โหติ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 43 / 204

คาถาธรรมบท ภาค ๑-๘ (๒๖) รตฺตสฺส หิ อุกกุฏิ ปท์ ภเว, ทุฏฐสส โหติ สหสานปีฟิต, มู ทสฺส โหติ อวกฑุฒิต ปท วิวฏจฉทสฺส อิทมีทิสํ ปทนฺติ ก็คนเจ้าราคะ พึงมีรอยเท้ากระหย่ง (…

คาถาธรรมบทนี้เป็นการสอนเกี่ยวกับพฤติกรรมและผลของกิเลส เช่น ราคะ โทสะ และโมหะ ที่ส่งผลต่อความเป็นมนุษย์และการกระทำในชีวิตประจำวัน การเจริญปัญญาและศึกษาธรรมนี้ จะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจในตัวเองและส่งผลต่อก

…เท่านั้น ๗. เรื่องฉัตตปาณิอุบาสก [๓๔] ยถาปิ รุจิร์ ปุปุนํ วณฺณวนฺนํ อคนฺธวํ เอวํ สุภาสิตา วาจา อผลา โหติ อกุพฺพโต. ยถาปิ รุจิรํ ปุปุนํ เอว์ สุภาสิตา วาจา วณฺณวนต์ สคนธก๋ สผลา โหติ สุกุพฺพโต. ดอกไม้งามมีสี…

บทความนี้พูดถึงคำสอนทางปรัชญาที่เน้นให้มุ่งสร้างสรรค์ความดีในชีวิต โดยให้พิจารณาตนเองและไม่เปรียบเทียบกับคนอื่น พร้อมทั้งมีการเปรียบเทียบวาจาที่ดีเหมือนดอกไม้ที่มีกลิ่นหอมที่จะเกิดผลต่อผู้ทำดี ข้อความ

…รีบห่อสิ่งของเข้าเถิด, ชีวิตของ หล่อนไม่มีดอก, ฉันจะถือเอาสิ่งของทั้งหมด น โส สพฺเพสุ ฐาเนสุ ปุริโส โหติ ปณฺฑิโต, อิตถีปิ ปณฺฑิตา โหติ ตตฺถ ตตฺถ วิจักขณาติ บุรุษนั่น เป็นบัณฑิตในที่ทุกสถาน ก็หาไม่ แม้สตรี…

คาถาธรรมบทนี้ได้พูดถึงความสำคัญของการฟังคาถาที่มีประโยชน์เพียงคำเดียวมากกว่าคาถาหลายพันคำที่ไม่มีจุดมุ่งหมาย และชี้ให้เห็นว่าทุกคนไม่ว่าจะเป็นบุรุษหรือสตรีสามารถเป็นบัณฑิตได้ ในทุกสถานะของชีวิต เมื่อม

…่าการไปสู่สวรรค์ และกว่าความเป็น ใหญ่ในโลกทั้งปวง. เรื่องมารธิดา รตฺตสฺส หิ อุกกุฏิ ปท์ ภเว ทุฏฐสฺส โหติ สหสานปีฟิต มุฬหสฺส โหติ อวกฑฒิต ปท วิวฏจฉทสฺส อิทมีทิส ปทนฺติ

ข้อความนี้กล่าวถึงการทำทานและความสำคัญของนักปราชญ์ที่อนุโมทนาทาน ผู้ที่มีจิตบริสุทธิ์ในการทำทานจะได้รับความสุขในโลกหน้า เช่นเดียวกับนายกาละบุตรของอนาถบิณฑิกเศรษฐี นอกจากนี้ยังเปรียบเทียบโสดาปัตติผลที่

…รุ่งเรืองยิ่งกว่าข้าพระองค์ ดุจพระจันทร์ในหมู่ดาว อุชชงฺคโล ยถา เขตเต พีซ์ พหุปิ โรปิต น ผลํ วิปุล์ โหติ นปิ โตเสติ กสฺสก์ ตเถว ทานํ พหุก ทุสฺสีเลสุ ปติฏฐิต น ผลํ วิปุล์ โหติ นปิ โตเสติ ทายก๋ ยถาปิ ภทฺทเก…

ธรรมเทศนานี้พูดถึงความสำคัญของการบำเพ็ญทาน โดยยกตัวอย่างจากคำของพระพุทธเจ้าที่ตรัสถึงผลของการถวายทาน ความหมายของทานที่ว่างเปล่า และการพิจารณากระทำทานที่ดีสู่ความเจริญรุ่งเรืองเหมือนพระจันทร์ในหมู่ดาว

