เหตุ-ผล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 65 / 67

ประโยค- พระ especificamente ภาค ๔- หน้า 129 ได้เหลือเกินไปด้วยซ้ำ ใคร ๆ ไม่ควรคิดว่า "น้ำผึ้งน้อยอย่างนั้น ถึงแก่ภิญญาอย่างนั้นได้อย่างไร ?" จริงอยู่ น้ำผึ้งนั่น ถึงได้ด้วย อานุภาพแห่งพระพุทธเจ้า พุทธ

บทนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับบุรุษหนึ่งที่ทำกรรมในอดีตจนได้เกิดในเทวโลก จากนั้นได้บังเกิดในราชวงศ์ในกรุงพาราณสีและกลายเป็นพระราชา โดยมีการกล่าวถึงกรรมที่ทำและความสำคัญของการพิจารณาถึงผลกรรมตามหลักของพ

ประโยค - คำบรรยายพระมงคลบพิตรสกวา ยกพัทแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 58 เรื่องพระศรีสรรเพชญ์ ๗. ๓๗/๑๐ ตั้งแต่ นาคารา อู ณ อุณา อุณคุมบเด ราชทวารี เป็นต้นไป. นาคารา อ.ชาวพระนคร ท. อู ณ อุณา ครับเมื่ออรูณ อุณคฎจจเ

บทความนี้พูดถึงการบรรยายพระมงคลบพิตรสกวัล โดยเริ่มจากการรจนาเกี่ยวกับพระศรีสรรเพชญ์และเมืองพระนคร ผ่านการตรวจสอบพระราชาและกิจกรรมต่างๆ ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ พร้อมทั้งการตอบสงสัยเกี่ยวกับความห

ประโยค - คำคำพระสัมภัมประสงค์ยกฟ้าพแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 81 ความสามัคคี น กิตฺติ ไม่กระทำแล้ว วจน์ จึ่งคำ มม ของเรา โปราณกุญชิตตา ปี แม้ อ. บัณฑิตผึ่งในก่อน ท. สตูว ฟังแล้ว โอวาท ซึ่งอาวาท มาาตาปู่ม ล ข

เนื้อหาเน้นย้ำถึงความสำคัญของความสามัคคีและโอวาทจากมารดาและบิดา ที่ช่วยในการสร้างสรรค์คนดีในสังคม รวมถึงการอ้างอิงคำสอนจากพระมหากษัตริย์ และความเชื่อมโยงกับชีวิตของบุคคลในยุคปัจจุบัน. การสอนจากพระมหาก

ประโยค๒ - คำผู้พระมารัมป์อันดา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 112 หมายปาหูโต เป็นผู้วริงแล้วและสำริงแล้ว (อี) ย่อมเป็น (ตาก) ฉันนั้น น หามได้ อิทธาน ในกาสนี่ คั่ว อ. ท่าน อนุตมฺธดูก เป็นผู้มีถาดของบุคคล

เนื้อหาของ 'คำผู้พระมารัมป์อันดายกศัพท์แปล ภาค ๑' นี้ ได้นำเสนอความสำคัญของคำศัพท์และการตีความที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะในส่วนที่พูดถึงความหมายและบทบาทของคำต่างๆ ในการสื่อสารและการเข้าใจ นำเสนอเชิงลึกเกี่

ประเภ ๒ - คำธีพระมะฬ์มุทธ์ลูกเณ ยกคำพุทธแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 122 (อ่าน) ตรัสแล้วว่า สมโม เหว อ. ธรรมโม รุกฺขิต ย่อมรักษา สมโม- จารี ซึ่งบุคคลผู้ประพฤติซึ่งธรรมโดยปกติ สมโม- อ. ธรรม สุจินโณ อนันฺตปฺรหฺ

บทความนี้สื่อถึงการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้องซึ่งนำมาซึ่งความสุข และอานิสงส์ที่เกิดจากการรักษาศีลอย่างเคร่งครัด ตามคำสอนของพระศาสดา ซึ่งพระอัครสาวกทรงให้ความสำคัญกับการทำกุศลร่วมกับทุกคนในสังคม ศึกษาเพื่อเ

