ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 51 / 177

2.โสตินทรีย์ มีหน้าที่รับเสียง ได้แก่ โสตปสาทรูป เป็นรูปธรรม โสตปสาท เป็นสุขุมรูป ตั้งอยู่ใน ประเทศอันมีสัณฐานดุจวงแหวน เป็นที่งอกขึ้นแห่งโลมชาติเส้นเล็กๆ สีแดง อยู่ภายในช่องหู โสตปสาทมีธาตุ 4 เป็นผู้

บทความนี้กล่าวถึงโสตินทรีย์และบทบาทของอวัยวะสัมผัสต่างๆ ในการรับเสียง กลิ่น รส สัมผัส และการรับรู้ด้านอารมณ์ ซึ่งประกอบด้วยโสตินทรีย์ ฆานินทรีย์ ชิวหินทรีย์ กายินทรีย์ และมนินทรีย์ โดยอธิบายถึงลักษณะก

จากพุทธพจน์นี้ทำให้ทราบว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงสุดโต่ง 2 ส่วน ส่วนแรก จัดเป็นสัสสตทิฏฐิ เพราะเห็นว่าสิ่งทั้งปวงมีอยู่ตลอดกาล ส่วนที่ 2 จัดเป็นอุจเฉททิฏฐิ เพราะ เห็นว่าสิ่งทั้งปวงไม่มีอยู่ตลอดกาล

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของปฏิจจสมุปบาท ซึ่งเป็นหลักธรรมที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แสดงถึงกฎธรรมชาติที่มีอยู่ตามธรรมชาติอย่างแท้จริง การเข้าใจปฏิจจสมุปบาทช่วยให้บุคคลเข้าถึงความหลุดพ้นจากทุกข์ โดยในมหาห

ธรระพี ประช ผู้ชนะสิบทิศ ๑ (จอมจักรพรรดิราช) ๓๐๕ อาณาเขต และวิสัยเขต เขตทั้งสามนั้น ขณะพระบรมโพธิสัตว์ ถือปฏิสนธิก็ดี ออกจากพระครรภ์ของพระมารดาก็ดี ออกผนวชก็ดี ตรัสรู้ก็ดี ประกาศพระธรรมจักรก็ดี หรือปล

เนื้อหาพูดถึงอาณาเขตและวิสัยเขตของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า รวมถึงการสั่งสมบุญของผู้ที่จะเป็นพระเจ้าจักรพรรดิ โดยมีการอธิบายถึงความเชื่อเรื่องการพินาศของจักรวาลและอานุภาพที่สืบเนื่องจากพระพุทธเจ้า นอกจากนี้

ธรระพี ประช มโหสถบัณฑิต ตอนที่ 5 (ผู้ผดุงความยุติธรรม) බඹ ชาวบ้านช่วยกันถามว่า ซื้อโคมาจากไหน และเหตุเกิดขึ้นที่ บริเวณใด เจ้าของโคได้เล่าเรื่องที่เกิดขึ้นให้ฟังทุกอย่าง ส่วน โจรกุเรื่องขึ้นมาชี้แจง ใ

ในตอนที่ 5 ของมโหสถบัณฑิต ชาวบ้านตั้งคำถามเกี่ยวกับที่มาของโคที่แตกต่างกัน ผู้ครอบครองโคทั้งสองได้เล่าเรื่องราวของตนเอง มโหสถบัณฑิตได้ใช้วิธีการสอบถามให้ชัดเจน โดยรู้ว่าต้องการอาหารที่ดีให้กับโค โดยสุ

ธรรมะเพื่อประชา มโหสถบัณฑิต ตอนที่ ๑๙ (แก้ปัญหาเทพ) ៤៨៦ ไม่ได้ไปตลาด ครั้นแม่มาพบเข้าก็โมโหจึงฉวยไม้เรียวไล่ตี ส่วน ลูกชายเห็นแม่ถือไม้เรียวมาหาตนก็รีบวิ่งหนี คุณแม่วิ่งไล่ไม่ทัน ก็ด่าว่าบริภาษลูกชายท

ในบทนี้ มโหสถบัณฑิตได้เข้าร่วมสนทนากับพระราชาเกี่ยวกับปัญหาธรรมะต่างๆ รวมถึงความรักที่แท้จริงระหว่างคู่สามีภรรยา และการมีความรักต่อกับผู้ที่ให้โดยไม่หวังผลตอบแทน เช่น สมณพราหมณ์ที่ประพฤติธรรม อีกทั้งย