…ลีบนพระเศียร อย่างไรเล่า ชื่อว่าปราศจากธุลี อย่างไรท่านจึงเรียกว่าคนพาล ฉทวาราธิปตี ราชา อรช์ วิรโช โหติ รชมาโน รชสุสิโร รช์ พาโลติ วุจฺจตีติ. ผู้เป็นใหญ่ในทวาร ๖ ชื่อว่าเป็นพระราชา พระ ราชาผู้กำหนัดอยู่ …

เนื้อหาพูดถึงการเป็นใหญ่อย่างพระราชา โดยเชื่อมโยงกับคุณธรรมและการกำหนัดของมนุษย์ พระราชามีธุลีบนพระเศียรในขณะที่ผู้ที่ปราศจากธุลีคือผู้มีความรอบรู้และไม่กำหนัด คนพาลนั้นยึดติด ส่วนบัณฑิตสามารถบรรเทาคว

…ติ ผู้คงที่ ระงับแล้ว มีสติทุกเมื่อ น ตาวตา ธมฺมธโร ยาวตา พหุ ภาสติ โย จ อปฺปิ สุตฺวาน ส เว ธมฺมธโร โหติ ธมฺม กาเยน ปสฺสติ โย ธมฺม น ปมชฺชตีติ บุคคล ไม่ชื่อว่าทรงธรรม เพราะเหตุที่พูดมาก ส่วนบุคคลใด ฟังแม้…

บทความนี้พูดถึงความโศกและการควบคุมจิตใจที่มั่นคง ซึ่งเกิดขึ้นจากการฝึกฝนในทางแห่งธรรม การที่ผู้มีจิตมั่นคงและไม่ประมาทจะไม่ต้องเผชิญกับความโศก และผู้ที่ศึกษาธรรมจะเห็นความจริง แม้จะฟังเพียงน้อยนิดไป ก

…ั้งปวง ผู้นั้น เราเรียกว่า เป็นสมณะ เพราะ ยังบาปให้สงบแล้ว เรื่องพราหมณ์คนใดคนหนึ่ง น เตน ภิกฺขุ โส โหติ ยาวตา ภิกฺขเต ปเร วิสํ ธมฺม สมาทาย ภิกฺขุ โหติ น ตาวตา โยธ ปุญฺญญฺจ ปาปญฺจ สงฺขาย โลเก จรติ วาเหตุว…

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับภิกษุชื่อหัตถกะและข้อบ่งชี้ว่าผู้ใดเป็นสมณะ โดยเน้นว่า ผู้ไม่มีวัตรและมีความโลภไม่สามารถถือเป็นสมณะได้ ในขณะที่ผู้ที่สามารถสงบบาปได้ถือว่าเป็นสมณะ รวมถึงการเปรียบเทียบกับพราหม

๑๗๒ เรื่องพราหมณ์คนใดคนหนึ่ง น จาห์ พราหมณ์ พรูมิ โยนช์ มตฺติสมภ โภวาที นาม โส โหติ ส เว โหติ สกิญฺจโน อกิญฺจนํ อนาทานํ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ เราไม่เรียกบุคคลผู้เกิดแต่กำเนิด ผู้มีม…

บทความนี้สำรวจและอธิบายความหมายของ 'พราหมณ์' ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นว่าความเป็นพราหมณ์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเกิดหรือสายเลือด แต่ขึ้นอยู่กับการตัดสิ่งกีดขวางและกิเลสทางจิตใจ ผู้ที่สามารถตัดสังโยชน์และไม่ม

…่าการไปสู่สวรรค์ และกว่าความเป็น ใหญ่ในโลกทั้งปวง. เรื่องมารธิดา รตฺตสฺส หิ อุกกุฏิ ปท์ ภเว ทุฏฐสฺส โหติ สหสานปีฟิต มุฬหสฺส โหติ อวกฑฒิต ปท วิวฏจฉทสฺส อิทมีทิส ปทนฺติ

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการให้ทาน โดยนักปราชญ์ย่อมอนุโมทนาทานซึ่งทำให้ผู้ให้มีสุขในโลกหน้า นายกาละบุตรของอนาถบิณฑิกเศรษฐีถูกยกตัวอย่างว่าทานนำไปสู่โสดาปัตติผล ซึ่งมีค่าสูงกว่าการมีอำนาจในโลกนี้หรือไป

