การเปรียบเทียบ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 9

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 296 เหตุนั้น ธรรมนั้น จึงชื่อว่า กาลิกะ ถามว่า ธรรมนั้นคืออะไร ตอบว่า 4 ธรรมนั้น คือกุศลธรรมที่เป็นโลกิยะส่วนโลกุตตรธรรมนี้มิใช่กาลิกะ เพราะมีผลต่อเนื่อง

…ละธรรมอกาลิกะ โดยธรรมกาลิกะเป็นกุศลธรรมที่มีผลในโลก แต่ธรรมอกาลิกะนั้นมีผลทันทีและเป็นสภาพบริสุทธิ์ การเปรียบเทียบของธรรมนี้ด้วยทรัพย์สิน เช่น เงินหรือทองที่ไม่ควรเรียกให้คนอื่นมองเห็น จะมองได้ว่าสิ่งที่เป็นธรรมในโ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 47 สิ่งอะไร ๆ ที่มีสีคล้ายผม ในภาชนะข้าวต้มหรือในภาชนะข้าวสวย ก็ตาม แม้เป็นของพึงใจ ก็จะเกลียดขึ้นมา บอกว่า "นี่มันปนผม นำมันไปเสีย" ผมทั้งหลายเป็นของปฏิ

…ทนี้กล่าวถึงความน่ารังเกียจของผมและสิ่งต่าง ๆ ที่มีลักษณะคล้ายผมในอาหาร รวมถึงกลิ่นของผมที่ไม่งดงาม การเปรียบเทียบระหว่างสีและสัณฐานของสิ่งของต่าง ๆ ที่ดูเหมือนจะไม่ปฏิกูล แต่กลับมีความน่ารังเกียจจากกลิ่น ได้มีการเ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - - หน้าที่ 67 ด้วยมือคือลิ้น เคล้าด้วยน้ำย่อยคือเขฬะแล้ว ทันทีนั้น มัน (กลาย) เป็นของปราศจากความถึงพร้อมแห่งสี กลิ่น และรสเป็นต้นไป ดู ประหนึ่งข้าวลงด้ายของช่างหู

…ขยะในร่างกาย เปรียบเหมือนกับสิ่งที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ มีการใช้เปรียบเทียบเพื่อให้เห็นภาพชัดเจน เช่น การเปรียบเทียบกับสภาพอากาศเมื่อฝนตก ข้อมูลในเอกสารนี้ช่วยให้เกิดความเข้าใจในสาระที่ลึกซึ้งของสิ่งที่ผ่านการย่อยและ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 40 เรา และวักกะอยู่ พังผืดชนิดเปิดเผย หุ้มยึด (กล้าม) เนื้ออยู่ใต้หนังทั่วสรีระ ในวักกะ หทัย และเนื้อ (กล้าม) ทั่วสรีระกับพังผืดนั้น วักกะ หทัย และเนื้อ

…ถูกอธิบายว่าเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญในร่างกาย โดยที่ไม่มีการตระหนักถึงการเชื่อมโยงระหว่างกัน ทั้งนี้ มีการเปรียบเทียบว่าเหมือนกับเนื้อที่ถูกห่อด้วยผ้าขี้ริ้ว ซึ่งไม่สามารถรู้ได้ว่าอยู่ภายในกัน การเปรียบเทียบนี้เน้นถึง…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - - หน้าที่ 46 ไม่มีความคิด เป็นอัพยากฤต ว่างเปล่า (จากอัตตา) หาสัตว์ (คือ วิญญาณ) มิได้ เป็นของเหลว มีอาการซึมซาบได้ เป็นอาโปธาตุ ด้วยประการฉะนี้ " ปุพฺโพ - น้ำหน

…มไม่แน่นอนและการไม่มีตัวตนของอัพยากฤต รวมถึงการวิเคราะห์ธรรมชาติของบุพโพที่ไม่มีโอกาสประจำในร่างกาย การเปรียบเทียบความเข้าใจในตำแหน่งต่าง ๆ ของร่างกายกับการเกิดของบุพโพ โดยแสดงถึงการไม่รู้ว่าบุพโพเกิดขึ้นในเราและเร…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 49 ก้อนเนื้อหารู้ไม่ว่าผ้าเก่าสีขมิ้นติดเราอยู่ ผ้าเก่าสีขมิ้นเล่า ก็หารู้ไม่ว่า เราติดก้อนเนื้ออยู่ ฉะนั้น ธรรม (คือสิ่ง) ทั้งหลาย นั้น ปราศจาก ความคิดค

