ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 112 / 172

ประโยค๒ - ชมภูภูวดล (จุดโทภาค) - หน้า 42 ราชคุเณจิต สฑฺดารา อุปสุกมิวา ปณฺฑปติฏฺฐิตา วนฺทิฏฺฐา ภนฺด กำ คจฺฉาตติ ปุจฉิ ถามมตาย เคห มหาราชาติ. กิการณา ภนฺดติ กานตา กิร ภิกฺขู อโหโต ปริสสติ ดำเรณา คโตมฺ

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาในประโยคที่ ๒ ของชมภูภูวดล โดยมีการสำรวจข้อความในบริบทของการศึกษาและความหมายที่ซ่อนอยู่ในคำสอนโบราณ ทั้งยังวิเคราะห์การที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและปรัชญาที่สามารถนำไปสู่ความเข้าใจในท

ประโยค๒ - ชมภูฏุงอัฏฐา (จุดดิโกลาโก-หน้าที่ 48 มน มิมาย อปโลกิจาย วา อปโลกิจาย วา อุตโนะ ทุกบุนิสสุรัน กรีสุมัติกิ นิกุมิวา คาปูร๔. โส มุมภูฏุง คำฑวา มุญโน์ วามมโน อุตโนะ ปุปพิทิกิินี นิวาภาเปวา เคล่

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมและแง่มุมที่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจพระธรรม รวมถึงการพิจารณาและทบทวนความหมายในการทำความดีตามหลักธรรมคำสอนในพระพุทธศาสนา. เน้นความสำคัญของการเรียนรู้และทำความเข้าใจพระธรรมเพ

ปรัชญา - ชมภูปัญญา (จุดโคกภาค) - หน้า 49 ดดด น อุตจตุคีติ ปน็โต นาม อุตจเหตุวา ปรสส เหตุ วา ปาป น โกโรติ น . ปฏุตจิณฑติ ปุตโต วา ธน วา รู้ว็จิ ปาปนุมม น อิฉนทอจ เดานนีบ อิฉนโนโต ปาปนุ่มิน น โกโรติอาต

ในบทนี้ discusses ปรัชญาของชมภูปัญญาที่สอนได้แสดงถึงความสำคัญของการปฏิบัติตนในการดำเนินชีวิต โดยเริ่มจากการตั้งคำถามว่าปัญหาที่เกิดขึ้นในชีวิตเกิดจากเหตุไหน การพิจารณาหลักความจริงในชีวิต และการมีสติใน

นิพพุตโตติ สตวา อานุตฺตา กาย นุตฺตา ภวา เอาธิ ถาวา สนฺนิทฺทา ปัจจุวา อิมา นามาติ อุตเท มุตฺตา ภิขา ตูสฺสนฺนูรโต นิพฺพุตโต ทีอถ กํ คณุต มานุสโล มนฺเตว มานํฺตา ตูสฺสนฺนูมา นิพฺพุตโต. อาม ภิขา มหนฺโต เตน

บทความนี้พูดถึงการนิพพุตและแง่มุมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเข้าถึงนิพพุตในพุทธศาสนา จากความเข้าใจและการปฏิบัติให้สอดคล้องกับคำสอนที่เป็นต้นแบบ ศึกษาถึงการนิพพุตที่แท้จริง และความสำคัญของการดำเนินชีวิตโ

ประโคม - ชมรมปฏิพัทธ (ดจตฺโภ ภาค 1) - หน้าที่ 105 ภนฺเตติ ปูจิชิ พุทธมณฑโล นาม ภกฺขิติต. มยหิ ติ เทก ภนฺเตติ สา มาโส ภวิสฺสติ ทสฺสนิมติ. เตนโ ม ปุพพาชาติณฺเฐ เอกํ ภิกฺขูนี้นํ อตฺถิฏฺวา ปุพพาชาติสิ

การศึกษาสำคัญในพระพุทธศาสนาแสดงให้เห็นถึงบทบาทของภิกษุและคุณธรรมที่เกี่ยวข้องกับพระธรรมในชีวิตประจำวัน การอภิปรายในหัวข้อทางธรรมที่หลากหลาย ทำให้ผู้รู้สามารถใช้แนวทางการปฏิบัติในชีวิตได้อย่างมีประสิทธ

