อ.ว.าร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 97 / 3633

การสร้างสังคมดีที่โลกต้องการ • ๒๒๗ สรุป ดังได้กล่าวแล้วว่า ต้นตอของปัญหาวิกฤตในสังคม คือ พ่อแม่ขาดอริยวินัย การแก้ปัญหาให้ตรงจุด คือ ปลูกฝังอริยวินัย ให้พ่อแม่และบุคคลที่จะเป็นพ่อแม่ในอนาคต แต่การดำเน

ปัญหาสังคมเกิดจากพ่อแม่ที่ขาดอริยวินัย การแก้ไขต้องเริ่มจากการปลูกฝังให้พ่อแม่มีอริยวินัย โดยพระภิกษุสามารถเป็นผู้ชี้แนะและเป็นวิทยากรในการอบรมได้ อย่างไรก็ตาม ปัญหาเริ่มต้นจากการยอมรับของพ่อแม่ว่าตนเ

ภาคผนวก • ๒๕๑ กรรมกิเลส ๔ [๒๔๕] กรรมกิเลส ๔ ประการ ที่อริยสาวกละได้แล้ว อะไรบ้าง คือ ๑. กรรมกิเลสคือ ปาณาติบาต ๒. กรรมกิเลสคือ อทินนาทาน ๓. กรรมกิเลสคือ กาเมสุมิจฉาจาร ๔. กรรมกิเลสคือ มุสาวาท กรรมกิเล

กรรมกิเลส ๔ ประการ คือ ปาณาติบาต (การฆ่าสัตว์), อทินนาทาน (การลักทรัพย์), กาเมสุมิจฉาจาร (การล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น) และ มุสาวาท (การพูดเท็จ) ที่อริยสาวกละได้ ซึ่งพระผู้มีพระภาคได้ตรัสถึงความสำคัญของก

๒๕๔๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ โทษแห่งสุราเมรัย ๖ ประการ [๒๔๘) คหบดีบุตร การหมกมุ่นในการเสพของมึนเมา คือ สุราและเมรัย อันเป็นเหตุแห่งความประมาทมีโทษ 5 ประการนี้ คือ ๑. เสียทรัพย์ทันตาเห็น ๒. ก่อการทะเลาะวิว

เนื้อหานี้นิยามโทษของการเสพของมึนเมาและการเที่ยวกลางคืน โดยมี 6 โทษสำหรับสุราเมรัย ได้แก่ เสียทรัพย์, ก่อทะเลาะวิวาท, โรค, เสียชื่อเสียง, ไม่รู้จักอาย และทอนกำลังปัญญา ส่วนการเที่ยวกลางคืนมี 5 โทษ เช่

11 จังหวะที่ 3 - หมอบลงกราบ (อภิวาท) โดยลดมือลง ให้มือทั้งสองเงียบลงมาตามลำตัว แล้วจึงค่อยยื่นฝ่ามือไปข้างหน้า (ไม่ใช่เสียกไปข้างหน้า) พร้อมทั้งน้อมตัวลง ขณะเดียวกันนั้น ศอก ให้วางต่อกับเข่าตรงไปข้างห

บทความนี้อธิบายถึงวิธีกราบแบบหญิงอย่างละเอียด โดยเริ่มจากท่าฐานเตรียมการของการกราบ จนถึงจังหวะที่สำคัญต่าง ๆ ในการปฏิบัติกราบ สอนให้เข้าใจการเคลื่อนไหวและตำแหน่งของอวัยวะทุกส่วนอย่างถูกต้อง เพื่อให้กา

๓. ทรงเป็นผู้ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะ ๔. ทรงเป็นผู้เสด็จไปดีแล้ว ๕. ทรงเป็นผู้รู้แจ้งโลก 5. ทรงเป็นสารถีฝึกบุรุษที่ควรฝึกไม่มีผู้อื่นยิ่งกว่า ๗. ทรงเป็นศาสดาของเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย ๔. ทรงเป็นผู้เบิก

พระอรรถกถาจารย์ได้อธิบายพระพุทธคุณ 9 ประการ ได้แก่ ความเป็นผู้มีวิชชาและจรณะ ความเป็นผู้เสด็จไปดีแล้ว ความรู้แจ้งโลก และอื่น ๆ โดยเฉพาะคำว่าอรหันต์ที่มีความหมายลึกซึ้งเมื่อพระพุทธองค์ทรงบรรลุพระสัมมาส