…ตตาและการคิดไตร่ตรอง น้ำตาที่อยู่ในเบ้าตาก็ไม่ตระหนักถึงตัวเรา ในขณะที่เราก็ไม่รู้ว่าน้ำตาอยู่ภายใน การเปรียบเทียบนี้แสดงถึงความปราศจากการคิด การมีอยู่ของธรรมคือการซึมซาบและความเข้าใจในธรรมชาติล้วนไม่มีตัวตนหรือวิญ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 50 ในตำแหน่งแห่งร่างกายมีฝ่ามือเป็นต้นกับมันเหลวนั้น ตำแหน่ง ร่างกายมีฝ่ามือเป็นต้น หารู้ไม่ว่ามันเหลวท่วมเราอยู่ มันเหลวเล่าก็หา รู้ไม่ว่า เราท่วมตำแหน่

…ทความนี้กล่าวถึงตำแหน่งของร่างกายที่มีฝ่ามือเป็นตัวอย่างเกี่ยวกับสิ่งเหลวที่เราไม่รู้ว่าท่วมเราอยู่ การเปรียบเทียบกับน้ำมันและน้ำลายที่ปราศจากการคิดคำนึง ชี้ให้เห็นว่าทุกสิ่งในธรรมชาติไม่มีอัตตาและในที่สุดล้วนเป็นธ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 64 นั้น ในอนุปาทินนสันดาน กล่าวไว้แล้วในพุทธานุสตินิเทศ โดย นัยว่า แผ่นดินนี้คำนวณด้านหนาได้ประมาณเท่านี้ คือ ๒๔๐,๐๐๐ โยชน์ ดังนี้เป็นต้น แม้ในอุปาทินนสั

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดในสัทธรรมของวิสุทธิมรรค โดยเฉพาะเรื่องอุปาทินนสันดานและการเปรียบเทียบว่าสิ่งต่าง ๆ ในจักรวาลนั้นได้แก่ธาตุที่มีการแสดงออกในลักษณะต่าง ๆ แม้จะไม่มีสีหรือรูปแบบตามที่ปรากฏ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 186 ปัญญาทรามจะเห็นได้ แม้กระนั้น ภิกษุนั้นก็ไม่ควรทำความทอดธุระ เสียว่า "เราไม่อาจที่จะเพิกปฏิสนธิเสีย ทำนามรูปที่เป็นไปในขณะจุติ ให้เป็นอารมณ์ได้" แต่ว

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำฌานสำหรับภิกษุในพุทธศาสนา เพื่อให้เข้าถึงปฏิสนธิ การเปรียบเทียบด้วยการตัดต้นไม้เกี่ยวกับการเพียรในการทำสมาธิ ซึ่งจะนำไปสู่การตัดขาดจากนามรูปที่เกิดขึ้นในขณะจุติ ทั…

จังหวัด - วิชาธรรรมเปล่า กาด 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 31 จักไม่มี วิบากของกรรมไม่มีอยู่" ส่วนชวนเจตนาดวงที่ ๓ อันยังผลที่มุ่งหมาย (เป็นกุศโลธร อุกุศโลธร) ให้สำเร็จ ได้ชื่อว่าอุปปชฌานียกรรม อุปปชฌานีย กรรม

…ำเนินการของกรรมในทางที่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน บทนี้ยังพูดถึงการทำความเข้าใจกรรมในกุศลและอุกุศล การเปรียบเทียบกรรมหนักและเบาที่มีผลต่อชีวิต การศึกษาเหล่านี้ได้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของกรรมในวิชาธรรม ที่ช่วยให้…