埃โก 》โดยความเป็นอันเดียวกันเทียว อมสุ่ ได้เสด็จไปแล้ว สกลกฎฐานานี้ สู่ก่อนเป็นของพระองค์และอันเป็นของพระองค์ ท.ๆ เหตุ ดีสุด ญามเรสุ ในพระบารมี ท. 3 เหล่านั้นหนา ปสนิท-กุมารโอ. พระปเสนกุมาร ทูลสุดขา ทร

เนื้อหาเกี่ยวกับการแสดงศิลปะของพระมหากุมารโอและการปรึกษากับพระอาจารย์ โดยแสดงถึงความสำคัญของพระราชดำรัสในการปกครอง และการสร้างความเชื่อมั่นให้แก่ผู้ใต้บังคับบัญชา การศึกษาต่อเนื่องในการเข้าถึงความรู้น

16. ภิกษเด้นไปอกทาง ไม่แสดงธรรมแก่ คนไม่เป็นไข้ ที่ไปในทาง หมวดที่ ๔ ปกิณณกะ ว่าด้วยธรรมเนียมในการถ่ายอุจจาระ ปัสสาวะ และบ้วน น้ำลาย มี ๓ สิกขาขท ได้แก่ ๑. ภิกษุไม่เป็นไข้ ไม่ยืนถ่ายอุจจาระ ปัสสาวะ ๒

บทความนี้ว่าด้วยธรรมเนียมการถ่ายอุจจาระ ปัสสาวะ และบ้วน น้ำลาย สำหรับภิกษุที่ไม่เป็นไข้ โดยมีข้อได้แก่ ไม่ยืนขณะถ่ายอุจจาระ ปัสสาวะ และไม่ทำลงในของเขียวหรือน้ำ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติในสังฆะ แล

ประกอบ - คำอธิบายพระบำรุงทุจคา ยกพี่พนทแปล ภาค ๔ หน้า 50 เลปนุติ ย่อมม่านพ้องน หม่ได้ ปฎิทิน ๓. บัญฑิติ ท. สุขขา อาเวา ทุกข์นา ผดิวา ผู้บ้อน สุขหรืออันทุกข์ ถูกต้องแล้ว น า ทุลายุติ ย่อม ไม่แสลง อาจอ

เนื้อหาเกี่ยวกับการแบ่งปันความรู้ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงหลักธรรมทั้งหลายที่มีผลต่อการดำรงชีวิต เช่น ความสุขและความทุกข์ และการมีจิตสำนึกต่อการกระทำที่ส่งผลต่อการเกิดและการดับทุกข์. สิ่งต่างๆ ที่กล่า

ประโยค- คำจุนพระบำปาทุษฐา อย่าหล่อคำ สมุฏฐานเปิ้ด ให้ตั้งขึ้นพร้อมแล้ว ชมภวา ในธรรมสา อุทิสุด เจาะง ดำ ปวดติ ซึ่งความเป็น ไปทั่วไป สตุตา อ. พระศาสดา อาคุณควา เสด็จมาแล้ว ปฏิจฉา ว่า ครีส ถามแล้วว่า ภิ

บทความนี้พูดถึงการที่พระศาสดาได้สอนเกี่ยวกับความสำคัญของการอยู่ร่วมกันในคณะสงฆ์ และการปฏิบัติตนในธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ทั่วไปในสังคมและวิธีการปกครองตนเองโดยอิงห

ประโยค๒ - คำชี้พระบรมปาทูธูถกยกศพแปล ภาค ๔ - หน้า ๖๖ โดยดี เหตุนา โดยเหตุ คือว่า นมน โดยนัย (อิติค) ดังนี้ (คาถาปาฏิส) แห่งบทแห่งพระคาถาว่า สมมา จิตติ สุขาวิตติ อิติค ดังนี้ (อดีโต) อ.อรรคว่า คหน อ.