…รุ่งเรืองยิ่งกว่าข้าพระองค์ ดุจพระจันทร์ในหมู่ดาว อุชชงฺคโล ยถา เขตเต พีซ์ พหุปิ โรปิต น ผลํ วิปุล์ โหติ นปิ โตเสติ กสฺสก์ ตเถว ทานํ พหุก ทุสฺสีเลสุ ปติฏฐิต น ผลํ วิปุล์ โหติ นปิ โตเสติ ทายก๋ ยถาปิ ภทฺทเก…

ข้อความนี้กล่าวถึงการเปรียบเทียบการทำทานของยักษ์ชื่ออินทโก กับการทำทานของอังกุรเทพบุตร แสดงให้เห็นว่าการทำทานที่มีคุณค่าแม้ว่าจะน้อย ก็สามารถนำมาซึ่งผลบุญที่ยิ่งใหญ่และเปรียบเทียบกับดวงจันทร์ในหมู่ดาว

…ลีบนพระเศียร อย่างไรเล่า ชื่อว่าปราศจากธุลี อย่างไรท่านจึงเรียกว่าคนพาล ฉทวาราธิปตี ราชา อรช์ วิรโช โหติ รชมาโน รชสุสิโร รช์ พาโลติ วุจฺจตีติ. ผู้เป็นใหญ่ในทวาร ๖ ชื่อว่าเป็นพระราชา พระ ราชาผู้กำหนัดอยู่ …

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงลักษณะของผู้มีอำนาจในสังคมโดยใช้คำเปรียบเทียบว่า พระราชาซึ่งมีธุลีบนพระเศียรหมายถึงผู้ที่มีความกำหนัดและไม่สามารถปล่อยวางจากสิ่งต่างๆ ขณะที่ผู้ที่ปราศจากธุลีมีความสงบและไม่ยึดติดต่

…ติ ผู้คงที่ ระงับแล้ว มีสติทุกเมื่อ น ตาวตา ธมฺมธโร ยาวตา พหุ ภาสติ โย จ อปฺปิ สุตฺวาน ส เว ธมฺมธโร โหติ ธมฺม กาเยน ปสฺสติ โย ธมฺม น ปมชฺชตีติ บุคคล ไม่ชื่อว่าทรงธรรม เพราะเหตุที่พูดมาก ส่วนบุคคลใด ฟังแม้…

ข้อความนี้กล่าวถึงความโศกที่ไม่มีแก่บุคคลผู้มีจิตมั่นคงและไม่ประมาท ในการศึกษาและปฏิบัติธรรม นอกจากนี้ยังพูดถึงการฟังธรรมและการทรงธรรมว่าบุคคลที่ไม่ประมาทและมีสติทุกเมื่อจะเป็นผู้ทรงธรรม ส่วนบุคคลที่พ

…ั้งปวง ผู้นั้น เราเรียกว่า เป็นสมณะ เพราะ ยังบาปให้สงบแล้ว เรื่องพราหมณ์คนใดคนหนึ่ง น เตน ภิกฺขุ โส โหติ ยาวตา ภิกฺขเต ปเร วิสํ ธมฺม สมาทาย ภิกฺขุ โหติ น ตาวตา โยธ ปุญฺญญฺจ ปาปญฺจ สงฺขาย โลเก จรติ วาเหตุว…

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของภิกษุชื่อหัตถกะ ผู้ซึ่งถูกอธิบายว่าไม่สามารถเป็นสมณะได้หากยังมีความโลภและความอยากอยู่ในใจ โดยจะต้องทำการสงบบาปทั้งหลายเพื่อให้สามารถถือเป็นสมณะที่แท้จริง นอกจากนี้ยังมีการ

๑๗๒ เรื่องพราหมณ์คนใดคนหนึ่ง น จาห์ พราหมณ์ พรูมิ โยนช์ มตฺติสมภ โภวาที นาม โส โหติ ส เว โหติ สกิญฺจโน อกิญฺจนํ อนาทานํ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ เราไม่เรียกบุคคลผู้เกิดแต่กำเนิด ผู้มีม…

ข้อความนี้อธิบายถึงความหมายที่แท้จริงของคำว่าพราหมณ์ โดยยกตัวอย่างถึงผู้ที่เกิดมาจากสายเลือดไม่ได้มีความหมายว่าเป็นพราหมณ์ แต่เป็นกิเลสและสังโยชน์ที่ทำให้คนเราไม่สามารถเข้าถึงสภาวะพรหม. ผู้ที่สามารถตั