๑) อนุตตโร หมายความว่า ยอดเยี่ยมอย่างไม่มีผู้ใด เสมอเหมือน เหตุที่ทรงมีพระนามนี้ก็เพราะทรงพระคุณอัน ประเสริฐ บริบูรณ์ด้วยศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณ ทัสสนะ อย่างหาผู้ใดเสมอเหมือนมิได้ ไม่ว่าจะเ

เนื้อหานี้นำเสนอความหมายของคำสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยคำว่า 'อนุตตโร' หมายถึง ยอดเยี่ยมไม่มีใครเสมอเหมือน ซึ่งสะท้อนถึงพระคุณและคุณธรรมอันประเสริฐของพระองค์ ขณะที่ 'ปุริสทัมม' แปลว่า ผู้ที่ควรฝึก และ 'ส

มหาบพิตร อีกประการหนึ่ง ภิกษุบรรลุ “ทุติยฌาน” มีความผ่องใสแห่งใจภายในเป็น ธรรมเอกผุดขึ้น เพราะวิตก วิจารสงบไป ไม่มี วิตก ไม่มีวิจาร มีปีติและสุขเกิดแต่สมาธิอยู่ เธอทํากายนี้แหละให้ชุ่มชื่น เอิบอิ่ม ซา

บทความนี้กล่าวถึงการบรรลุฌานในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะ 'ทุติยฌาน' และ 'ตติยฌาน' ที่ถูกอธิบายถึงความผ่องใสภายในที่เกิดจากสมาธิ รวมถึงความรู้สึกปีติและสุขที่เกิดขึ้นในร่างกาย เมื่อภิกษุมีอุเบกขาและสติสัมปช

บริสุทธิ์ ผ่องแผ้ว ไม่มีกิเลส ปราศจากอุปกิเลส นุ่มนวล ควรแก่การงาน ตั้งมั่น ไม่หวั่นไหวอย่าง นี้ ย่อมโน้มน้อมจิตไปเพื่อแสดงฤทธิ์ เธอบรรลุ อิทธิวิธีหลายประการ (ดังกล่าวแล้ว) มหาบพิตร นี้แหละ สามัญญผลที

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับอิทธิวิธีในทางจิตที่เกิดจากการเจริญภาวนา โดยเน้นถึงความสำคัญของการบริสุทธิ์ผ่องแผ้วของจิตใจซึ่งนำไปสู่การแสดงฤทธิ์และผลพลอยได้ที่สำคัญ อิทธิวิธีเป็นผลที่เกิดขึ้นเมื่อจิตใจสามาร

สมณศักดิ์ นามและฉายา ชาติกาล ชาติภูมิ ประวัติย่อ พระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทตฺตชีโว) พระราชาคณะชั้นสามัญ ที่ พระภาวนาวิริยคุณ เผด็จ ทตฺตชีโว วันเสาร์ที่ ๒๑ ธันวาคม พุทธศักราช ๒๔๘๓ ตำบลปากแพรก อำเภอเมือง

พระภาวนาวิริยคุณ หรือ เผด็จ ทตฺตชีโว ได้เกิดเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2483 ที่ตำบลปากแพรก อำเภอเมือง จังหวัดกาญจนบุรี และมีการบรรพชาอุปสมบทในวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2514 ณ พัทธสีมาวัดปากน้ำ กรุงเทพมห

" ๒๔ เพราะฉะนั้น ผลที่ได้ในคราวทำธุรกิจ คือ เขาทำตามกำลังบุญ เขาไม่ได้โกงบุญตัวเอง เขาก็ ย่อมได้กำไรเท่าที่เขาตั้งเป้าเอาไว้ นักธุรกิจพวกที่ สาม นี้ จัดว่าเป็นพวกทำตามกำลังบุญ นักธุรกิจกลุ่มที่ ๔ “พวก

ในเนื้อหานี้ เราพูดถึงกลุ่มนักธุรกิจที่ทำงานตามกำลังบุญ โดยแบ่งออกเป็น 4 กลุ่ม โดยเฉพาะกลุ่มที่ทำเต็มกำลังบุญ ที่ไม่เพียงแต่ตั้งเป้าหมายในการทำงาน แต่ว่ายังบูชาพ่อแม่และทำบุญด้วย โดยไม่ต้องรอให้ท่านเอ