ชื่นใจในไมตรี ๖๕ พวกนายพรานได้ยินเสียงร้อง ต่างดีใจที่จะได้ กินลูกเหยี่ยวเนื้อหวานๆ จึงช่วยกันก่อไฟเพิ่ม ขึ้นอีก เพื่อรมควันให้ลูกเหยี่ยวตกลงมา พ่อแม่เหยี่ยวรู้ว่าภัยครั้งนี้ใหญ่หลวงนัก เกินกำลังที่ตน

เรื่องราวเกี่ยวกับพ่อแม่เหยี่ยวที่ต้องเผชิญกับภัยที่มาจากนายพรานที่ต้องการลูกเหยี่ยว พ่อเหยี่ยวออกไปขอความช่วยเหลือจากพญานกออกซึ่งช่วยดับไฟในกองไฟของนายพรานหลายครั้ง แม้จะเหน็ดเหนื่อยแต่พญานกออกไม่ยอม

คาถาธรรมบท ภาค ๑-๘ ต๋ เว ปสนฺติ มาโร อสุภานุปสฺส วิหรนต์ โภชนมหิ จ มตฺตญฺญ่ (๑๔) วาโต รุกฺข์ว ทุพพล. อินทริเยสุ สุสํวุฒิ สทฺธ์ อารทธวีริย์ ต๋ เว น ป หติ มาโร วาโต เสล์ว ปพฺพต ผู้ตามเห็นอารมณ์ว่างาม ไม

คาถาธรรมบทเป็นพระธรรมเทศนาที่สอนเกี่ยวกับการควบคุมอินทรีย์และการรักษาศีลเพื่อไม่ให้มารรังควานเรา ถือเป็นหลักธรรมที่สำคัญที่ช่วยนำไปสู่การพัฒนาจิตใจและการเข้าถึงความสงบในชีวิต โดยเปรียบเทียบกับต้นไม้ที

คาถาธรรมบท ภาค ๑-๘ (๓๖) ๕. เรื่องพระจิตตหัตถเถระ [๒๔] อนวฏฐิตจิตฺตสุส สทฺธมฺนํ อวิชานโต ปริปุลวปสาทสฺส ปญฺญา น ปริปูรติ อนวสฺสุตจิตฺตสฺส อนนุวาทตเจตโส ปุญญปาปปทีนสุส นตฺถิ ชาครโต ภย์. ปัญญาย่อมไม่บริบ

คาถาธรรมบทนี้อธิบายถึงความสำคัญของจิตที่มั่นคงและปัญญาในการเข้าใจพระสัทธรรม โดยระบุว่าความกลัวไม่มีแก่ผู้มีจิตใจที่ปราศจากราคะและโทสะ และควรฝึกฝนสิกขาเพื่อความรู้และสันติสุข ของผู้ประพฤติธรรม สามารถทำ

คาคาธรรมบท MIAO-2 (๔๓) บุคคลไม่ควรทําคําแสยงขนของคนเหล่าอื่นไว้ในใจ, ไม่ควรแลดูกิจที่ทำแล้วและยังมิได้ทำของคนเหล่าอื่น, พึงพิจารณากิจที่ทำแล้วและยังมิได้ทำของตนเท่านั้น ๗. เรื่องฉัตตปาณิอุบาสก [๓๔] ยถ

บทความนี้พูดถึงคำสอนทางปรัชญาที่เน้นให้มุ่งสร้างสรรค์ความดีในชีวิต โดยให้พิจารณาตนเองและไม่เปรียบเทียบกับคนอื่น พร้อมทั้งมีการเปรียบเทียบวาจาที่ดีเหมือนดอกไม้ที่มีกลิ่นหอมที่จะเกิดผลต่อผู้ทำดี ข้อความ

คาถาธรรมบท ภาค ๑-๘ (๔๖) ปิณฺฑปาติกสฺส ภิกฺขุโน อตฺตภรสฺส อนุญฺญโปสิโน เทวา ปิหยนฺติ ตาทิโน อุปสนฺตสฺส สทา สตีมโตติ เทวดาและมนุษย์ ย่อมพอใจ แก่ภิกษุผู้ถือการเที่ยวบิณฑบาต เป็นวัตร ผู้เลี้ยงตัวเอง มิใช่

คาถาธรรมบทกล่าวถึงความสำคัญของการบิณฑบาตในชีวิตของภิกษุ ที่มีการถือปฏิบัติและข้อปฏิบัติ เรื่องราวเกี่ยวกับกลิ่นที่เกิดจากผู้มีศีลและปรินิพานของพระโคธิกเถระก็ได้รับการกล่าวถึง โดยชี้ให้เห็นถึงความมั่นค