นิทานปฑูวา สตฺ ตสฺ สนฺติฏิกา อมามิส สตฺ ภูญา ปติสฺ เต คณฺ ฎวา คตฺติ สุตฺ ทํิสฺสุ ทํิภากา นิปฺ ชู ปติสฺไลฺ ภิกฺขุ สตฺ ตรฺตฺตุเทา นิ ปฺ ติ สยนฺติ ปริติ ปฏิณิ ํ สตฺ สตฺม ทิวาส สย สตฺ ตา อากฺจิ ตฺติ คต

นิทานนี้บรรยายถึงการพัฒนาจิตใจของพระภิกษุและความสัมพันธ์ระหว่างการทำสมาธิและการเข้าถึงความสุขตลอดจนการขึ้นอยู่กับการปฏิบัติธรรมเพื่อการเข้าถึงสุขที่แท้จริง เรื่องราวมีการกล่าวถึงใจของพระภิกษุที่มีความ

ตรัทธิดา แบบเรียนภาษาไทยอักษรผสม รูปแบบ 43 หลักการห้ามพูดอักขระต้นศัพท์เมื่อประคอง ณ อุ่นพันธุ์ ดังนี้ 1. เสรอ้นศัพท์เป็นกะไม่พฤติ เช่น รชฌต+นิค เป็น ราชนิค โดม+ณ เป็น โดมณ กาย+นิค เป็น กายิ

ในบทเรียนนี้จะเน้นหลักการห้ามพูดอักขระต้นศัพท์และวิธีการประคองต่างๆ ที่เกี่ยวกับการใช้ภาษาไทย โดยมีการอธิบายถึงการเสรอ้นศัพท์ในกรณีต่างๆ พร้อมตัวอย่างที่สำคัญ เช่น การเปลี่ยนคำหลังจากประคองและตัวอย่าง

ประโยคคณ คำฉู่พระอิ่มมาปฏิทักษ์ ยกศพหัวแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 17 น นิปฐสูสุมาม จัไม่อน มาส ตลอดเดือน ท. ตาย ๓ อณโควกัส ตลอดภายในแห่งพรษา อม นี้ อินิด ดั่งนี้ เดอ อันท่าน พฤติ ผูกแล้ว ตสมา เพราะเหตุนี้ คุ

เนื้อหาบทนี้กล่าวถึงการสอนในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับการเสื่อมสลายของความยึดถือในมายาที่ไม่เป็นจริง โดยเฉพาะการปล่อยวางสิ่งที่ถูกยึดถือว่าเป็นของตนเอง ซึ่งมีการอธิบายถึงธรรมชาติของการเกิดและการดับ และคำคา

โชตาน์ อ. หุท. (มามือตานี) อันท่านยิ้มดี ๆ เอาแล้วว่าของของเรา ชีวะดู จงทรุดโทรมเสีย เกิด กาโย อ. กาย (มามีตา) อันท่านยิ้มดี ๆ เอาแล้วว่าของของเรา (ชีวิต) จงทรุดโทรม เสียดิด ตาเอา เหมือนอย่างนั้นนั้นเ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการจัดการและความเข้าใจในธรรมชาติของชีวะและรูป โดยเน้นที่การเปลี่ยนแปลงของชีวิตและสถานะของรูปต่อโลกและสภาพแวดล้อม มีการอ้างถึงแนวคิดเกี่ยวกับความทรุดโทรมและการปรับเปลี่ยนตามธรรมชาติที

ประโยค - คำคำพระสัมภัมประสงค์ยกฟ้าพแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 81 ความสามัคคี น กิตฺติ ไม่กระทำแล้ว วจน์ จึ่งคำ มม ของเรา โปราณกุญชิตตา ปี แม้ อ. บัณฑิตผึ่งในก่อน ท. สตูว ฟังแล้ว โอวาท ซึ่งอาวาท มาาตาปู่ม ล ข

เนื้อหาเน้นย้ำถึงความสำคัญของความสามัคคีและโอวาทจากมารดาและบิดา ที่ช่วยในการสร้างสรรค์คนดีในสังคม รวมถึงการอ้างอิงคำสอนจากพระมหากษัตริย์ และความเชื่อมโยงกับชีวิตของบุคคลในยุคปัจจุบัน. การสอนจากพระมหาก