ทำไม? พระสารีบุตรจึงเลิศด้วยปัญญา ๔ ฝ่ายวิชาการ อาศรมบัณฑิต พิจารณาเห็นคุณค่า ในการบรรยายธรรมดังกล่าว จึงได้ขอความเมตตาจาก พระเดชพระคุณหลวงพ่อ นำเนื้อหามาเรียบเรียงเพื่อจัด ทำเป็นคู่มือปลูกฝังศีลธรรมป

เนื้อหานี้นำเสนอความสำคัญของปัญญาของพระสารีบุตรและวิธีการเพื่อนำปฏิปทาของท่านมาใช้ในชีวิตประจำวัน การบูชาคุณธรรมของคุณยายอาจารย์มหารัตน อุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง ในงานจุดไฟแก้วที่กำลังจะถึงนี้ เพื่อสร้าง

สิ้นชีวิตเสียก่อน เทพบุตรท่านนี้จึงทูลถามเรื่องจะทำอย่างไรจึงไม่เกิด แก่ เจ็บ ตาย การจุติ การอุบัติ และสามารถบรรลุที่สุดโลกด้วยการเดินทางได้หรือไม่ พระพุทธองค์ตรัสตอบเทพบุตรนั้นว่า ดูก่อนผู้มีอายุ ณ โ

เนื้อหาเกี่ยวกับการถามตอบระหว่างเทพบุตรกับพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการไม่เกิด แก่ เจ็บ ตาย พร้อมกับการอุปมาของพระองค์เพื่อเปรียบเทียบความยาวนานของการเวียนเกิดและความทุกข์ในชีวิตมนุษย์ อุปมาที่นำเสนอแสดงให้

ว่างเปล่า 5. ทรงอุปมาว่า ภูเขาหินแท่งทึบที่มีความกว้าง ยาว สูง อย่างละ 1 โยชน์ ทุกๆ 100 ปี มีบุรุษ นำผ้าบางเบามาลูบจนภูเขาฝึกราบเรียบ ความพยายามนี้ยังเร็วกว่าซึ่งความยาวของกัปหนึ่ง 6. ทรงอุปมาว่า เปรี

อุปมาที่ใช้ในพระธรรมแสดงถึงความเปราะบางและไม่แน่นอนของชีวิตและวัฏจักรการเกิด-ตาย เช่น เปรียบเหมือนการนำผ้าบางเบามาลูบภูเขา หรือการหาสัตว์ที่ไม่เคยเป็นมารดา โดยแต่ละอุปมาถ่ายทอดความคิดที่ลึกซึ้งเกี่ยวก

2) สาเหตุการเกิดกรรมฝ่ายดี * อโลภะ คือ ความไม่อยากได้ของผู้อื่น * อโทสะ คือ ความไม่ประทุษร้ายใจ โดยไม่แสดงออกในลักษณะรุนแรง เช่น ความพยาบาท ความโกรธ ความขุ่นเคือง ไม่ถูกใจ ไม่พอใจ คับแค้นใจ เจ็บใจ อโม

เนื้อหาพูดถึงสาเหตุการเกิดกรรมฝ่ายดีซึ่งรวมถึงอโลภะ อโทสะ และอโมหะ พร้อมทั้งสอนวิธีการแก้ไขปัญหาทางจิตใจเพื่อทำกรรมดี เช่น การทำทานและการเจริญเมตตา นอกจากนี้ยังอธิบายลักษณะของกรรมที่แบ่งออกเป็น 4 ประเ

กรรมขาวปะปนกัน ได้แก่ มนุษย์ เทวดาบางพวก วินิบาตบางพวก เช่นสัตว์เดรัจฉาน เป็นต้น 4) กรรมไม่ดำไม่ขาว มีวิบากไม่ดำไม่ขาว เป็นไปเพื่อความสิ้นกรรม หมายถึง พระอรหันต์คือ ผู้ที่ละเจตนาเครื่องปรุงแต่งให้เกิด

เนื้อหาเกี่ยวกับประเภทของกรรมในพระพุทธศาสนา แบ่งเป็นกรรมขาวและกรรมดำตามผลกระทบต่อจิตใจของมนุษย์ ขยายความในสามวาระของการให้ผลกรรม ได้แก่ ทิฏฐธรรมเวทนียกรรม, อุปปัชชเวทนียกรรม และ อปรปริยายเวทนียกรรม ซึ