๘๖ บุคคลไม่ชื่อว่าตั้งอยู่ในธรรมเพราะเหตุที่นำคดีไป โดยความผลุนผลัน ส่วนผู้ใดเป็นบัณฑิต วินิจฉัย คดีและสภาพไม่ใช่คดีทั้ง ๒ ย่อมนำบุคคลเหล่าอื่น ไปโดยความละเอียดลออ โดยธรรมสม่ำเสมอ นั้นอันธรรมคุ้มครองแ

การตั้งอยู่ในธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจอย่างเร่งรีบ แต่ต้องอาศัยการวินิจฉัยที่ละเอียดและมีความรอบคอบ ผู้ที่มีปัญญาเป็นบัณฑิตแท้จริง เพราะเขาไม่เพียงแค่พูดมาก แต่ยังสามารถรักษาความเกษมและไม่มีเวร

៨៥ ยมฺหิ สจฺจญฺจ ธมฺโม จ อหึสา สญฺญโม ทโม ส เว วนฺตมโล ธีโร โส เถโรติ ปวุจฺจตีติ. บุคคลไม่ชื่อว่าเป็นเถระ เพราะมีผมหงอกบน ศรีษะ ผู้มีวัยแก่รอบแล้วนั้น เราเรียกว่า แก่เปล่า (ส่วน) ผู้ใด มีสัจจะ ธรรมะ อ

ในเนื้อหานี้เสนอถึงแนวคิดที่ว่า บุคคลจะถือว่าเป็นเถระหรือไม่ขึ้นอยู่กับคุณธรรม เช่น สัจจะ ธรรมะ อหิงสา สัญญมะ และทมะ ไม่เพียงแต่ตามลักษณะทางกายภาพเท่านั้น โดยบุคคลที่มีความริษยาและความตระหนี่จะไม่ได้ร

๘๖ บุคคลไม่ชื่อว่าตั้งอยู่ในธรรมเพราะเหตุที่นำคดีไป โดยความผลุนผลัน ส่วนผู้ใดเป็นบัณฑิต วินิจฉัย คดีและสภาพไม่ใช่คดีทั้ง ๒ ย่อมนำบุคคลเหล่าอื่น ไปโดยความละเอียดลออ โดยธรรมสม่ำเสมอ นั้นอันธรรมคุ้มครองแ

บทความนี้พูดถึงลักษณะของผู้เป็นบัณฑิตและความแตกต่างระหว่างผู้ที่พูดมากกับผู้ที่มีปัญญา จากบทเรียนในพระธรรม พระสุตตันตระเสนอแนวคิดว่าบัณฑิตไม่เพียงแต่ต้องการการพูดและความสามารถในการวินิจฉัยเท่านั้น แต่

៨៥ ยมฺหิ สจฺจญฺจ ธมฺโม จ อหึสา สญฺญโม ทโม ส เว วนฺตมโล ธีโร โส เถโรติ ปวุจฺจตีติ. บุคคลไม่ชื่อว่าเป็นเถระ เพราะมีผมหงอกบน ศรีษะ ผู้มีวัยแก่รอบแล้วนั้น เราเรียกว่า แก่เปล่า (ส่วน) ผู้ใด มีสัจจะ ธรรมะ อ

บทความนี้กล่าวถึงการที่บุคคลไม่สามารถนับว่าเป็นเถระเพียงเพราะมีอายุมากหรือผมหงอก แต่จะต้องมีคุณธรรมเช่น สัจจะ ธรรมะ อหิงสา สัญญมะ และทมะ โดยที่ผู้นั้นควรมีมลทินที่คายแล้ว มีปัญญา ดังนั้น คำว่า 'คนดี'

กฎแห่งกรรม ๒๒ กฎแห่งกรรมต ยังเป็นที่รับรองพ่อค้าและข้าราชการที่เดินทางมาติดต่อการค้า ทำธุระ หรือเยี่ยมเยือนอากงที่จังหวัดเพชรบูรณ์ ดังนั้นบ้านของอากงจึงเป็น เหมือนโรงแรมที่ทุกคนมาพักได้ตลอดเวลา บริการ

เนื้อหาเน้นถึงชีวิตของอากงที่เคยร่ำรวย แต่กลับต้องเผชิญกับความล้มเหลวเมื่อธุรกิจล้มละลายและมีหนี้สินมหาศาล อากงมีภรรยาและลูกหลานมากมายที่เขารักและดูแลอย่างดี รวมถึงความใจบุญสุนทานที่เขาได้ทำตลอดชีวิต

