สมา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 247 / 325

…่อเป็นประโยชน์แก่คนทั่วไป อุปจฉวิธี ในคำถิการกรรมกิจกนั้น ดังนี้; พิงมนต์ก็กุ้งทั้งหลายผู้นี้ใน สมาคมให้ประชุมกันแล้ว นำบรรพชากไปในสมาคมนั้นแล้ว บอก ๓ ครั้งหรือ ๒ ครั้ง หรือครั้งเดียวว่า "ท่านเจ้าข…

…รกรรมกา รวมถึงการอนุญาตให้ส่งผ่านกุญแจสื่อสาร เพื่อเป็นประโยชน์แก่คนทั่วไป และการชี้แจงเกี่ยวกับทั้งสมาคมและสถานที่ที่เหมาะสมในการส่งคำเล่าขานนี้ ทำให้เห็นถึงวิธีการใช้คำอย่างมีความหมายในสังคม

ประโยค - คติสมุนป้าสาที่กิรา อรรถกถาพระวินัย มหาวรรค ตอน ๑ หน้า 113 มหาชนได้ฟังข่าวว่า "ได้นินว่า พระเจ้าสิทธิสัตตคุมารี เสด็จ เกี่ยวกับนาฏนาถ" จึงเปิดหน้าต่างในปราสาทสี่ชั้นเป็นต้น ได้เป็นผู้กล้ กู้

ในบทนี้ มีการบรรยายถึงการเสด็จของพระเจ้าสิทธิสัตตคุมารีที่เกี่ยวกับนาฏนาถ สมาชิกในพระราชาเปิดเผยความรู้สึกและความปรารถนาที่จะเห็นพระองค์ในขณะเสด็จ นอกจากนี้ยังมีการพูดคุยระหว่าง…

…[๒๖] เพราะเหตุนี้ คีต ๑๐ เป็นอันสามเณรแม้นี้สมมานแล้วแท้ เหมือนอุปัชฌาย์สมฺฤทธิ์อภิณญฺจิกอฺสัมฤทธิ์ สมาภานแล้วจะนั้น แม้เป็นเช่นนี้ คีต ๑๑ ก็อาจให้ถือ เพื่อทำให้นั่น คือต้องรับอันอธิบาทดํา ให้เอามาในวาสุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระวินัยและการปฏิบัติตนของสามเณรในสงฆ์ โดยมีการพูดถึงสิกขาบทและความสำคัญของการมีวินัยในชีวิตสงฆ์ การดำเนินการในกรณีเกี่ยวกับข้อผิดพลาดและการรักษาศิลพิธีต่างๆ โดยมีข้อความอ้างอิงถึงการส

…นาคตัวถูกฌ] [๖ุง] พึงทราบวินิจฉัยในว่า นาคโยนิยา อดูมติ นี้ ดังนี้:- นาคั้น ในประวัติกล องได้สายคีรีสมานัตตเข้นกับเทพ- สมามี ด้วยฤกษสวเวมากโดยแท้. ถึงกระนั้น สรีระแห่งนาค ผู่ ปฏิสนธิวิวัฒน์อุทกสวิมี มาโด…

บทความนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับนาคและการปกป้องในพระวิเนยมหาวรรค รวมถึงการตีความในอุดมคติและความหมายของนาคโยนิยา โดยมีการวิเคราะห์สัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของเทพและนาค พร้อมกับการศึกษาเกี่ยวกับอ

…"ตรงนี้เป็นแดนกำหนดสิมา" ก็ได้ ถิฏฐบงกดพาก ริยา จุดไฟใน ด้วยคำว่า "จ้างเผาสิมาเสีย" ย่อมไหมแต่สิมา, สมาหาไหมไม่ เมื่อจะผูกในเรือนคือกุฎิว่า อย่ากำหนดฝาเป็นนิมิต ควร วางคิดเป็นนิมิต กะสถานที่ว่างพอฤกษ์ ๒๐…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการคิดสมุนไพรที่เกี่ยวข้องกับการจัดทำสิมาในพระวินัยมหาวรรค โดยเสนอวิธีการกำหนดนิมิตและการสร้างสถานที่สำหรับการสมมติสิมาว่า ควรคำนึงถึงความเหมาะสมภายในและภายนอกของกุฎิ ไม่กำหนดฝาเป็นน

