ต้นไม้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 6 / 23

…วไว้นามนามนั้น เช่น | ภาษาบาลี | ภาษไทย | |---|---| | คุณนาม | นามนาม | | อุจโจ | รุจโย ๒ | อ. ต้นไม้ ๒ สูง | | คุณนาม | นามนาม | | อุเจ | รุญ ๒ สุภโก ๓ | อ. นา บนต้นไม้ ๒ สูง | และในการแปลจาก…

บทความนี้นำเสนอการใช้นามนามและคุณนามในภาษาบาลีและภาษาไทย โดยมีตัวอย่างการประกอบคำที่ช่วยให้เข้าใจถึงความหมายและการแปลจากภาษาบาลีสู่ภาษาไทย นอกจากนี้ยังอธิบายถึงวิธีการใช้คุณนามเพื่อขยายความของนามนามใน

…สน-ะพนาม ก็แปลว่า "อะไร" หรือ "อะไร" ต้องจะชื่ อนามนามเหมือน ๓ คำที่เป็นวิสลุนสัพนาม เช่น โท รุกโธ ต้นไม้ อะไร. กา รซู เชือก อะไร. ถ้าประสงค์ให้เป็นประธาน ก็แปลว่า "ใคร" ไม่ต้องรุนานนาม คือใช้งามลำดับตนเ…

บทความนี้เสนอการใช้คำในภาษาสันสกฤต โดยเน้นรูปแบบและวิธีการแปลงคำ รวมถึงการแปลคำในสถานการณ์ต่างๆ เช่น การใช้คำว่าอะไรและใคร โดยเน้นความสำคัญของการเลือกใช้คำที่เหมาะสมในบริบทที่แตกต่างกัน เช่น การเปลี่ย

…ะ เป็น คฤนาค์, คำผมอสมุราภูมิ เป็น คฤ คำผมอสมุราภูมิ อำเภอ คินนาม เบญจา คำผมอสมุราภูมิ ชำระ คำบูรณะ ต้นไม้ เชื่อมไป ส คฤนาค์ คำใกล้เคียง เป็น. จะเป็นนรก. คำผมอสมุราภูมิ แคจวา คำ คำผมอสมุราภูมิ อยู่ใน ค'ฅ. …

เนื้อหาเกี่ยวกับโรงเรียนบ้านบากและโรงเรียนโกสุมในอำเภอเมือง รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่และปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาในพื้นที่นี้ โดยมีการกล่าวถึงความรู้สึกและประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา ผลก

…เช่นเดียวกัน ตัวอย่างเช่น อ. รุพา ลดา ย โช = รุพาหโล ฤทธิฺ์โญ คำแปล อ. เครื่องสัง เข็มแล้วรู้ไม่ให้ ต้นไม้ นี่ ชื่อว่ามีอัครอวิ คำแปล อื่นแล้ว ข้อสังเกต คำว่า "ลดา" เป็นอิฉริยิงค์ และ "รุหฺ" อันเป็นวิเสษะ ก…

บทความนี้สำรวจทฤษฎีพุทธศิลป์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการประยุกต์ใช้สัญลักษณ์ในพุทธพิธีต่างๆ โดยมีการวิเคราะห์ถึงบทบาทของคำต่างๆ เพื่อสร้างความเข้าใจในทางศิลปะและพุทธพิธี เช่น การใช้คำว่า 'ลดา' และ 'รุหฺ' ในบร

… ธิดี ผู้หญิง ไปแล้วบ้าน นุปสิงค์ ตามคด กู๋ ตะกูล ไปแล้วสู่บ้าน ๓. พุทธพิธีสมาส ปลิ้งค์ รพาหโล คฤโบ ต้นไม้ มิตรวิวัลย์บีชันแล้ว อิติสต์ลิงค์ รุหุตา ดาวา คฤโบ มิตรวิวัลย์บูรณ์แล้ว นุปสิงค์ รุหุตี ตรู่ เรียน …

เนื้อหารายงานใบอาถรรพ์สมาคมครอบคลุมวิธีการแจกสมาสจากประธานสมาคม โดยมีตัวอย่างการนำเสนอสมาสในหลากหลายรูปแบบ เพื่อใช้ในการสอนให้กับคณะครูและนักเรียน เช่น สมบูรณ์สาโบ สุขอวโล และธมโมราโม่ ทำให้เห็นถึงการ

