อปท. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 7

แห่งที่ 4 อยู่ในพระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย อปทาน เอกโปสถวรรคที่ 2 ความว่า สํวทฺธิโตย์ สุคต รูปกาโย มยา ตว อานนฺทิโย ธมฺมกาโย มม สวทฺธิโต ตยาฯ (ข้าแต่พระสุคตเจ้า รูปกายของพระองค์นี้อันหม่อมฉันยังให้เติบ

ในพระสุตตันตปิฎก อปทาน มีการกล่าวถึงพระธรรมกาย รวมถึงหลักฐานในอรรถกถาและคัมภีร์อื่นๆ เช่น วิสุทธิมรรค ที่กล่าวถึงธรรมกายอย่างชัดเจน การค้นพบวิชชาธรรมกายโดยพระเดชพระคุณหลวงปู่ ถือเป็นการฟื้นฟูสัญลักษณ์

៣៤ ก็คนเจ้าราคะ พึงมีรอยเท้ากระหย่ง (เว้ากลาง) คนเจ้าโทสะ ย่อมมีรอยเท้าอันสั้นบีบ (หนักส้น) คนเจ้าโมหะ ย่อมมีรอยเท้าจิกลง (หนักทางปลาย เท้า) คนมีกิเลสเครื่องมุงบังอันเปิดแล้ว มีรอย เท้าเช่นนี้ นี้. ยส

บทความนี้กล่าวถึงรอยเท้าสัญลักษณ์แทนกิเลสในพระพุทธศาสนา โดยเชื่อมโยงกับอาการและนิสัยของบุคคล อธิบายถึงรอยเท้าของผู้ที่มีราคะ โทสะ และโมหะ รวมถึงการชนะกิเลสโดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผู้ที่ชนะกิเลสจะไม่กลั

៣៤ ก็คนเจ้าราคะ พึงมีรอยเท้ากระหย่ง (เว้ากลาง) คนเจ้าโทสะ ย่อมมีรอยเท้าอันสั้นบีบ (หนักส้น) คนเจ้าโมหะ ย่อมมีรอยเท้าจิกลง (หนักทางปลาย เท้า) คนมีกิเลสเครื่องมุงบังอันเปิดแล้ว มีรอย เท้าเช่นนี้ นี้. ยส

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับรอยเท้าของคนที่มีอารมณ์ต่างๆ เช่น ราคะ โทสะ และโมหะ รวมถึงการชนะกิเลสจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่ไม่กลับไปหากิเลสอีก ไม่ว่าในรูปแบบใดในโลก ยกตัวอย่างการจัดการกับกิเลสเช่น รา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 108 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 108 สนฺติ ตถาคโต เตส์ เตหิ สตฺเตหิ อคฺค์ อคฺโค อิติ อกขายติ ฯ ย ปริมาณ เอเตส สตฺตานนฺติ ยาวตา ตา

เนื้อหาภายในบทนี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา และการเข้าใจถึงการนำเสนอความหมายของรูปและธรรมชาติที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการอดทนและการสืบสานต่อคุณธรรมต่างๆ ในชีวิต รวมถึงการเสนอภาพลักษณ์

ประโยค - อภิปรายบาลใวรายการ สาสนาและตำบล - หน้า 29 ที่เป็นกรรมอันเป็นวิสาสะของประธานในรูปวิเคราะห์นั้น ๆ ถ้า วิสาสะไม่ใช่กรรมอันกิริยา ไม่มีผู้ถูกา ก็ไม่ต้องนามาใช้ เช่น อ. สถูชาโค ลำไก ยุสฺโส-สฺชาดลำ

บทความนี้พูดถึงการอภิปรายบาลเกี่ยวกับกรรมและวิสาสะในรูปวิเคราะห์ พร้อมการยกตัวอย่างการใช้ในภาษา เช่น ยศฟท์และการประยุกต์ในรูปปัญจวิริยติ การเชื่อมโยงของกรรมนั้นกับประธานและวิสาสะ อธิบายรูปแบบต่างๆ ที่