…ณะนี้ บ่นติพึงทราบแม้ ตามนี้ก่อน. ส่วนเนื้อความที่เปลกัน มังต่อไปนี้ :- ให้เธอขึ้นแล้วทำกรรมในขณะที่สมามนั้น ไม่ควร, ต้องนำมาบำ เข้าหัตถบาสแท้. ถ้าผู้อื่นต้องอยู่ภายในสมามสูงขึ้นไป, ภิกษุ ผู้สึกอยู่บ่มบู…

บทนี้กล่าวถึงคติส่มมป์ป่าสำคัญในพระวินัย มหาวรรค ที่เน้นเรื่องการอยู่ในสมามและการทำกรรมภายในนิมาน โดยให้ความสำคัญกับการไม่ทำกรรมและการนำมาบำเข้าหัตถบาสแท้ เนื้อหายังชี้ให้เห็…

… เพราะช่วยค้อม, ถามว่า ย่อมค้อมอะไร? ตอบว่า ย่อมค้อมแม่น้ำ สีงสอว่า ซึ่งสมอคงครองแม่น้ำ อย่างที่ปรา สมาคํ. ซึ่งที่ปรา สมํนั้น. อธิบายว่า ซึ่งสมอคค้อมแม่น้ำอยู่ องิ่ง บากตรงนี้เป็น นทีปริสม แต่ ยุ. และ สี…

บทที่ ๑๘๗ ของอรรถกาธะพระวินัย มหาวรรค กล่าวว่าเกี่ยวกับการตีความนทีปรีในพระสูตร โดยลงรายละเอียดเกี่ยวกับแม่น้ำและการเดินทางทางน้ำ รวมถึงแนวทางที่ถูกต้องในการใช้เรือและข้อควรระวังต่างๆ ที่สอดคล้องกับกา

ประโยค - คติสมุนปลาสำหรับ อรรถาภพระวิษณุ มหาวรร ต ตอน ๑ - หน้าที่ 190 สมาม้วยกรรมวาจา. ภิญญ์ผู้ดีอยู่ในเมฆา แม้ไม่มา ก็ไม่ทำให้เสียกรรม. ใน ขณะทีสมุทรสรีร วันแม่่มาเสร นในแห…

ในบทความนี้มีการพูดถึงการกำหนดนิิมิตและแนวทางในการสร้างสมามีที่เกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์วิหาร โดยระบุขั้นตอนที่ชัดเจนเกี่ยวกับการเชื่อมต่อและการกำหนดรูปแบบการท…

…จาหลังนั้น,แต่ การบริหารของภิญญาสุงมันนี้มีอยู่,เพราะเหตูนี้ นกรรมวาจาก่อน นั่นแล ย่อมควร. จริงอยู่ สมาทั้ง ๒ ย่อมได้แก่ภิญญาสง ใน สมานแห่งภิญญาสงนั้น้นา นางภิญญูนี้ทั้งหลายสมยามครอบสมา แห่นภิญญูสงทั้งหล…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับกรรมวาจาที่มีผลต่อสถานะและบริหารใจของอภิญญูในคติสมันปาสิกา โดยชี้ให้เห็นว่ากรรมวาจาที่เกิดขึ้นก่อนส่งผลกระทบต่อผู้อื่นอย่างไร และความสำคัญของอภิญญาก่อนและหลังในการบ

…คติสมุนปลาทึกวา อรรถาธิบายว่าวามรรครับ ตอน ๑ - หน้า 204 กี่ดี, ไม่เป็นชาตะระแม่ทั้งหมก; นั่นเป็นคามสมานันเอง. ถึงทะเล สาม ก็จัดเป็นชาตะระเหมือนกัน. จะทำกรรมในโอกาสเป็นทิ่งน้ำ ตลอด ๔ เดือนคูฝน ควรอยู่ นะ…

เนื้อหาอธิบายความสำคัญและความหมายของคำว่า 'สมาย สิมิ สมิภานุณติ' ซึ่งแสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างภิญญากับการสื่อสารในพุทธศาสนา โดยมีตัวอย่างที่เกี่ย…