ประโยค ๒ - คำผู้อธิษฐานบัติสมิทธีรอกา ยกคีพ่นแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ ๑๔๒ อ่า อ. เรา กิรสุสาม จักกระทำ ปฺโตะ ซึ่งปฏัก โสผลงคลิคุณภิญ อนมีหนามอันบัณฑิตกำหนด แล้วด้วยนิ้วมือ ๑๖ ๒ แก่เจ้า สนุ่นทิสุดสาม จักท

บทความนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับคำผู้อธิษฐานที่แสดงถึงการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้าและการใช้คำวิญญาณในการอธิษฐาน โดยมีการอภิปรายถึงการกระทำที่ต้องทำและความหมายของการปฏิบัติเพื่อกระตุ้นจิตใจที่ดี อธิบายถึงความ

ประโจทย์๒ คำบูชา พระปฐมปิ๎งขวัญ ยกที่พัทโปลา ภาค ๒ หน้าที่ 68 เกิดแล้ว อานัน ในกาลนี้ อิติ ดังนี้ สมุจฉาเปลี๋ยว ให้ตั้งขึ้น พร้อมแล้ว ฯมุสภา ในธรรมภา ฯ สุตก อ. พระสตฺตา อานนฺตวา เสด็จมาแล้ว ปฏิจฺฉวา

เนื้อหาประกอบไปด้วยการสอบถามและการรับฟังคำสอนจากพระพุทธเจ้า โดยพระภิกษุสงฆ์ได้มีการประชุมและแลกเปลี่ยนคำพูดเพื่อเสริมสร้างปัญญาและความรู้ในธรรม อธิบายถึงวิธีการทำความเข้าใจและการปฏิบัติคำสอนในพระพุทธศ

อาณาเขต ท.เหล่านั่นโปรราณแล้ว อาณมุตฺตา ครสดเลตนแล้ว เต ภิญฺ ชึงภิญฺ ท.เหล่านนั้บ ววฺา คฤสฺแล้ว ภิกษุวา คู่อก ภิญฺ ท. อว๋อว อ. อย่างนี้นั่นเทียว อยู อุตตกาโว นาม ชื่อ อ. อัดภาณี กุลาดกานนสโลเอว เป็นสภ

บทนี้เสนอมุมมองเกี่ยวกับอาณาเขตในพระพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงความสำคัญของอาณาเขตทั้งในแง่รูปร่าง และการดำรงอยู่ของผู้ปฏิบัติธรรม. ภิกษุที่มีความรู้และปัญญาจะเข้าใจถึงความไม่มั่นคงและอิทธิฤทธิ์ในการปฏ

ประโยค - คำนี้พระยามณีมที่ถูกทอด ยกที่พัทเทปล ภาค 2 หน้า 136 (อุดโถ) อ. อรรถวา วิทติวา ทรายแล้ว กาย ซึ่งกาย อิ่ม นี้ คือว่า เกลาสมสุขขาด อันบันทิตมาพร้อมแล้วว่าประชม แห่งส่วนมีสมเป็นตัน กูฎงอัน อื่นว่

เนื้อหานี้ว่าถึงพระยามณีมและบทบาทที่มีต่อการศึกษาและสังคม โดยวิเคราะห์เมืองนครที่มีความสำคัญในด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม พร้อมกับการอ้างอิงจากตำราและบทคัดย่อจากงานวิจัย การอธิบายเกี่ยวกับความสุขในกา

ประโยค - คำฉันพระมิสมปฏิฐิยา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 8 แม้อ.อัดภาพนี้ เอวูโโป เป็นสภาพมีรูปอย่างนี้ อุปปามวยคุณ เพราะย่อแค่เกินขึ้นและเสื่อมไป (โหติ) อมเป็น (เอว) ฉันนั้น อัด คำนี้ ภาณวโตี ให้เป็นอ

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงความเปลี่ยนแปลงของตัวตนและสิ่งต่าง ๆ ผ่านการใช้อุปมาเชิงปรัชญาและวิธีการแสดงออกที่มีรูปแบบเฉพาะ ประกอบด้วยการพิจารณาเรื่องการเกิดขึ้นและแตกไป สื่อถึงการเป็นอยู่ของมนุษย์ในมุมมองของ