…านา มีความว่า เมื่อ ทรงพิจารณาธรรมอยู่ที่ต้นอชปานิโครณะแห่งนั้นแน่นอน เชื่อว่าประทับ เสวยวิญญุติสุข ต้นไม้ นั้น อยู่ด้านกตะวันออกจากต้นโพธิ ก็เลย เมื่อพระผู้มีพระภาคประทับนั่งองค์นี้ที่ต้นอชปานิโครธนี้ พราห…

ในช่วงเวลาห้า สัปดาห์หลังจากการบรรลุอิสรภาพ พระผู้มีพระภาคได้เสด็จไปยังต้นอชปานิโครธและพบกับพราหมณ์ทุจิมังคลิที่สอบถามคำถามไปยังพระองค์ โดยพระองค์ทรงวิเคราะห์และตอบคำถามด้วยความรู้และปัญญา เรื่องนี้แส

…่ใช่เหตุ แต่ การแตกกรและกิ่งนั้น ย่อมเหมาะสำหรับต้นไม่ได้ขาดลำต้นเพ คณะพระวินัยธร เมื่อกำหนดครูว่า "ต้นไม้" หรือว่า "ต้น สละ" หรือว่า "ต้นสละ" ดังนี้ ก็ใช้ได้. [๐๐๔] แต่กำหนดต้น ไม่มีเนืองเป็นอันดับเดียวกัน…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิจินฉัยในเรื่องต้นไม้และทางในพระวินัยมหาวรรค โดยจะกล่าวถึงต้นไม้ที่ไม่สามารถใช้ได้ เช่น ต้นที่ไม่มีเปลือกแข็งหรือต้นที่ไม…

…ป็นต้น] เครื่องปลาดเพื่อจะต้องการจะรักษาผิดแห่งพื้นที่ทำบรรรมน เรียก ชื่อว่า จิฬิกา ผ้าคลุม นุ่งแห่งต้นไม้ นั้น ได้แก่ นุ่งแห่งต้นไม้เหล่าใดเหล่าหนึ่ง มี ต้นจังหวะต้น นุ่งแห่งต้นไม้ นั้น ได้แก่ นุ่งแห่งดินธ…

บทความนี้กล่าวถึงการทำหมอนจากวัสดุธรรมชาติ โดยเน้นที่ต้นไม้และการรักษาผิดของพื้นที่ทำบรรรมน การใช้เครื่องมือที่เหมาะสมเช่น จิฬิกา และวิธีการนุ่งที่ถูกต้อง ซึ่ง…

…ถกถามนฤมิตวิมาน ในสัตย์มรรคร ว่า "บรรดา บทลานนั้น บทว่า วิรว ได้แก่ ในป่า. บทว่า อารามฤุฐานี ได้แก่ ต้นไม้ อันเป็นที่รื่นรมย์ อีกอย่างหนึ่ง ได้แก่ต้นไม้ในสวน. อธิบายว่า ท่สวนแล้วปลูกต้นไม้ไว้ในสวนนัน."

…งผู้กระทำ นอกจากนี้ยังมีการยกตัวอย่างถึงการดูแลรักษาสิ่งแวดล้อมและการทำบุญที่สร้างสรรค์ เช่น การปลูกต้นไม้ในสวนเพื่อเป็นที่รื่นรมย์และเป็นมงคลแก่ผู้คนในสังคม.

…ะโยนกแก้ตน] ในอดีตกาล พระโพธิสัตว์ (เกิด) เป็นพระยะบกแก้ตน ใน ป่าไม้มะเดื่อ ริมฝั่งคงคา เมื่อผลแห่งต้นไม้ของตนหมดแล้ว ก็กลิ่นกิน หนอ ใบ เปลือก หรือกะเทาะซึ่งยังเหลืออยู่เท่านั้น แล้วดังน้ำใน แม่น้ำคงคา เป็…

เนื้อหานี้กล่าวถึงพระโพธิสัตว์ในอดีตที่เกิดเป็นพระยะบกแก้ตนในป่าไม้ ริมฝั่งคงคา เมื่อผลสิ้นสุดลง ท้าวสักกะทรงทดลองพระยะบกแก้ตนเพื่อเห็นว่าความเป็นผู้กินน้อยส่งผลต่อตนเองอย่างไร พระยะบกไม่เคยไปถึงที่อื