ดังจะเห็นได้ว่าโครงสร้างภาพรวมของกรรมและการให้ผลของกรรมมีความเป็นมา 3 ช่วงสำคัญๆ ซึ่งได้ยึดถือเป็นเนติแบบแผนสำหรับวางแนวทางการศึกษาเรื่องกฎแห่งกรรมตราบจนกระทั่งปัจจุบันนี้ 1.2.10 ปฏิปทาให้ถึงความดับแห

เนื้อหานี้อธิบายโครงสร้างภาพรวมของกรรมและการให้ผลของกรรมที่มีความสำคัญ 3 ช่วง พร้อมซาบซึ้งถึงอวิชชาที่ส่งผลต่อการกระทำทางกาย วาจา และใจของสัตว์ สัมผัสต่างๆ ส่งผลต่อการเกิดกรรม ซึ่งพระพุทธองค์ได้ตรัสถึ

สมณะคู่ที่ 1 คือ พระอริยบุคคลประเภทโสดาปัตติมรรค โสดาปัตติผล สมณะคู่ที่ 2 คือ พระอริยบุคคลประเภทสกทาคามิมรรค สกทาคามิผล สมณะคู่ที่ 3 คือ พระอริยบุคคลประเภทอนาคามิมรรค อนาคามิผล สมณะคู่ที่ 4 คือ พระอริ

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับพระอริยบุคคลแบ่งเป็น 4 ประเภท ได้แก่ โสดาปัตติผล, สกทาคามิผล, อนาคามิผล และ อรหัตตผล ซึ่งแจ้งถึงผลของการปฏิบัติตามอริยมรรคที่มีประสบการณ์ในการบรรลุธรรมและการดับกิเลสตามระดับที่

ที่ควรกราบไหว้ ลุกรับคนที่ควรลุกรับ ให้อาสนะแก่คนที่สมควรแก่อาสนะ ให้ทางแก่คนที่สมควรแก่ทาง สักการะคนที่ควรสักการะ เคารพคนที่ควรเคารพ นับถือคนที่ควรนับถือ บูชาคนที่ควรบูชา เมื่อคนนั้นตาย ไปจะเข้าถึงสุ

บทความนี้นำเสนอหลักกรรมของพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความสำคัญของกุศลกรรมและอกุศลกรรม ซึ่งมีผลต่อการเกิดในรอบใหม่ทั้งในสุคติโลกสวรรค์และนรก โดยระบุถึงเหตุและผลรวมถึงการกระทำที่ควรปฏิบัติและไม่ควรปฏิบัติ

ภิกษุสาวกผู้มีทิพยจักขุ สำหรับบุพกรรมของท่านที่ทำให้ได้รับผลบุญเช่นนี้ เพราะว่าในสมัยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าพระนามว่า ปทุมุตตระ ท่านได้ไปฟังธรรมของพระพุทธองค์พร้อมกับมหาชนทั้งหลาย ในครั้งนั้น พระบรมศาสดาไ

เนื้อหาเล่าเกี่ยวกับภิกษุอนุรุทธะที่มีทิพยจักขุ ท่านได้ประกอบกุศลกรรมในอดีตหลายชาติ ทำให้ท่านได้เกิดในตระกูลสูงและได้รับการยอมรับในศาสนาในที่สุด อนุรุทธะได้นำเสนอการถวายทานและการสร้างเจดีย์เป็นการสืบท

เนื้อหาบทที่ 4 กรรมหมวดที่ 2 กรรมให้ผลตามลำดับ 4.1 ครุกรรม 4.1.1 ความหมายของครุกรรม 4.1.2 ลักษณะของครุกรรม 4.1.3 ครุกรรมฝ่ายอกุศลกรรม 4.1.4 ครุกรรมฝ่ายกุศลกรรม 4.2 อาสันนกรรม 4.2.1 ความหมายของอาสันนกร

บทที่ 4 ของเนื้อหานี้จะนำเสนอเกี่ยวกับกรรมในหมวดที่ 2 ซึ่งเป็นกรรมที่ให้ผลตามลำดับ โดยแบ่งออกเป็นหลายประเภท เช่น ครุกรรม, อาสันนกรรม, อาจิณณกรรม และกตัตตากรรม พร้อมทั้งนำเสนอความหมายและลักษณะของกรรมแต