ประโยค - วิสุทธิภรณ์เปลก 3 (ตอนจบ) - หน้า 83 ส่วนนี้ ๆ ก็แตกไปในส่วนนี้เอง เป็นข้อ ๆ เป็นท่อน ๆ เป็น แดน ๆ ไม่ถึงส่วนอออกนี้ ๆ เหมือนเมล็ดลงทั้งหลาย ที่ซัดลงใน กระเเมืองอันร้อน แตกดั่งครู ๆ (เป็นเมล็

…าการของเมล็ดที่แตกและความสุขที่เกิดจากการเข้าใจสิ่งต่าง ๆ รอบตัวผ่านทางอุปมาที่อธิบายได้ชัดเจน เช่น การเปรียบเทียบกับการเห็นแสงตะเกียงในที่มืด การเข้าใจความจริงนั้นคือหนทางสู่ความสุขอย่างแท้จริงอยู่ที่การรับรู้และต…

ประโยคสรุป - วิสุทธิธรรมเทค มภ. 3 ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้า 191 ฉันใด พระไภควပ်ผู้ถูกความร้อนแห่งไฟ ๑๑ กอง ในสังสารวัฏ ลนเอาแล้วนี่ ก็ย่อมปรารถนาระนิพพานอันเป็นที่เข้าไปประจงแห่งไฟ ๑๑ กอง ฉันนั้นเหมือนกัน

เนื้อหาเกี่ยวกับการพร่องปรารถนาแห่งพระไภควัฏที่ถูกไฟของกิเลสเผาไหม้และความมุ่งหวังไปสู่พระนิพพาน การเปรียบเทียบการถูกไฟ ไข้ หรือพิษ กับการแสวงหาความจริงอันมีแสงสว่างและการดับทุกข์ในสังสารวัฏ พระไภควัฏถูกเปรียบเท…

ประโยค - อธิบายลำไส้วารณ์ อำเภดา - หน้าที่ 37 พญักษณะที่สุดชาวออยู่ใน จ วรรค แปลเป็น ณ อ. มุขจติ ย่อมปล่อย มุข ชาต. พญักษณะที่สุดชาวออยู่ใน อ วรรค แปลเป็น ณ อ. อาณิณคติ ย่อมเที่ยวไป อาบหน้าตี ชาต. พญ

…ยด ตัวอย่างเช่น การแปลคำต่างๆ เช่น รฐ ซึ่งคงรูปไม่เปลี่ยนและอธิบายความหมายในบริบทต่างๆ อย่างกระจ่าง การเปรียบเทียบระหว่างคำที่มีความหมายใกล้เคียงกัน นอกจากนี้ยังมีการสำรวจความแตกต่างของการใช้คำในหมวดต่างๆ เช่น ทิว …

ประโยค- อธิบายอาณิสัมพันธ์ เล่ม 75 เดี๋ยวกัน อ. ทานโต สีล มหาเภตรา โหติ อธิบาย : [๑] คำว่าเป็นแดนเปรียบ คืเป็นแดนเปรียบ เทียบให้เห็นความอึดอัดกว่านนั้นในอรรถนั้น เมื่อเพิ่งถึงความเป็นแดนเปรียบ ควรให

…งในการใช้คุณนามในระดับต่าง ๆ ซึ่งประกอบด้วยการวิเคราะห์และอ้างอิงถึงข้อความที่เกี่ยวข้องในอรรถ เช่น การเปรียบเทียบในคุณนามชั้นวิสุตคุณพิทและการใช้คุณนามตามชั้นปกติ รวมถึงการเน้นว่าอปทานในอรรถเป็นแดนเปรียบนี้ไม่ใช้บ…

ประโยค - อภิธานาความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 76 ต้องมีสิ่งเปรียบว่าสิ่งนั้นว่าอะไร ในที่เช่นนั้น ใช้นิธานแทน เช่น วิราโก เสฏฐ สุภาพมนัส ทุนิโส เสฏฐ โมลาสุต อันกล่าวว่า ในตอนที่ว่าด้วยนิธานธารณ. แต่ท่านเ

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวข้องกับการใช้คำศัพท์และแนวการเปรียบเทียบในด้านอภิธานา โดยมีการพูดถึงการใช้คำอปาทนและนิธานในการอธิบาย แนวคิดเกี่ยวกับธรรมทานที่ถือเป็นสิ่งประ…