… ๖ ลบ หร เป็นคำว่า ท่านถือเอาด้วยอาทิตย์ ศัพท์ การนับประมวลนั้น สำหรับผู้ใดคล่องแคล่ว ผู้รับแม้เห็น ต้นไม้ ก็ทราบได้ว่าต้นไม้นี้มีใบประมาณเท่าใด " นอกจากนี้ในรถกถ่องกุดตรนิกายว่า "การนับไม่ขาดสาย ชื่อว่า ม…

เนื้อหา discusses how counting methods in Buddhist texts, including the different ways to represent numbers with fingers, and the importance of these methods for practitioners. It also highlights the

… คำ ความเคารพ ทุติ ทุติ มนุษย์ โอวาท คำสอน โจ โจ ธรรม ธรรม ยักษ์ ยักษ์ กุมาร เด็ก ฉัน มหาสฟ คูฉ ต้นไม้ ชุติวัติ กระจิร้อย ชน ชน ปฏิ บาตร วิหาร วัด ชนุ กอง ตรุด ม้า ปลา ความเลื่อมใส สงฆ์ สงฆ์ คุณ ห…

เนื้อหาภายในบทนี้นำเสนอคำศัพท์บาลีและนามศัพท์เกี่ยวกับธรรมและความเคารพในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงคำต่างๆ ที่มีความสำคัญในการปฏิบัติและศึกษาธรรมะ เช่น อาจิณ, โอวาท, ยักษ์, มนุษย์, เป็นต้น เราจะได้

…กโยนลงล่อๆ เพื่อจะพุ่งหอกลงไป ถนัด กวางรู้เท่านั้นแต่ทำเป็นไม่รู้เท่า แสร้งทำเป็นพูดเต็นไม้ว่า เฮ้ย ต้นไม้ แต่ก่อนแต่ไร เจ้เคยให้ผลลงตรงๆ แต่วันนี้มันผิด ธรรมดาต้นไม้เสร็จจริง ๆ เมื่อเจ้ามาเป็นเสียดังนี้ ขี…

บทความนี้ศึกษาถึงพระเทวทัตและโทษที่เกิดจากการกระทำของเขาในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างเรื่องราวของกวางและนายพรานที่สื่อถึงการไม่รู้ตัวของเป้าหมาย การใช้คำสอนในพระธรรมเพื่อสอนบทเรียนให้ชัดเจนมากข

… เกลาวาสตอบ ) สราษฏิ รมณียาน ท่านนราทอมายต์ ของที่มีรสอร่อย สนติ ฤฎา มโณรม อันน่าชื่นดี มีอยู่จริง ต้นไม้ สุภิสถานี กบปสุ เป็นที่รื่นรมย์แห่งใจ ก็มีอยู่งิรจริง แต่ นารา รมยุติ ม. คำกล่าวดีแล้วของกับปกะ ยัง…

บทสนทนาระหว่างพระเกศาสดาสมุโยคและท่านฎียเกี่ยวกับอารมณ์และการเสวยชาติในฐานะยักษ์ โดยเอ่ยถึงความสำเร็จและการบรรลุธรรมที่เกิดจากการเข้าใจอารมณ์ในด้านบวก ซึ่งช่วยในการพัฒนาจิตใจและประสบผลสำเร็จยิ่งขึ้นใน

…่ท่าน" แล้วทรงสื้นไม่ดับหนึ่ง ซึ่งเทพาดาจูติ ไปเมื่อวานก่อน ใกล้กับพระคันธกูฎ ในพระเชตวัน ตรัสว่า " ต้นไม้ โมันในโอกาสโบว้าง เผยองเข้าสิต ณ ต้นไม้นิ่นเดียว." เทพาดาเข้าถิ่นที่ต้นไม้นั้นแล้ว ตั้งแต่นั้น แม่เ…

ในบทนี้กล่าวถึงการสำรวจและทำความเข้าใจเกี่ยวกับความโกรธและลักษณะของบุคคลที่มีต่ออารมณ์ตนเอง ผ่านบทสนทนาเกี่ยวกับเทพาและวิญญาณของเขา รวมถึงคำสอนของพระศาสดาที่มีต่อสาระสำคัญในการจัดการอารมณ์และการอยู่อย