เนื้อหาในบทความนี้เกี่ยวกับคำชี้พระบรมปาทูธูถกยกศพ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญและความหมายอย่างลึกซึ้ง โดยอ้างอิงคาถาที่มีความสัมพันธ์กับความดีและการประพฤติปฏิบัติ การอธิบายดังกล่าวช่วยให้มีความเข้าใจใ

ประโยค - คำสัญญา, ทรงพระสมภพที่ถูกต้อง ยกพัดเปล ภาค ๔ - หน้าที่ 140 พนัน ส่วนว่า จิตตตุรามุตติ ปีบ การณ อ. เหตุณแม่สักว่าความสะฉัง แห่งจิต นฤดิ ย่อมไม่มี ต ว แก่ท่าน มุข อ. หน้า เต ของท่าน วิริยะจิต ย

เนื้อหานี้สำรวจหลักการเกี่ยวกับจิตตตุรามุตติและความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับวิญญาณ รวมถึงประดุจปัญญาและความกลัวซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญในพระพุทธศาสนา เนื้อหาทั้งหมดอิงจากความเชื่อทางจิตวิญญาณและสะท้อนถึงวิ

ประโยค ๒ - คำฉันพระบำปัฏฐ์ ยกที่พี่แปลภาค ๔ หน้า ๕๐ ลงบูติ ย่อมบ่มเพ็ญ น หามได้ ปณติภูติ อ. บัณฑิต ท. สุขข อวา ทุกข์น ผจญา ผู้อื่น สุขหรืออันทุกข์ ถูกต้องแล้ว น ทาสุขินี ย่อม ไม่แสดง อุจฉาวิ อาการี ซ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์พระธรรมในประโยคที่ ๒ ซึ่งเน้นความสำคัญของความสุขและความทุกข์ในชีวิตมนุษย์ รวมถึงความสำคัญของการศึกษาและปฏิบัติตามหลักธรรมเพื่อหลีกเลี่ยงความกำหนัดและเข้าถึงอารมณ์ที่สงบ และส

ประโยค๒ - คำฉีกพระมามาทุจริต ยกศพที่แปล ภาค ๔ หน้า ๕๕ (อตุโล) อ. อรรถว่า ปณุทิโต นาม ชื่อ อ. บันติเต น กะโรติ ย่อมไม่กระทำ ปาป ซึ่งบาป อุตเดเหตุ วา เพราะเหตุแห่ง คนหรอ ปรสุท ปุคคลสุข เหตุ วา หรือว่าเห

บทเรียนดังกล่าวสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างการทำความผิดของบุคคลและเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่อาจกระตุ้นให้เกิดกรรมอันไม่ดี พระธรรมกล่าวถึงการมองเห็นความสำคัญของศีลและปัญญาในชีวิตและเสนอแนวทางในการหลีกเลี่ยงการทำบ

ประโยค : คำฉีดพระธรรมะที่ถูกต้อง ยกศัพท์เปล ภาค ๔ หน้า 114 โจร อ. โจร (อาหาร) กล่าวแล้วว่า (อาห) อ. ฉัน (วัดฉวา) ลงแล้ว (อาทาย) มาแล้ว (ต) ซึ่งเธอ (อาคโอ) เป็นผู้มาแล้ว ต มารฉวา ตา อารถวานิ คหฺฉวา ปล

คำฉีดพระธรรมะที่ถูกต้องนำเสนอความหมายของการใช้ศัพธ์และการสื่อสารในบริบทของคำสอนพระธรรม โดยมีการยกตัวอย่างถึงนางคุณทูลเกษและการเผชิญหน้ากับความตายในบทสนทนา ซึ่งแสดงให้เห็นถึงประโยชน์ที่ได้จากการเข้าใจค

132 มงคลที่ 19 ของสัตว์เดียรรัจฉาน ทำไมต้องมาแย่งผิวหนังเขา ไม่ใช่หยาบมาก ไก่ในดูสมพันธุ์นี้ เรามันชาตินิด เป็นมนุษย์สูงกว่าสัตว์หลายอยู่แล้ว" พอด้านึงถึงชาตินิด ตะกูล หีกก็เกิดขึ้น 2. คำนี้ถึงอายุ

ในบทเรียนนี้พูดถึงมงคลที่ 19 ที่เน้นเรื่องการอยู่ในศีลธรรม แม้ในวัยชรา โดยให้เหตุผลว่าเราไม่ควรทำความชั่วเพราะยังมีคุณค่าทางจิตใจ ความรู้ และการศึกษาจากพระพุทธศาสนาและครูอาจารย์ที่เรายกย่อง การทำดีในอ

