หน้าหนังสือทั้งหมด

พระราชาและโจรผู้เป็นข้าศึก
161
พระราชาและโจรผู้เป็นข้าศึก
ประโยค - ปฐมสมัญญาปลาสักเทาแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 161 เรื่องพระราชาและโจรผู้เป็นข้าศึกต่อกษัตริย์เป็นต้น ก็เพราะพวกกษัตริย์เป็นข้าศึกย่อมกระทำ (อย่างที่กล่าวมาแล้ว) อย่างนี้เน้น แม้องค์ราชมีพระราชูปถัมภ
…างพวกเขา พระผู้ภาคมีการกล่าวถึงประเภทข้าศึกที่ต้องเผชิญ โดยมีโจรและพระราชาอยู่ในเนื้อหา เช่นเดียวกับการเปรียบเทียบกับข้าศึกประเภทอื่นๆ ที่มีอิทธิพลต่อสังคมในช่วงเวลาต่างๆ
ศึกษาความหมายของปัญญาและจิตลึกซึ้ง
525
ศึกษาความหมายของปัญญาและจิตลึกซึ้ง
ประโยค-.สมุดปากกา-นาม วิบูญาภา (ปุโฑม ภาโค)-หน้า 524 ตฤอาย รฬขญาปาโย ๔ เมน ภิญญา อาวาโล โคโจโร ภังคัล ปุคโล โควัช อตฺ ธู อาธิปโภติ อินามิ สตฺ อาสุปายานี วชฺชวา ตนว สตฺ สปายานี เสวนตน ปุญฺปุนํ ตี้ นิมิ
…้ดียิ่งขึ้น อาจมีการอ้างอิงถึงวลีที่กล่าวถึงในงานเพื่อสร้างความเชื่อมโยงกับความรู้ในปัจจุบันและอาจมีการเปรียบเทียบกับปรัชญาอื่นๆ ที่สอดคล้องกัน.
วิถีธรรมและการเปรียบเทียบในพระโยค
159
วิถีธรรมและการเปรียบเทียบในพระโยค
…นมอง คูทางที่ (มูกขึ้น) มา พลางรำพึง (กับตัวเอง) ว่า "เรารอดจาก ปากงูใหญ่มาได้ พ่อคุณเอ๋ย" (พิธีทราบการเปรียบเทียบความ ในอุปมานี้ ตั้งต่อไปนี้) ครั้ง เมื่อฝ่ายพระโยคนี้ได้ดภาพแล้วยิ้มดีแต่แรก (เมื่อรู้ความ?) นั่นแห…
บทนี้ใคร่ครวญถึงการเปรียบเทียบในวรรณกรรมที่เชื่อมโยงกับความเป็นจริงในชีวิต ผ่านการใช้ภาพของงูและการปล่อยเพื่อสร้างความเข้าใจในหลัก…
ทุกข์ในวิถีธรรม
175
ทุกข์ในวิถีธรรม
ประโยค - วิถีธรรมรมเปล กด ๓ - หน้าที่ 174 [คำโพ๊กกันดูมลูกทุกข์] ในทุกข์เหล่านั้น ชาติ จัดเป็นทุกข์ เพราะความเป็นวัตถุแห่ง ทุกข์อันมีในนอบาย ที่แม่พระผู้พระภาคเจ้าก็ได้ทรงประกาศไว้ในสูตร ทั้งหลายมีพลา
…่เกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงเริ่มต้นของชีวิตในครรภ์มารดาและภาพของความทุกข์ที่เกิดจากการเกิดเป็นมนุษย์ ซึ่งมีการเปรียบเทียบที่ช่วยให้เข้าใจในทุกข์ต่างๆที่มีอยู่ในชีวิตของมนุษย์
การศึกษาศัพท์ในภาษาไทย
60
การศึกษาศัพท์ในภาษาไทย
ประโยค - อภิปรายวิถีวาณิช สมานและคำติธิ - หน้าที่ 59 ทราบได้ง่าย เพราะต้องลบ ณ เสียงแล้วที่มา หรือวิการสะของศพที่ ลงนั่นได้ เช่น สกายปฐกิโก เป็นต้น แต่ถ้าพบศพที่เป็นทิฆะ หรือผุยชนะสังโกอยู่เดิมแล้ว ก
…มสำคัญกับการทำความเข้าใจในรูปแบบของศพที่มีภาษาต่างๆ เช่น สกายปฐกิโก นาวิโก และราชกิโก โดยแสดงถึงวิธีการเปรียบเทียบศพต่างๆ กับวินารที่เคยพบ การเข้าใจผิดในคำศัพท์ ช่วยให้การสื่อสารชัดเจนและสะดวกมากขึ้น เหตุผลที่เราเส…
การศึกษาบาลี: นามกิดิค และกริยิกิดิค
63
การศึกษาบาลี: นามกิดิค และกริยิกิดิค