…ให้มากที่สุด พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ใน ขุททกนิกาย พิลาร โกสิยชาดก ว่า เอวํ ทานํ น ทิยุยติ เทยุย์ โหติ วิชานตา ตเทวาททโต ภย์ “มจฺเฉรา จ ปมาทา จ ปุญฺญ์ อากงฺขมาเนน ยสุเสว ภีโต น ททาติ ชิฆจฺฉา จ ปิปาสา จ …

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของบุญซึ่งเป็นสิ่งที่สนับสนุนให้มนุษย์เกิดมาเพื่อทำความดีและบรรลุถึงมรรคผลนิพพาน โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงความสำคัญของการให้ทานและการไม่ตระหนี่ โดยแนะนำให้เราประพฤติธรรม

… เวโรจโน อพฺภูเทติ ปภงฺกโร ยตฺถ จ อตฺถเมติ ตโต หเว ทูรตร์ วทนฺติ สตญฺจ ธมฺนํ อสตญฺจ ธมฺมฺ อพฺยายิโก โหติ สต์ สมาคโม ยาวสฺปิ ติฏเฐยุย ตเถว โหติ ขิปฺป์ หเวติ อสต์ สมาคโม ตสฺมา สต์ ธมฺโม อสพฺภิ อารกา

ชีวิตในวันหนึ่งๆ ผ่านไปอย่างรวดเร็วไม่อาจเรียกคืนมาได้ เราควรทำความเพียรสั่งสมบุญกุศลให้เต็มที่ เพื่อไปถึงจุดหมายปลายทางของชีวิต พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้สอนให้เราตระหนักถึงความเปราะบางของชีวิตและให้เราม

…มีเท่านั้น มีวาระแห่งภาษิตที่ปรากฏอยู่ใน ขุททกนิกาย ธรรมบท ว่า “รตฺตสฺส หิ อุกกุฏิ ปท์ ภูเว ทุฏฐสุส โหติ สหสานปี ต มุสหสฺส โหติ อวกฑฺฒิต ปท วิวฏจฉทสฺส อิทมีทิส ปท คนเจ้าราคะ พึงมีรอยเท้ากระหย่ง คนเจ้าโทสะ…

การสร้างบารมีเป็นหน้าที่สำคัญของมนุษย์ทุกคน เป้าหมายหลักคือการสั่งสมบุญและกำจัดกิเลสให้หมดสิ้นไป การเกิดในแต่ละครั้งอาจทำให้เราลืมเป้าหมาย แต่การตระหนักถึงความสำคัญของการสร้างบารมีนั้นเป็นสิ่งจำเป็น น

…แน่นอน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ใน ทานสูตร ว่า “ปุพฺเพว ทานา สุมโน ทท์ จิตฺต์ ปสาทเย ทตฺวา อตฺตมโน โหติ เอสา วีตราโค วีตโทโส เขตต์ ยญฺญสฺส สมฺปนฺนํ สย่ อาจรขิตวาน อตฺตโน ปรโต เจโส เอวํ ยชิตฺวา เมธาวี อพย…

การสั่งสมบุญบารมีให้เต็มเปี่ยมเป็นสิ่งสำคัญในชีวิตตามพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่สั่งสมบารมีอย่างเป็นมั่นคง ไม่หวั่นไหวต่ออุปสรรคใดๆ ไม่ว่าจะเป็นการสละทรัพย์หรือชีวิต เพื่อการบรรลุถึงพระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ

…สัมพุทธเจ้าตรัสไว้ใน ขุททกนิกาย เอกนิบาต “ปรสฺส วา อตฺตโน วาปิ เหตุ ภาสติ อลิก์ ภูริปญฺโญ โส ปูชิโต โหติ สภาย มชฺเฌ ปจฉาปิ โส สุคคติคามิ โหติ ผู้มีปัญญาเพียงดังแผ่นดิน ย่อมไม่พูดเหลวไหล เพราะเหตุแห่งคนอื่…

ในพระธรรมคำสอน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงย้ำว่าความบริสุทธิ์ในกาย วาจา ใจคือแนวทางที่สำคัญสำหรับการดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง การฝึกอบรมจิตใจให้มีสมาธิและหยุดให้เกิดความรู้แจ้งภายใน ช่วยให้เราเข้าใจที่มาที่ไ