82 รวมพระธรรมเทคนิค ๕ กราบทูลถามปัญหาที่ค้างคาใจมานานว่า "ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ มีสถานที่ใด ที่ไม่มี การเกิด การแก้ การเจ็บ และการตายบ้างหนอ ข้าพระองค์ได้เดินทางตลอดชีวิตเมื่อเป็นมหาธรรมแต่ ต้องตายเ

บทความนี้นำเสนอการสนทนาที่พระพุทธองค์ตอบคำถามเกี่ยวกับสถานที่ที่ไม่มีการเกิด การแก้ การเจ็บ และการตาย โดยชี้ให้เห็นว่าการไปถึงที่สุดของโลกไม่สามารถทำได้เพียงแค่เดินทาง แต่ต้องมีการเข้าใจและบรรลุการดับ

อีกที่หนึ่งธรรมชาติแน่นะ เหมือนเป็นแก่นข้างในของคนเรา จะเข้าไปเห็นแก่นได้ คือต้องประกอบกายวาจาใจให้สงบ พร้อมด้วยมรรคองค์ 8 คนทั่วไปในโลกนี้มีปฏิสัมภิทัศน์มาก เจราะชอบ คือพูดเพราะ พูดดี แต่ว่าไม่เป็นส

บทความนี้สำรวจแนวทางการนำหลักมรรคองค์ 8 มาปฏิบัติในชีวิตประจำวัน ซึ่งเน้นความสำคัญของการทำความรู้จักภายในตัวเอง การรวมกันของกาย วาจา และใจเพื่อความสุขสงบ เนื้อหาต่อไปนี้จะพาคุณไปพบกับเครื่องปฏิบัติ 8

พระภาวนาวิริยคุณ (ทัตตชีโว ภิกขุ) หรือ “อุปปติะกำเนิด” โดยทั่วไปไม่พูดกันว่า “โอปปะติะ” เป็นการเกิดโดยไม่ต้องอาศัยพ่อแม่ แต่อาศัยแรงกรรมในอดีต ทั้งฝ่ายลบและฝ่ายบวก แรงกรรมฝ่ายบวกจะนำ ไปเกิดกำเนิดในสุ

อุปปติะกำเนิด หรือการเกิดโดยไม่ต้องอาศัยพ่อแม่ แบ่งออกเป็นฝ่ายบวกและฝ่ายลบ โดยแรงกรรมที่ผ่านมา มนุษย์มีโอกาสสร้างกรรมดีในโลกมนุษย์ ซึ่งเป็นสถานที่แห่งเดียวที่เหมาะสมที่สุดในการพัฒนาจิตใจและสร้างบรรลุธ

16 16 ๑๖ ๑๖ ๑๖ มงคลที่ ๑๖ เหตุ ที่ทำให้ งาน คั่งค้าง ๑. ทำงานไม่ถูกกาล ยังไม่ถึงเวลาทำก็เร่งด่วนไปทำ แต่พอถึง เวลาควรทำกลับไม่ทำ เช่น ตอนแดดออก วันนี้ไปบำรุง พอฝนตกกลับไปซัก เสื้อผ้า ตากเท่าไรก็

บทความนี้กล่าวถึงเหตุผลต่าง ๆ ที่ทำให้การทำงานเกิดความล่าช้า เช่น การทำงานไม่ถูกกาล, วิธีที่ไม่ถูกต้อง และการผัดวันประกันพรุ่ง ซึ่งนำไปสู่ผลเสียในการดำเนินชีวิต นอกจากนี้ยังเสนอวิธีทำงานที่ถูกต้องตามห

๑๕๐ มงคลที่ ๑๙ วิธี ส่งเคราะห์หญิงทางโลก ความหมายของการส่งเคราะห์หญิง อยู่ที่การผูกสามัคคีรวมใจ ให้เป็นปึกแผ่น โดยให้หลัก ส่งหัตถ์ ๔ ดังนี้ ๑. ทาน หมายถึง การเอื้อเพื่อแบ่งกันกินแบ่งกันใช้ ให้อ่งฝากยา

บทความนี้นำเสนอวิธีส่งเคราะห์หญิงทางโลกโดยการแบ่งปันและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ด้วยการใช้หลักการส่งหัตถ์ ๔ ได้แก่ การทาน การพูดจากันอย่างอ่อนโยน การเป็นประโยชน์แก่ญาติ และการวางตัวให้เหมาะสม รวมถึงวิธี