ประโยค - อธิบายบาลีไว้อย่างดี นามกิดิค และกริยิกิดิค - หน้าที่ 62 แล้วแปล ท ธุ สุดฤๅษฏ เป็น ตร ว่า อาปุชุน อาปุติ คความต้อง ชื่อว่า อาปุตติ เป็นภารวรุป ภาวะสันนะ 4. เฉพาะ ธารฏ แปล งอเป็น อิป ธารฏ แปล
…กล่าวถึงการตั้งอยู่ของคำว่า จิตติ และ ปีติ ที่มีความสำคัญในทางภาษาศาสตร์และปรัชญา เนื้อหายังครอบคลุมการเปรียบเทียบและแสดงความหมายของวลีต่างๆ เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจถึงการทำงานของภาษาโบราณนี้ อาทิเช่น การใช้คำว่า ธารฏ…
พระบรมฯ ทรงถูกอัปลายแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 171
173
พระบรมฯ ทรงถูกอัปลายแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 171
ประโยค - พระบรมฯ ทรงถูกอัปลายแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 171 ข่าวว่า เธอทำอย่างนั้น จริงหรือ?" เมื่อท่านกรมฤทูลว่า "แน่แต่ พระองค์ผู้เป็นเจริญ ข้าพระองค์ไม่มีความคิดคล้อยคำยกย่อง ข้าพระองค์ อายพวกมนุษย์ที่เป็
…เนื้อหานี้ พูดถึงความคิดเห็นเกี่ยวกับการแสวงหาอาหาร และการใช้ชีวิตของพระบรมฯ ที่มีความคิดซับซ้อน และการเปรียบเทียบกับนกแกงเต่าที่อยู่อย่างสันโดษ ใกล้แม่คงคา ท่านกรมได้สะท้อนให้เห็นถึงคุณค่าของธรรมชาติและความเรียบง่…
ความหมายของร่างกายในมุมมองทางพุทธธรรม
68
ความหมายของร่างกายในมุมมองทางพุทธธรรม
ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 68 ประการหนึ่ง ร่างกายถูกงูปูติมุข (ปากเน่า ?) กัดเอาแล้ว ย่อมเน่า (เฟอะ) ไป ร่างกายนั้น เพราะ อาโปธาตุกำเริบก็ย่อมเน่า (เฟอะ) ดัง (ที่เน่าเฟอะ) ในเพราะง
ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายและธาตุต่าง ๆ ภายใต้การเปรียบเทียบกับงูที่กัด โดยอธิบายว่า ร่างกายที่ถูกงูกัดจะได้รับผลกระทบที่แตกต่างกันตามธาตุที่เกี่ยวข้อง ผ่านการใ…
ปฐมสมันตปาสาทิกา ภาค ๓
25
ปฐมสมันตปาสาทิกา ภาค ๓
ประโยค - ปฐมสมันตปาสาทิกา ภาค ๓ - หน้า ๒๕ ทั่งหลาย ถึงกล่าวว่า " ขึ้นชื่อว่า พยัคฆ์ ย่อมแอบจับหนุมงกฎ เป็นภัคยา" แม้มันใจพูทธารูผู้ประกอบความเพียร นำพิญวาสถานนี้ ก็เหมือนกัน เข้าไปสู่ป่าแล้ว ย่อมมีไว
บทนี้พูดถึงพระพุทธเจ้าที่ทรงแสดงอารุณ-เสนานะเพื่อชวนคนให้มีปัญญาและเจริญก้าวหน้า ผ่านการเปรียบเทียบความพยายามและความสำคัญของการเข้าใจในสิ่งต่าง ๆ โดยเน้นไปที่การที่พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสเกี่ยวกับเ…
อภิญญานิทัสต์ วัณณนา
337
อภิญญานิทัสต์ วัณณนา
ประโยค - ปรมถุณสาย นาม วิสุทธิ์ภิรมย์กล้าสวรรค์นาย มหาวิทยาลัยสงฆ์ตาย (ทุใต้ ภาคใต้) - หน้ที่ 337 อภิญญานิทัสต์ วัณณนา ตคุคเณแนว จ ปริญญาทฤษฎี คติทตุตา ปญฺญาติ ตุุต ฯ. เทนาน เอาตสู หรืออกทิ ฯ. ติกู ป
…มหมายของอภิญญานิทัสต์ วัณณนา ที่เน้นการศึกษาเกี่ยวกับการปริญญาและแนวทางการเข้าใจอภิญญาในเชิงทฤษฎี มีการเปรียบเทียบและเชื่อมโยงกับแนวคิดทางพุทธศาสนา ดำเนินการตามหลักการที่มีการศึกษาในมหาวิทยาลัยสงฆ์.