…้นแล้ว เมื่อจะทรงประกาศโทษแห่งราดค้นหา ประทับอยู่ระหว่างถนนนั้น เอง ได้ทรงวกิตพระกถาเหล่านี้ว่า :- "ต้นไม้ เมื่อรถไม่มอดนตราย ยังมั่นคง ถึง บุคคลตัดแล้ว ย่อมออกขึ้นได้ดีเด่ แม่ ฉันใด, ทุกข์นี้ เมื่อดับหนาสั…

…กิดในพรหมโลก โดยเน้นถึงการทำให้เกิดความสงบ และการชี้ให้เห็นถึงโทษของการราดค้นหาในชีวิต ความมั่นคงของต้นไม้และความสัมพันธ์กับทุกข์ที่เกิดขึ้นในมนุษย์ พร้อมทั้งการสอนธรรมให้เกิดการเข้าใจในเรื่องอารมณ์และราคะเ…

…ิดใดชนิดหนึ่ง บรรดาอันตรายมีการตัด การผ่า และการเจาะเป็นต้น ชื่อว่านุ่มคง เพราะถึงความเป็นของมันเอง ต้นไม้ (นั่น) แม้ถูกบุคคลรานแล้ว ณ เบื้องบน ย่อมออกขึ้นได้อย่างเดียว ด้วยอำนาจจงใหญ่โต ฉันใด ทุกข์นี้ ที่ต…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ตันหาผลในพระธรรม โดยอธิบายถึงความไม่มีอันตรายและธรรมชาติของความทุกข์ ตลอดจนการแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างตันหาและอารมณ์ รวมถึงบทธัมมะที่เกี่ยวข้อง เรื่องราวยังเน้นถึงหลั

…คะ ฉินฤทธิ์ ย่อมคิด ชีวีึ่งชีวิต กุฎิริยา (รุกข์) ฉินทุนฎา (บุคลา) วิริ ยารา อ.บุคล ท. ตัดอยู่ ซึ่ง ต้นไม้ ด้วยขวนา เอว่า ครั้นเมื่อความเป็นอย่างนี้ สนุกดี แม่อยู่ ปฏิญาณ นาม สตูตา อ. สตูตา ท. ชื่อว่าผูปราร…

เนื้อหานี้สำรวจคำบริญพระบรมฯ และบทบาทสำคัญในการแสดงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติและวิญญาณ โดยเน้นไปที่การตระหนักถึงชีวิตในขณะเดียวกันแสดงถึงความเป็นธรรมชาติของการดำเนินชีวิต ผ่านการใช้ภาษาและสั

…ะทรงห้าม เม ภิกขุ ซึ่งภิษุวา โอเด้นวาเอด วณ อ. คำนั้น มยา อันเรา อุตฺตฺป (สนฺทรี) หมายเอา รุกข์ ซึ่งต้นไม้ ท. อิด ดังนี้ อรินาา หมายเอา รุกข์ ซึ่งต้นไม้ คิด ดังนี้ (อิดิ) ดังนี้ คตูก ปลูกในบาต ท. เหล่านั่นน…

…า โดยกล่าวถึงการเกิดขึ้นและธรรมชาติของชีวิต เปรียบเทียบให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่มีอยู่และต้นไม้ในธรรมชาติ รวมถึงอุปมาอุปไมยในตำราทางพระพุทธศาสนา ที่เน้นความสำคัญของความรู้และการประพฤติปฏิบัติเพื่…

ประโคง - คํ Initpram p prigggatda ยวกพรtาเปดภาค ค - หน้าท 104 ( อุตโต ) อ. อรรถวา กิเลสวาฬอ อ. ต้นไม้ อันตั่งอยู่ในป่าคือ กิเลส เอโล นั่น ออญมดูโปมั แม้จะมีประมาณน้อย นรสุข ของ นะนะ ชิษฐ์ ยอมไมขาด นรสุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการพูดคุยเกี่ยวกับกิเลสและอารมณ์ของมนุษย์ในพระพุทธศาสนา มีการกล่าวถึงความสำคัญของจิตใจและการควบคุมกิเลส โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีจิตใจอ่อนน้อมและมีการศึกษาเกี่ยวกับธรรมะ. สอนไม่ให้มีคว