…เต คำว่า สถานเป็นที่ค่าน่าสำหรับล้างเท้าทั้งหลาย. วิจิตฉันในนานาสังกาสกาวิตู พึงทราบดังนี้ :- บทว่า สมานอสกฤติ ได้แก่ ความเห็นว่า "ภิกษุผู้

ในบทเรียนนี้มีการพูดถึงภิกษุที่มีวัตรเป็นอย่างไร โดยได้อธิบายลักษณะของอากรและธรรมชาติซึ่งมีผลต่อการรับรู้และการมองเห็นของผู้คนที่อยู่รอบตัว รวมถึงการนิเทศถึงสถานที่ที่ภิกษุใช้ในการปฏิบัติธรรม ซึ่งมีผล

…ั้ง เดี่ยว 2 ครั้ง หรือ 3 ครั้งก็ควร. แต่จะปวรณามิพรรษาเท่ากันเท่านั้น หาภควรไม่. เมื่อสวดประกาศว่า สมานุสลิก ปวรณาแปลว่า

เนื้อหาในตอนนี้เสนอเกี่ยวกับการปฏิบัติพระวินัยในสงฆ์ โดยมีการอธิบายถึงความหมายของคำว่า 'อภิวา' และรายละเอียดเกี่ยวกับการปฏิญาณของสงฆ์ในการประกาศในวันอภิวา พร้อมสอนให้เข้าใจถึงการปวรณาของสงฆ์อย่างถูกต้

…ี่ รูป เป็นพระอรหันต์ หรือปัญญา แม้ว่าคดีวังไม่มี. บทว่า อารุณญา มีความว่า มีปกติอยู_push ด้วยอำนาจสมานทน จุดคง, ไม่ใช่สว่าอยู่. ถึงในข้อกิฏิชาวเมือง เป็นผู้อื้ออำนะแพทยเป็นดังนั้น ก็มีนัยเหมือนกัน. อั…

บทความนี้วิเคราะห์คำว่า 'ปะเจยุญา' ซึ่งหมายถึงชาวจังหวัดปาเยุยะ และบทว่า 'อารุณญา' ที่สะท้อนถึงอำนาจและบุคลิกของพระภิกษุในพื้นที่ดังกล่าว นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงความหมายของคำว่า 'มิลปฏิอุภู' ที่เชื

…ง. จริงอยู่ เมื่อการุหลิ ไปเสียอย่างนั้น จิวร ปลิโพย่อมขาดในภายในสิบเดียว, อวาสปลิโพ ขาดในเมื่ออ่อน สมาไป. อันดับจริง ถึงในบทëttีวิวาร ท่านก็กล่าวว่า "การอธิฐาน มีความหลักไปเป็นที่สุด พระสูตรเจ้าผู้ เป็น…

ในบทนี้ พระผู้มีพระภาคได้อธิบายถึงการอธิฐาน และความสำคัญของการตั้งจิตในการอธิษฐาน โดยเชื่อมโยงถึงหลักเกณฑ์การอธิฐานที่ถูกต้อง เช่น การเข้าใจคำว่า "กุศล วิญญาณ อุปคต" และการใช้มาติกาในการแสดงการอธิฐานอ

…ั้งหลาย ผู้จุฬาพรรยาย ส่วนในอรรถกถาทั้งหลาย หาได้คล่องข้ออับไม่. ก็กล่าวว่า ทายกตั้งอยู่ภายนอกอุปาฯ สมากกล่าวว่า "ข้าเจ้า ถวายแก้สงผู้จุฬาพระยา," จิรนัน ย่อมถึงแก้กิฎญทั้งปวงผู้มาถึงเข้า. ถ้าเขากล่าวว่า …

เนื้อหาได้กล่าวถึงการถวายแก้สงผู้จุฬาพระยา และความสำคัญของอภิญญาในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงการเข้าไปยังวิหารและวิธีการถวายสิ่งของให้กับสงฆ์ผู้จุฬาพระยา นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความสำคัญในการจัดสรรและกา

…ข้าไปหา สงฆ์ สมนาวัตรแล้ว พึงขอมาแด่ ด้วยประกาศนี้ จริงอยู่ ภิกษุนี้จัดเป็นผู้วรามกามตัน ต่อเมื่อเธอสมาทนวัตร แล้วเท่านั้น เพราะเธอเป็นผู้เก็บวัตร อยู่ปรวัติ. แต่ก็ที่จะต้อง สมาทนวัตรอีก ย่อมไม่มีแผกกิจผ…

บทความนี้นำเสนอการบริหารจัดการเรื่องทางพระวินัยและการเก็บรักษาวัตรของภิกษุ โดยมีการอธิบายความหมายเกี่ยวกับการเก็บกิจและอาบัติที่เกี่ยวข้อง รวมถึงวิธีปฏิฉันนามัตที่ใช้เพื่อการปฏิบัติศาสนกิจและการขออโหส

… ที่ชื่อสุขัณฑปริวาส ได้แก่ ปิวาส ที่ทรงอนุญาตในเรื่องนี้ว่า เตน โซ ปน สมเยน อนุญติโย ภิกขุ สมพุทธา สมาทิสสลา อนุปฺปนฺโท โธ่, อนุปฺปนฺโท- ปิยตุ น ชานาติ รตฺตปริยเนตุ น า ชานาติ ดังนี้ ในที่สุด

บทความนี้กล่าวถึงการแต่งกรรมวาจาในพระพุทธศาสนา เพื่อให้เหมาะสมกับบทที่ได้กล่าวถึง โดยเฉพาะในเรื่องสุขัณฑปริวาสและสมโภนปริวาส ซึ่งมีความสำคัญในกระบวนการฝึกฝนทางจิตใจและวินัยของพระภิกษุในพุทธศาสนา รวมถึ

…เป็นผูมธรรมเครื่องเน้นซ้ำ จักเป็นผูไม่มี ธรรมเครื่องเน้นซ้ำทำสมธรรมเท่านั้น;" หรือว่า "ภิกษุทุกรุปง สมานจากงั ๑๓, อย่าลำลึการนอน จงให้คืนและวันล่วงไปด้วย การยืนและจงกรม, จงถือฏวัตร แม้ต้องไปวัดตรากรณเถอะ…

บทความนี้ว่าด้วยหลักการต่าง ๆ ในพระวินัยที่ภิกษุต้องถือปฏิบัติ โดยเน้นการอยู่ในที่พำนักที่เหมาะสม และการรักษาระเบียบในชีวิตของสงฆ์ นอกจากนี้ยังเสนอมุมมองเกี่ยวกับการใช้สอยทรัพย์สินในบวรพระศาสนา และวิธ

…รรณา - หน้า 585 ภายในสำนักงานตน เป็นผู้เนื่องเป็นอันเดียวกันกับภิกขุทั้งหลายผู้เข้าอุปถัมภ์มาแล้ว. สมาทิ้งขยายออกด้วยอำนาจบริษัท เพราะฉะนั้น พึงให้รับ. แม่ให้แก่สงฆะแล้ว ก็ควรให้กุฏีทุกหลังหลายผู้มากหล…

เอกสารนี้พูดถึงการจัดสรรกุฏิให้กับภิกขุในสำนักงานเดียวกัน โดยเน้นความสำคัญที่จะต้องให้รับตามลำดับและอำนวยความสะดวกในบริบทของการเป็นเจ้าภาพให้กับสงฆ์ การควบคุมความเป็นระเบียบและการติดตามการแสดงอุปถัมภ์

…ยู่ของตนไปสู สำนักงานจึงจะแจกอทนัทสกัด ภิกษุทั้งหลายในเวลากำกับกับภิกษุทั้งหลายผู้ดำรงอยู่ในอุปจาร- สมา เป็นผู้หนึ่งเป็นแถวเดียวกัน ตามที่กล่าวแล้วนั้นเอง เพียงใจ พึงให้ถือเอาด้วยอำนาจคำในที่อยู่ของตนนั้…

ในวันที่ 2 ทายกบานต้องเห็นภิกษุออกจากที่อยู่ โดยเฉพาะในเวลาที่ดำเนินการในสำนักงาน และการแสดงอำนาจคำของภิกษุที่มีอยู่ในอุปจารนั้น มีความสำคัญในการจัดระเบียบและการนับถือ ซึ่งต้องถือเอาคำแห่งภิกษุที่อยู่