จอุตดาวดาว เพลง
634
จอุตดาวดาว เพลง
จอุตดาวดาว เพลง อุณโลวิวงคุนชฃคเปราวว่าวตนเทสน นกิจวิจัยปู๋ วิณณโถว เวนมู่ ยังซิโน อาห์ สมิทสุดวิลิตสลิษาสสมุตเตน ตสส คุนเอน ลวฃฎฃนามา สมุตดาวดาวกาม นาม ตฤธิ สมุตดาวดาวกาย สมุตดาวดาวกิตตุตฺสี่ม อาจิรป
…เป็นผลงานที่สำรวจลึกลงไปในอารมณ์และความรู้สึกที่มีต่อธรรมชาติ ผ่านเนื้อเพลงที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์และการเปรียบเทียบที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและความตาย เนื้อเพลงพูดถึงความเป็นหนึ่งเดียวของจักรวาลและการตระหนักถึงความสำคัญ…
วิถีธรรมรรแปล ตอน 2 (ตอนจบ)
297
วิถีธรรมรรแปล ตอน 2 (ตอนจบ)
ประโยคสรุป - วิถีธรรมรรแปล ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 296 กี่แล้ องอุ้มมาด้วยรูปธูปไม่เคยเดินทาง ควร (นามา) กล่าวในความ ข้อ นี้ ต่างว่ารูปหนึ่งไม่เคยเดินทางสายหนึ่ง มาครำลาธร หรือ แผ่นหินอันร้อนเพราะแดดล
บทความพูดถึงการเปรียบเทียบทางเลือกในการเดินทาง พร้อมทั้งการสัมผัสความบริสุทธิ์ในทางจิตใจ โดยใช้ตัวอย่างอุปมาเพื่อให้เข้าใจถึง…
การเข้าใจธรรมในพระพุทธศาสนา
155
การเข้าใจธรรมในพระพุทธศาสนา
ประโยค ๕ - มังคลดาภิธานี แปลเล่ม ๔ - หน้า ๑๕๕ ที่ประพฤติพรหมจรรยาในกาลก่อนของเรา" ภิกษุทั้งหลาย สติเดิมฉันท์ ชา, ที่นั้น ภิกษุผู้นั้น มีสติ จะเป็นผู้ลิขิตโดยผลานท์เดียว. ภิกษุทั้งหลาย เปรียบเหมือนบุร
บทความนี้กล่าวถึงการเข้าใจธรรมและบูรณาการการศึกษาในศาสนาพุทธ โดยการเปรียบเทียบภิกษุที่มีความเข้าใจในธรรมเหมือนการฟังเสียงกลอและเสียงสังข์ ที่ช่วยให้เขาเข้าใกล้กับการประพฤติพรหมจร…
วัฒนภิวาทกรรมและนิยบตอบความ
330
วัฒนภิวาทกรรมและนิยบตอบความ
๗๖ วัฒนภิวาทกรรม ๑๗. นิยบตบอกความรับ ชื่อเรียกทางสัมพันธ่าว่า "สมุปฎฉนดุ" มี ๒ ตัว คือ อาม เออ อามนุหา เอน ถาม เอก อามนุหา เอก ๑๘. นิยบตอบความเดือน ชื่อเรียกทางสัมพันธ่าว่า "อุโบสถนดุ" มี ๓ ตัว คือ
…ีชื่อเรียกทางสัมพันธะต่างๆ เช่น สมุปฎฉนดุ และอุโบสถนดุ โดยมีการอธิบายความรับและความเดือนในแต่ละส่วน การเปรียบเทียบกันเพื่อความเข้าใจและการใช้งานในภาษาศาสตร์และสังคมด้านการสื่อสาร. การวิเคราะห์ในบทนี้เน้นให้เกิดความ…
พุทธพิธีสมาธิและการเจริญสมาธิในพระพุทธศาสนา
50
พุทธพิธีสมาธิและการเจริญสมาธิในพระพุทธศาสนา
15. ทานทิ (กุฎ) เป็นพุทธพิธีสมาธิชนิดใด? ก. ฉัทธวุฑฒายอธิษฐาน ข. ฉัทธิวุฑฒาบัญญาพ เลฃ พุทธ ค. ฉัทธิวุฑฒาบัญญพ พุทธ 16. คำถามในข้อใดที่ประโยชน์ท้ายสุดนามสำเร็จแล้วเป็น ดังนี้ ฉัทธิวุฑฒิธรรมพุทธพิธีสมาธ
…ดังที่เรียกว่า พุทธพิธีสมาธิ พร้อมการยกตัวอย่าง และวิเคราะห์ความหมายของพุทธพิธีสมาธิในหลักสูตรสมาธิ การเปรียบเทียบพุทธพิธีสมาสี่กับภาวนาอธิษฐาน และการวิเคราะห์คำศัพท์ในการบำเพ็ญบุญ การตอบคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้จะช่…
วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - ฟันและหนัง
50
วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - ฟันและหนัง
ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 50 ตัดตอนด้วยส่วนที่ผิดกับตน ก็เช่นเดียวกับ (การกำหนด) ผมนั่นแล [ฟัน] คำว่า ทนฺตา - ฟันทั้งหลาย คือกระดูกฟัน ๓๒ ซี่ของผู้มีฟัน เต็ม แม้ฟันทั้งหลายนั้น โด
…่ยวกับฟันกลางที่มีประเภทต่างๆ เช่น ฟันที่มีรากเดียวและหลายราก รวมถึงการกำหนดส่วนที่ตัดออกจากฟัน ด้วยการเปรียบเทียบกับการกำหนดผม และคำว่าหนังที่หุ้มร่างกายซึ่งมีสีต่างๆ ทั้งนี้เพื่อความเข้าใจในศาสตร์ของวิสุทธิมรรคแล…
ปฐมสมับปาสักกาแปลง - หน้าที่ 362
367
ปฐมสมับปาสักกาแปลง - หน้าที่ 362
ประโยค๓- ปฐมสมับปาสักกาแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 362 จะพลิกแผ่นดิน แล้วให้กูฎฯ ทรงหลายฉันจวนดิน,' ครวนนั้นท่านได้มี ความริษงั้งว่าว่า "ถก่ว่า เมื่อเราอยู่ในสำนักของพระผู้มีพระภาคเจ้า จะไม่พูดองค์พระผู้มีพร
…ได้อธิบายเกี่ยวกับลักษณะของแผ่นดินที่เต็มไปด้วยความหวานและความอร่อย โดยเฉพาะน้ำผึ้งที่มีรสหวาน และมีการเปรียบเทียบกับธรรมชาติของแผ่นดินที่มีรสชาติแบบต่างๆ.
การนิพพานและอาบัติในพระพุทธศาสนา
231
การนิพพานและอาบัติในพระพุทธศาสนา
ประโคง - ปัญญาสิ้นคำปลาทากา อรรถถกพระวิปัร ปัจจันวา - หน้าที่ 944 [ว่าด้วยอาติระงับและไม่ระงับ] สองงว่า ย เกติสิ มีความว่า กองอาบัติหล่าได อันพระ อนันตชนังแสดงแล้ว ตรัสแล้ว คือประกาศแล้ว วินิจฉัยในว่
เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับนิพพานซึ่งเรียกว่า อนันตะ คือการหลุดพ้นจากทุกข์และความเป็นธรรม โดยมีการเปรียบเทียบกับการปราบศึกของพระราชา ข้อความยังระบุถึงกองอาบัติ 3 ชนิดที่พระศาสดาทรงแสดงไว้ โดยเน้นถึงการไม่ระงับ…
วิสุทธิธรรรมเปล่า คาถา ตอน ๒ (ตอนจบ)
51
วิสุทธิธรรรมเปล่า คาถา ตอน ๒ (ตอนจบ)
ประโยค- วิสุทธิธรรรมเปล่า คาถา ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 51 ทั้งปวงนี้ จัดเป็นสัมมะนะหนึ่ง ด้วยอำนาจว่า "อนุจิ๋ย ญญูช- ชื่อว่าไม่เที่ยงเพราะอรรถคือสิ้นไป" นั่น แต่ (ว่า) โดยแยกออกไป ก็เป็นสัมมะนะ ๑๑ อย่
…จารณาความไม่เที่ยงของชีวิต เช่น ความแก่ ความตาย และการพลัดพรากจากส่วนที่รักและคุ้นเคย เห็นว่าแม้จะมีการเปรียบเทียบและแปลสูตรให้มีความหมายเข้าใจได้ แต่โดยรวมแล้ว ความหมายยังคงชัดเจนในการกระตุ้นให้เห็นถึงความสำคัญของ…
ความสำคัญของสัพพนามในภาษาไทย
28
ความสำคัญของสัพพนามในภาษาไทย
ประโยค - ประมาณปัญหาและฉลายมาลิไวญ่ากานต์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 26 ก. สัพพนาม คืนนามอย่างไร จำเป็นอย่างไร จึงต้องมี? ข. สัพพนาม คืนนามที่ใชแทนคำนามซึ่งออกเสียงแล้ว เช่น ท่าน เธอ เขา มัน ดู เส
…่งแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนจากคำนามเป็นสัพพนามเพื่อทำให้ประโยคฟังดูราบรื่น นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบระหว่างสัพพนามในภาษาบาลีและภาษาไทย เพื่อเสริมความเข้าใจในหลักการใช้งานของสัพพนาม