ประโยค - อธิบายบทไวยากรณ์ นามกิริยา และกริยากิริยา - หน้าที่ 10 ส่งใหทราบว่ารูปที่สำเร็จไปจากคำนี้ ต้องเป็นอธิบายสนะ เพราะสาระนี้ ท่านบัญญัติให้ใช้ว่า “อดตต” ในเวลดังรูปรายะ ส่วนกิริยาที่อยู่ข้างหน้า

บทนี้เกี่ยวข้องกับไวยากรณ์นามกิริยาและกริยากิริยา โดยอธิบายถึงรูปสาระต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับกัตตาในภาษาไทย สาระที่ท่านแบ่งเป็น ๗ ประเภท ได้แก่ กัตตสาระ คัมมสาระ ภาวสาระ กรณสาระ สัมไทนาสาระ อปทานสาระ แ

ประโยค - อภิธานคำสัมพันธ เล่ม ๑ หน้า 74 อรรถนี้เรียกว่า อรรถ จาก กีได้ มีมิติของภวาอาจารย์ว่า "แต่" ใช้กับสิ่งที่มีอสมสัมเนื่องกัน ระหว่างสิ่งที่เป็นแดนออกถึงสิ่งที่ออกมา เช่น ความโก้เกียรติแต่ของที่

ข้อความนี้อธิบายถึงความหมายและการใช้งานของคำว่า 'แต่' และ 'จาก' ตามมติของภวาอาจารย์ โดยมีตัวอย่างแสดงถึงความสัมพันธ์และอสมสัมเนื่องกัน ของคำต่าง ๆ ในภาษาไทย ที่แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างในการใช้งานคำดั

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม - หน้า 81 มีได้หมายความว่า เกิดแต่มฤคากับบิดา มฤคโต และ บิดโต จึงใช้ในอรรถ ตยาวิตติ เป็นตฤตจักวิสใน สุขโต. อิตโต อิโต อ อุปธิวั๓.[ ปราบนฤมกิตติสุดเถร.๗/๓๓ ] ใน อุ. นี้

บทความนี้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างคำในภาษาไทย โดยเฉพาะเมื่อใช้ในบริบทของอรรถ เช่น การวิ่งจากหลายแห่งมาหากันและการประกอบด้วยอัญจิวิตติ รวมถึงการศึกษาผลกระทบของคำและความหมายในภาษาไทยให้ชัดเจน ซึ่งจะช่วย

ประโยค - อธิบายวาระสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า 119 วิเนฉ กถุพุทธิกเจา ลูฉานาราย อุปวัตตน มูลลาน สาลวน ยมกสาลานุมตร วิสาสบูญภูเวศ ปัจจุบันสมอ อนุปาทิเสส นุมพานาธวา ปรีมนุพุทธ ภควาติ โลนานา [สมณฺฏ ๑/๕] "ควา

เนื้อหาในหน้าที่ 119 ของวาระสัมพันธ์ เล่ม ๒ นำเสนอการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในคำสอนของพระพุทธเจ้าตลอดจนการแสดงภาพบางประการเกี่ยวกับกิจกรรมของพระองค์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมที่เป็นหลักของการสั่งสอนศีลธรรมและ

อานิสงส์การโปรยหรือการบูชาด้วยดอกไม้มีอะไรบ้าง ? มีเรื่องราวจำนวนมากใน พระสูตร จูฬทักนิย อมิวาสวัต ที่ได้กล่าวถึงพุทธรรม​ ของนางเทวิติถา...ที่ตอนเป็นมนุษย์ได้รับถวายน้ำของหอม แต่ภิกษุทั้งหลาย แล้วทำให

บทความนี้พูดถึงอานิสงส์ของการโปรยหรือบูชาด้วยดอกไม้ตามที่กล่าวในพระสูตรต่างๆ เช่น พระสูตรจูฬทักนิยและทุททุกกาย อปทาน การถวายดอกไม้มีผลทำให้ผู้ทำบุญได้รับผลบุญอันสูง ส่งผลให้บรรลุพระอรหันต์และมีสุขในชี

outs you ฉบับที เน ประจำเ ดวงประทีปแห่งความจงรักภักดี อปท.หลอมรวมใจ จุดเทียนชัยถวายองค์ราชา ครองราชย์ครบ ๖๐ ปี ณ วัดพระธรรมกาย