๔ รู้ทัน วิบากกรรม คำชี้แจงการใช้หนังสือ การจัดแบ่งหนังสือ “ รู้ทันวิบากกรรม ” แบ่งออกเป็น ๓ ส่วน คือ ๑. กรรมที่ทำให้ประสบสุข ๒. กรรมที่ทำให้ประสบทุกข์ ๓. วิธีแก้ไขวิบากกรรม กรรมที่ทำให้ประสบสุข แบ่งอ

หนังสือ 'รู้ทัน วิบากกรรม' แบ่งออกเป็น 3 ส่วนหลัก ได้แก่ กรรมที่ทำให้ประสบสุข, กรรมที่ทำให้ประสบทุกข์ และวิธีแก้ไขวิบากกรรม โดยแต่ละหมวดมีรายละเอียดที่ชัดเจน ช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจถึงผลของกรรมที่ตนทำ นอ

30 เถ้าแก่วัยกระเตาะ (ภาค 2 ร่วมสนคัน รูปหล่อทองคำพระมงคล (ลด จนฺทสโร) ที่แบงค์มีส่วนร่วม เอก คนร้ายมี หุ้นส่วน ธุรกิจบ ที่ชอบไปวัดทำบุญด้วยกัน 5. ต้องรักษาศีล 5 เป็นอย่างน้อย คือ เวลาท่า ธุรกิจต้องจร

ในเนื้อหานี้พูดถึงหลักการทำบุญและการดำเนินธุรกิจอย่างมีคุณธรรม โดยเน้นว่าการรักษาศีล 5 และการทำบุญเป็นวิธีการที่ช่วยให้เราประสบความสำเร็จในชีวิต การทำบุญอย่างสม่ำเสมอและจริงจังสามารถช่วยสร้างโอกาสทางธ

60-0 60,40 พูดให้ฟังว่า เป็นเพราะเหตุไร ท่านถึงพูดแบบนั้น คือ สามเณรนั่งแถวไม่ตรง ส่วน ใหญ่จะเป็นสามเณรเล็ก ผมฟังประโยคนี้ ตอนแรกก็รู้สึกสลดใจมาก เพราะไม่ อยากจะเชื่อเลยว่า จะเกิดขึ้นกับหมู่คณะของเรา

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของความรับผิดชอบในหมู่คณะ โดยเน้นถึงผลกระทบที่เกิดจากการกระทำของบุคคลเพียงไม่กี่คนที่สามารถทำให้ภาพรวมของหมู่คณะเสียหายได้ ผู้เขียนเตือนให้เห็นถึงความจำเป็นในการตักเตือนและช่วย

60.0 60 60 60 60.00 60.0 เพราะเรามาอาศัยท่าน ทั้งการกิน การนอน การอยู่อาศัยทุกอย่าง จะทำนิสัย แบบนี้ไม่ได้ ญาติโยมเขาจะดูพระเณรเสมอ เมื่อพระเณรไม่ให้ความสำคัญ โยมก็จะทำตาม ทำให้เป็นการสร้างกระแสที่ไม่

เนื้อหานี้เน้นการสร้างบารมีในชีวิตนักบวช โดยยกถึงความสำคัญของการเป็นตัวอย่างที่ดีระหว่างพี่เณรและน้องเณร นอกจากนี้ยังพูดถึงความสำคัญของการสั่งสมบุญและการปฏิบัติธรรม เพื่อให้ชีวิตดำเนินไปได้อย่างราบรื่

ธรรมะเพื่อประชl ชีวิตในสังสารวัฏ ๑๑ เพราะไม่เห็นอริยสัจ ๔ ตามเป็นจริง เราและเธอ ทั้งหลายได้ท่องเที่ยวไปในชาตินั้นๆ ตลอดกาลนาน อริยสัจ ๔ เหล่านี้ เราและเธอทั้งหลายเห็นแล้ว ตัณหาที่จะนำไปสู่ภพ ถอนขึ้นได

เนื้อหาเกี่ยวกับการท่องเที่ยวในวงจรสังสารวัฏและการเข้าใจอริยสัจ 4 ที่มีผลต่อชีวิตเรา โดยกล่าวถึงรายละเอียดต่างๆ ของภพและกำเนิดทั้ง ๔, คติทั้ง ๕, และแนวทางในการเกิดใหม่จากบุญและบาปที่ส่งผลต่อชาติที่เรา