ประโยค - คำฉีจุฑามณี ภูมิที่ถูกฅำ ยกพักเปล ภาค - หน้าที่ 111 เสถูจุฒ อ. บุรดของเศรษฐีฅนอื่นอีก อาหาร กล่าวแล้ว เออ อย่างนี้ว่า มัย อ. เรา ท. ปาจาปุวา ยังบุคคลให้ทอดแล้ว ชูชวิกดี ซึ่งชนิดแห่งของเกื้อ น

บทความนี้สำรวจเรื่องราวเกี่ยวกับเศรษฐีและความสัมพันธ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้น มีการกล่าวถึงการกระทำที่สัมพันธ์กับความเป็นอยู่และบริบททางสังคม โดยเน้นที่การทำงานและการมีส่วนร่วมในวัฒนธรรม ชี้ให้เห็นถึงความสำ

ประโยค: ประโชคได - คันจิชูรังรมมทุถูกอาญกพัทเปล ภาค ๓ หน้าที่ ๒๒๔ ฉะนี้ อภิทนี้ ในกาลนี้ (โอ ส า เมาโร) อ. ส า เมน นั้น จฑฎทฎวา ทั่งแล้ว ลาจกฺกุรา ชีงลากฺกุร ะและสักกะระ เอวรุป อนมีรูปอย่างนี้

เนื้อหาเกี่ยวกับการดำเนินการในทางธรรม โดยเฉพาะการประชุมวินัยของภิกษุ ที่มีการสนทนาและการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นเกี่ยวกับธรรม โดยใช้ถ้อยคำที่มีความหมายลึกซึ้ง ซึ่งจะช่วยเสริมสร้างความเข้าใจในหลักธรรมและก

ประโยคโคลง- คั่นจิราธรรมปฐมที่ถูกต้อง ยกคำที่เปล่า ภาค ๕ หน้า ที่ 126 เป็นอาการประเสริฐว่า (โหวต) ย่อมเป็นนะ หามได้ ปน ส่วนว่า โดย ปุณครโล อ.บุคคลใด ชินา ย่อมชนะ อุตตาน ซึ่งตน กิเลสหยาน ด้วยการชนะซึ้

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับโคลงคั่นจิราธรรมปฐมที่กล่าวถึงความสำคัญของการชนะและอาการประเสริฐในชีวิต ตลอดจนเสนอคำสอนที่ให้เข้าใจว่าความชนะเป็นอย่างไร และรวมถึงธรรมะที่เกี่ยวข้อง เช่น คาถาและการแสดงถึ

ประโยคต่อไปนี้มาในรูปแบบเอกสาร ซึ่งเป็นภาษาที่ยากต่อการอ่านและทำความเข้าใจในบางส่วน, นี่คือข้อความที่ฉันสามารถอ่านได้: "ดำ กิจจัง ยังกิจนั่น สพุท ทั้งปวง นิฐฐาเปวา ให้สำเร็จแล้ว "เคหาวารา ไกล้ประตูแห

บทความนี้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระศาสดาและพระภิกษุในยุคโบราณ โดยถ่ายทอดเรื่องราวเกี่ยวกับการดำเนินชีวิตและคำสั่งสอนต่าง ๆ ที่ส่งต่อกันในสังคม พระศาสดาได้ถ่ายทอดธรรมคำสอนให้แก่พระภิกษุและชุมชนผู้ติด

ประโยค - คำจูงใจมงกุฎที่ถูกถอด ยกให้แปลภาษาภาษา - หน้า 148 ซึ่งความเป็นไปทั่ว เอกสุยา เอกสุยา เสฐจิณาเค ในเรือนของเศรษฐีนั้น เมกกีฉัน ตาว ก่อนเกิด อดิ ดังนี้ ๆ (ปริโอ) อ. บุญบ (อาหาร) กล่าวว่าล่าว อม

บทความนี้สำรวจความเป็นไปทั่วในสังคมและมุมมองเกี่ยวกับมงกุฎที่ถูกถอด ซึ่งมีผลกระทบต่อความสัมพันธ์และอำนาจในหมู่เศรษฐี โดยมีการอ้างอิงถึงความรู้สึกและอารมณ์ของตัวละครในบริบทต่าง ๆ ของชีวิต เสนอให้เห็นถึ