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๖ หน้าที่ ๙๕ สูตรโม. [ในแบบ]. โก นิซึ กนุทึ [อุมากิ] พลายฤไโร. [มุฏฐกูลกี. ๑/๒๕] "แห่งเรา ท. ผู้สำรวจราชในนี้นี้ ใครเขาลา กว่ากัน. อุุหา นิธาธารณใน โก. นิธาธารณ. วี

บทความนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างนิธาธารและอปทานในแง่มุมต่างๆ ของพระธรรม โดยอธิบายถึงการเปรียบเทียบและการใช้งานในชั้นวิจิตรและวิสสา รวมทั้งการจำแนกประเภทและข้อควรทราบในเรื่องนี้ เพื่อให้เกิดความเข้าใ…

彩神ុฃ ััอ.ชัชญา วาจา สัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 115 [๒] มีข้อที่พิสูจน์อย่างอีกสักข้อ ๑ คือบทที่จะเป็นนิท- ธารณได้ จำต้องมีบทออก [นิทธารณ] เป็นพวกเดียวกัน ถ้าพวกกันก็เป็นไม่ใช่ อุ. สุขุ วต ชิวาม วีรานุ ส

…รีนสุข ที่มีความหมายเฉพาะและไม่ทั่วไป. ร่วมหาความรู้เกี่ยวกับการใช้และการประยุกต์ในงานวรรณกรรม เช่น การเปรียบเทียบระหว่างชาวนาและชาวสวนและการใช้คำในประโยคต่าง ๆ เพื่อการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพ. ท่านสามารถศึกษาเพิ่ม…

ประโยค-สารคดีนี้ นาม วินิจฎิยา สมุดปากสาก้า คุณฉัน (ปฐม ภาโก) - หน้าที่ 387 อุปปชชนาหัติ ทสุเสติๆ อุปปี้นา หิ กิลาสา การฉลาถ สติ อุปปชชนิติๆ เก ปน เต ๆ กามราคโย สุต อนาคตา กิลาสา อติฏา ปจุบันา ๆ สิตา

…ัจจุบัน รวมถึงการวิเคราะห์พฤติกรรมและความคิดเห็นของคนในสังคมที่เกี่ยวข้องกับธรรมะ และการปฏิบัติธรรม การเปรียบเทียบกับอดีตและอนาคตในฐานะที่ธรรมะมีบทบาทในชีวิตประจำวัน ตลอดจนการพูดถึงอุปสรรคและการพัฒนาทางจิตใจที่เกี่…

ประโยค- อภิปรายวิเคราะห์สัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า 156 ก. ปุตตะ ลิงค์ตะ: ขญเจ ปฏิเสร็จณินาดต. อนุสาว วิสสะนะ ของ ปุตตะ. ข. ปุตตะ สงค์ตะ ใน โหนตุ โหนตุ อายตมนม ก็ตตวาคา ขญเจ ปฏิสัม ใน เสยะโนะ โหนตุ อนุสา

…สอนต่าง ๆ ในพระพุทธศาสนา รวมถึงการใช้เครื่องหมายในประโยคเพื่อสร้างความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เช่น การเปรียบเทียบเหล็กร้อนกับไฟ รวมทั้งการนำเสนอตำราและการอรรถกถาเพื่อเสริมสร้างความรู้ความเข้าใจในพระธรรมศาสนา การใช…

ประโยค - ประมาณปัญหาและฉลองบารมีเวทยากร (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 86 คือเหมือนกัน ส่วนเนาภิริญทุพพิจัย เป็นศัพท์นามทั้ง 2 ศัพท์ และมี วิจิตไม่สมอัณฑ์ ส่วนวินะและลิงต่างกันก็เหมือนกันมี่กันเช่น อรสิ

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์และเปรียบเทียบศัพท์นามในทางพุทธศาสนา เช่น การเปรียบเทียบระหว่างอรสิและโลมานิ รวมถึงพุทธพิทักษ์ที่มีชื่อเรียกหลายอย่างและวิจารณ์ความหมายในทางวิทยาศาสตร์ ตลอด…