ์และบรรพชิตในพระพุทธศาสนา พร้อมอ้างถึงข้อความในพุทธสูตรที่กล่าวถึงการสนับสนุนของคฤหัสถ์ต่อบรรพชิต และการให้ธรรมทานที่เป็นประโยชน์ ซึ่งคฤหัสถ์ใ

รวมความว่า คฤหัสถ์และบรรพชิตต่างอาศัยซึ้งกันและกันด้วยอามิสถาน คือ ปัจจัย ๔ มิจฉนตบาท เป็นต้น และธรรมทานคือ การแสดงธรรมแก่คฤหัสถ์ ซึ่งสิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นได้ต่อเมื่มีความเคารพในพระสงฆ์ ดังนั้นสังฆาร

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการเคารพพระสงฆ์ในพุทธศาสนาและการประสานสัมพันธ์ระหว่างคฤหัสถ์และบรรพชิต โดยยกตัวอย่างถึงปัจจัย 4 และธรรมทานที่ช่วยให้ทั้งสองฝ่ายสามารถพึ่งพากันได้ในการฝึกฝนอบรมตัวเอง โดยเฉ

สุขกายสุขใจไม่ต้องทนทุกข์จะเกิดในภายภาคหน้า นอกจากนี้ ยังเป็นจุดเริ่มต้นสำคัญในการศึกษาธรรมอย่างมีแบบแผน ลุ้มลุกไปตามลำดับ จากพระภิกษุสงฆ์ผู้ทรงคุณธรรม ซึ่งจะแก่อกู ซึ่งกันและกัน อีกทั้งยังทำให้พระพุท

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของพระสงฆ์ในการสร้างความแข็งแกร่งและความเชื่อมโยงระหว่างบรรพชิตและคฤหัสถ์ ซึ่งส่งผลให้เกิดการฝึกฝนและเติบโตทางจิตใจ ผู้ที่ปฏิบัติตามจะสามารถเข้าใจเส้นทางการศึกษาในพระพุทธศาสนา

ระดับที่ ๑ ทำให้ผู้บวชสามารถยกตนเองจากฐานะเดิม ซึ่งสิ่งที่ ผู้บวชเข้าในพระพุทธศาสนาพึงปฏิบัติ คือ ๐) บวชอย่างมีเป้าหมาย คือ ไม่ว่าจะบวชระยะสั้นหรือ ระยะยาวก็ตาม ก็ต้องใจบวชเพื่อฝึกฝนตนเองตามวัตถุปะสงค

บทความนี้เสนอแนวทางการบวชในพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากการบวชที่มีเป้าหมายเพื่อฝึกฝนตัวเอง สอนให้พระภิกษุสำรวมในการปฏิบัติและรักษาศีล พร้อมทั้งการศึกษาสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง การบิณฑบาตเพื่อชื่นชมความสุข จนถ

๒) ประกอบด้วยสติมปัญญา คือ ไม่ปล่อยไหนเสียนลอยหรือผลอิออล์ติ ๓) เป็นผู้สั่งโดย พระภิญญูผู้สั่งโดยจะต้องมีความพอดตามมีตามได้ แม้เป็นโยมผู้ป่วารณาไว้ดีตามก็ไม่ออกปากขอจนเกินความจำเป็น ๔) ละนิวรณ์ ๕

บทความนี้กล่าวถึงการฝึกอบรมพระภิญญ์ซึ่งจำเป็นต้องมีสติและปัญญาเพื่อเข้าถึงคุณธรรมต่างๆ การเข้าถึงเมตตาและสมาธิ พร้อมทั้งการละนิวรณ์ทั้ง 5 เป็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาจิตใจ สำหรับการฝึกปฏิบัติอย่างถูกต้อ

กั บความเสื่อมและความเจริญของตัวพระภิกษุเอง นนกระทั่งไปถึงความเสื่อมและความเจริญของพระพุทธศาสนาโดยรวม ในการแก้เกี่ยวกับ ทัศนคติในการมองพระสงฆ์ของชาวพุทธ ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าเป็นผลสืบเนื่องจากสาเหตุใน ก

บทความนี้กล่าวถึงความเสื่อมและความเจริญของพระภิกษุและผลกระทบที่มีต่อพระพุทธศาสนา โดยเน้นการปรับทัศนคติเกี่ยวกับพระสงฆ์ ที่ควรมีความเข้าใจด้านบวกถึงการเป็นบุคคลธรรมดา การเปลี่ยนแปลงของพระสงฆ์เกิดขึ้นจา

ศาสนาฯประกอบด้วยฝ่ายบรรพชิตและคฤหัสถ์มีความแข็งแกร่ง และเป็นปึกแผ่นอีกด้วย และเมื่อเรายอมขอใจจากภาพของนักบวช แบบรายบุคคล (พระภิญฺญู) ไปสํากรอง แบบภาพรวม (หมู่สงฆ์) เราก็จะพบว่าพระภิญฺญูสงฆ์ผู้ประพฤติด

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของความเคารพในพระสงฆ์หรือสังฆวารณะที่เป็นจุดเริ่มต้นในการแก้ไขปัญหาต่าง ๆ ภายในพระพุทธศาสนา โดยการปลูกฝังค่านิยมนี้ในสังคมไทยจะช่วยเกื้อหนุนการเจริญรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนาแ

สังฤควา: ความเคารพในพระสงฆ์ มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับ ความเสื่อมและความเจริญของพระภิญญ์ รวมถึงความเสื่อมและความเจริญ ของพระพุทธศาสนา www.datjaeewo.com

บรรพุทธกาม มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (๒๕๓๙). พระไตรปิฎกภาษาไทย. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. มหาจุฬาราชวิทยาลัย. (๒๕๓๓). พระไตรปิฎกภาษาไทยและอรรถกถา แปล. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหา

บทความนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับพระไตรปิฎกภาษาไทยและธรรมะที่ถูกจัดพิมพ์โดยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย นอกจากนี้ยังมีข้อมูลจากมรดกธรรมของหลวงพ่อวัดปากน้ำ และสถิติของพุทธศาสนิกชนที่เข้าร่วมกิจกรรมทางศาสนาในปร

สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ (๒๕๕๕-๒๕๖๐) อ้างโดยสำนักงานวิวไทยพีบีเอส. จำนวนพระภิษุ - สามเณร ๑๔ ปี ย้อนหลัง. เข้าถึงได้จาก : https://news.thaipbs.or.th/infographic/227 [2562, 10 ตุลาคม]. ชาญณรงค์ บุญ

การลดจำนวนพระสงฆ์และสามเณรในประเทศไทยส่งผลกระทบต่อพุทธศาสนาอย่างมาก โดยสามารถเห็นได้จากข้อมูลย้อนหลัง 14 ปีที่เผยแพร่โดยสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ การศึกษาในปี 2554 ของชาญณรงค์ บุญหนุน ระบุว่า สถานก

วิธีฝึกสมาธิเบื้องต้น สมาธิ คือ ความสงบ สบาย และความรู้สึกเป็นสุขอย่างยิ่งที่มนุษย์สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยตนเอง เป็นสิ่งที่พระพุทธศาสนากำหนดเอาไว้เป็นข้อควรปฏิบัติ เพื่อการดำรงชีวิตทุกวันอย่างเป็นสุข

สมาธิ คือ ความสงบและความสุขที่สามารถสร้างได้ด้วยตนเอง โดยพระพุทธศาสนาได้กำหนดแนวทางการใช้สมาธิเพื่อความสุขในชีวิตประจำวัน วิธีฝึกสมาธิเริ่มต้นด้วยการบูชาพระรัตนตรัย และการสมาทานศีล ๕ หรือ ๘ เพื่อเสริม

นี่คือข้อความที่ได้จากการ OCR ในภาพ: "นี่ง เมื่อมีนินิตดวงแก้วกลมใสปรากฏแล้ว ณกลางกาย ให้วรามอรมณ์สบาย ๆ กับนินิตนั้น จนเหมือนกับวาดนินิตเป็นส่วนหนึ่งของอารมณ์ หากดวงนินิตนั้นอันตรธานหายไป ก็ไม่ต้องน

บทความนี้กล่าวถึงการฝึกสมาธิซึ่งสามารถทำได้ในทุกที่และทุกอิริยาบถ โดยการมุ่งเน้นที่การสร้างดวงธรรมที่อยู่ในศูนย์กลางกาย เสนอแนะให้ทำอย่างสม่ำเสมอ ไม่เร่งรีบ เพื่อเข้าใจถึงอารมณ์และการหยุดอย่างเป็นธรรม

อย่างนี้แล้ว ผลแห่งสมาธิจึงทำให้จิตดำรงอยู่บนเส้นทางแห่งความสุข ความสำเร็จ และความไม่ประมาทได้ตลอดไป ทั้งยังจะทำให้สมาธิลึกลึกไปตามลำดับอีกด้วย ข้อควรระวัง ๑. อย่าใช้กำลัง คือไม่ใช้กำลังใด ๆ ทั้งสิ้

การฝึกสมาธิมีผลให้จิตดำรงอารมณ์ในความสุขและไม่ประมาท หากต้องการสร้างพลังทางจิต ควรหลีกเลี่ยงการใช้กำลังและความกังวล โดยไม่ต้องเร่งรีบหรือกดดันตนเอง การทำให้จิตใจเป็นกลางและฝึกสมาธิควรเป็นอย่างต่อเนื่อ

4. เมื่อเลิกจากนั่งสมาธิแล้ว ให้ตั้งใจไว้ที่ศูนย์กลางกาย ที่เดียว่าไม่ว่าจะอยู่ในอารมณ์ใดก็ตาม เช่น ยืนก็ดี เดินก็ดี นอนก็ดี หรือ นั่งก็ดีอย่าย้ายฐานที่จิตไปที่อื่นเป็นอันขาด ให้ตั้งใจบริกรรมภาวนา พร้

เมื่อเลิกนั่งสมาธิ ให้ตั้งใจที่ศูนย์กลางกายในทุกอารมณ์ ตั้งใจบริกรรมภาวนา และน้อมนิมิตไปที่ศูนย์กลางกาย หากนิมิตหายไปไม่ต้องตามหา ควรประคองใจเพื่อให้จิตสุข การฝึกสมาธิเป็นปัจจัยสำคัญต่อความสุขทั้งในปั