…องตัวเองให้ดีที่สุด อย่าง ตั้งอกตั้งใจ นานๆ ครั้ง จึงจะมีเสียงสนทนาลอย มาให้ได้ยินบ้างว่า “สาธุ..ถ้าอปท. คนไหนได้มา เปิดกล่องอาหารที่เราแพ็คนี้ ขอให้ใจเปิดและรับ ธรรมะเข้าไปในใจอย่างเต็มที่ด้วยเถิด” สักคร…

ในการเตรียมการประชุมที่วัด กัลยาณมิตรได้ช่วยกันเคลื่อนย้ายเสาทและจัดทำความสะอาดสถานที่ พร้อมกับเรียงเก้าอี้สีขาวจำนวนมาก โดยมีการแพ็คข้าวกล่องและของว่างด้วยความตั้งใจ ทุกคนมีกำลังใจในการทำงานเพื่อให้ก

…ีความหลากหลายของศาสนา แต่เราสามารถอยู่ร่วมกันได้ อย่างสันติสุข และเป็นความสมานฉันท์ ซึ่งเริ่มต้นที่ อปท. คือองค์การปกครองท้องถิ่นครับ” Sandh นายอำนวย อินทวงศ์ เทศบาลตำบลศรีวิไล จ.หนองคาย “ผมไม่คาดคิดเลยว่…

การประชุมที่วัดพระธรรมกายได้รับการตอบรับอย่างดีจากผู้เข้าร่วมงาน โดยนายสมชาย สุนทรวัฒน์และนายสาโรช คัชมาตย์กล่าวถึงความสะดวกสบายและความเป็นระเบียบของสถานที่ รวมถึงการต้อนรับที่อบอุ่นจากเจ้าหน้าที่ สิ่

…อการทำพระนิพพานให้แจ้ง แสวงบุญสร้างบารมี ล่าสุดคือ การรับบุญเป็นเจ้าของบ้านเจ้าของวัด ต้อนรับสมาชิก อปท. ทั่วประเทศนับแสนคน และด้วยความสามัคคี ร่วมมือ ร่วมแรงของทุกๆ ฝ่าย ทั้งพระภิกษุ สามเณร อุบาสก อยู่ใน…

บทความนี้พูดถึงการปกครองท้องถิ่นโดยกระทรวงมหาดไทย และความสำคัญของการมีส่วนร่วมจากประชาชนในการสร้างสรรค์สังคม โดยเฉพาะในโครงการที่ส่งเสริมการบรรลุธรรมและการสร้างบารมี ซึ่งแสดงให้เห็นว่าชีวิตเราอยู่เพื่

…วดาก็ต่าง ทำให้งานบุญนี้สำเร็จลุล่วงได้ผลเกินควรเกินคาด มองเรา เรียกว่ารับดวงตาสวรรค์หมดทุกดวง แล้ว อปท. ส่วนใหญ่ “ประทับใจ” หมู่คณะ เข้าใจวัดได้ ถูกต้อง นี่คืออานิสงส์ของ “ความเคารพในการ ปฏิสันถาร” เป็นต…

บทความนี้พูดถึงการทำบุญและความสำคัญของการเป็นต้นแบบแห่งความดีในสังคม การสอนให้ชนรุ่นหลังเรียนรู้และปฏิบัติธรรมตามหลักการที่ถูกต้อง โดยเฉพาะการสร้างบุญที่ยั่งยืนและมีผลต่อการเป็นอยู่ในภพชาติถัดไป การเร

… แล้วยังเป็นการ ตัดโอกาสในการสร้างบุญของตัวเองไปอีกด้วย ผมยิ่งมาวัดนี้ ผมยิ่งประทับใจ อย่างเช่น งาน อปท. ที่เพิ่งผ่านไป ถามว่าหากต้องเตรียม การต้อนรับคนเกือบ ๔๐,๐๐๐ คนให้ดี ต้องทำ อย่างไร แค่คิดจะชงกาแฟให…

การทำงานของพระเดชพระคุณหลวงพ่อเป็นการมองอย่างบูรณาการ ซึ่งมุ่งหวังให้สิ่งที่ถูกต้องและมีประโยชน์ต่อสังคมได้รับการทำจริง โดยมีการใช้ธรรมะเป็นหลักในการบริหารจัดการ. ตัวอย่างเช่น การแจกข้าวน้ำให้กับประชา

๒๖๖ ภิกฺขูริ เอวมสฺส วจนิโย มา อาวุโส สมนฺทฺเทส เอวํ อวจ, มา ภควนฺต์ อพฺภาจิกฺขุ, น หิ สาธุ ภควโต อพฺภกขาน, น หิ ภควา เอวํ วเทยุย, อเนกปริยาเยน อาวุโส สมนฺทฺเทส อนุตรายิกา ธมฺมา วุตฺตา ภควตา, อญฺจ ปน

ในข้อความนี้พูดถึงแนวทางการปฏิบัติของภิกขุ โดยเน้นไปที่การสอนที่ถูกต้องตามคำสอนของพระพุทธเจ้า การได้รับความเชื่อมั่นและการรับรู้ในธรรม โดยเฉพาะความเคารพในพระพุทธศาสนา การตั้งความเชื่อมั่นในคำสอนของพระ

3. สังยุตตนิกาย (สำ) ชุมนุมพระสูตรที่รวมเข้าไว้เป็นหมวดๆ เรียกว่า สังยุตต์หนึ่ง ๆ ตามเรื่องที่เนื่องกัน จัดเป็น 56 สังยุตต์ แล้วประมวลเข้าอีกเป็น 5 วรรค 5 เล่ม มี 7,792 สูตร 4. อังคุตตรนิกาย (อู๋) ชุม

บทความนี้สำรวจการจัดประเภทพระสูตรในพระไตรปิฎก โดยแบ่งออกเป็นหลายส่วน ได้แก่ สังยุตตนิกาย ซึ่งรวมเป็น 56 สังยุตต์ อังคุตตรนิกายมี 11 นิบาต ขุททกนิกายมี 15 คัมภีร์ และพระอภิธรรมปิฎกที่ประกอบด้วย 42,000

ญาณทัสสนะของธรรมกาย จะมีความรู้ และความเห็นอย่างนี้เป็นปกติ คือ สิ่งใดที่ไม่เที่ยงก็เห็นว่าไม่เที่ยง สิ่งใดเที่ยงก็เห็นว่าเที่ยง สิ่งใดเป็นสุขก็เห็นว่าเป็นสุข สิ่งใดเป็นทุกข์ก็เห็นว่าเป็นทุกข์ เห็นตลอ

บทความนี้กล่าวถึงญาณทัสสนะของธรรมกายที่ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถเห็นธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่เที่ยงหรือไม่เที่ยง เช่นเดียวกับการบรรลุถึงนิโรธสมาบัติซึ่งจะทำให้จิตใจหลุดพ้นจากกิเลส

ดูก่อนสุเมธบัณฑิต จำเดิมแต่นี้ไป ท่านพึงบำเพ็ญทานบารมีข้อแรกให้บริบูรณ์ เหมือนอย่างว่า หม้อ น้ำที่คว่ำไว้ย่อมคายน้ำออกหมด ไม่นำกลับเข้าไปฉันใด ท่านก็ฉันนั้นเหมือนกัน ไม่เหลียวแลทรัพย์ ยศ บุตร และภรรยา

บทความนี้พูดถึงขั้นตอนการบำเพ็ญบารมีเริ่มต้นจากทานบารมีซึ่งแบ่งออกเป็น 3 ระดับ จากการให้ทรัพย์ภายนอก จนถึงการสละชีวิต เพื่อไปสู่การเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นให้ผู้ปฏิบัติต้องไม่เห็นแก่ทรัพย์หรือช