ป.ธ.๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2324 / 3076

ประโยค๒ - คำฉิษพระธัมมปฏิสัทธย่อกพัทธ์แปล กาฬ ๔ หน้า 45 ปน กัี ฉิมหสมุทโท อ. ฉิมหาสมุทร จุตรรสิติโยชนสหสกุตมิไร อนัลกิโโดยพ้นแห่งโยชน์ ๙๔ สนุกพาเศร้า โดยอาการทั้งปวง รหาโท นาม ชื่อว่าน้ำบำา จริงอยู่

เนื้อหาเกี่ยวกับน้ำในพระพุทธศาสนาแสดงถึงประโยชน์และบทบาทของน้ำในธรรมชาติ รวมถึงการเปรียบเทียบคุณลักษณะของน้ำกับการดำรงชีวิตของมนุษย์ และการพิจารณาถึงน้ำที่มีความสำคัญต่อการบำรุงจิตใจ การเชื่อมโยงธรรมะ

ประโยค๒ - คำอธิบายพระนิพพานที่ถูกต้อง ยกคำทั้งแปล ภาค ๔ หน้า ๑๖ มม ของเรา อุปชนนต ถึงทิวอยู่ นิรุปลกัสดสดิ์ด ซึ่งความเป็นแห่ง บุคคลมีอิทธิอันไม่มีอิทธิ สอตาปุตติคนคำ ทิวเสน ด้วยอำนาจแห่ง มรรคมีไดลับัต

เนื้อหาเกี่ยวกับคำอธิบายพระนิพพานจากพระผู้มีพระภาคเจ้าผ่านคำบรรยายต่าง ๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญและความหมายของการเข้าถึงอรหันต์ รวมถึงการใช้มรรคในการพัฒนาและการบรรลุถึงภาวะที่แท้จริงของการเป็นบุคคลท

ประโยค๑- คำยันพระธัมมปฏнёติยกลำคํานี้แปลภาค ๔ หน้าที่ ๔๗ เรื่องกิญจู ๕๐๐ ๑๐. ๔๕/๑๓ ตั้งแต่ สตฺถา ธมมสง คณฺวา กิญฺฉวา เป็นต้นไป สตฺถา อ. พระศาสดา คณฺวา เสฏฺฐิไปแล้ว ธมมสง สู่ธรรม สภา ปฐมติวา ตรัสถามแ

เนื้อหาในส่วนนี้เกี่ยวกับพระธัมมปฏิโมกข์ โดยเน้นถึงการอธิบายของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับธรรมะ ว่าด้วยคำพูดและความหมายของคำสอนต่างๆ ในพระพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้ง รวมถึงการนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการเจริญอาหารและค

ประโยค ๒ - คำฉิ่งพระมัมาปฏิคุณ ยกที่ทระเปล่า ภาค ๔ - หน้าที่ ๔๘ ตัวอาหาไน ท. มิร้อย้ำเป็นประมาณ ดื่มแล้ว ด้วยน้ำ กรองแล้ว ด้วยผ้าเก่าอันสำเร็จแล้วด้วยเปลือกปอ ท. มุฑุตา วิริสุทธิ เป็นรวกะ นำมาแล้วพระน

ข้อความนี้เป็นส่วนหนึ่งของคำฉิ่งพระมัมาปฏิคุณที่พูดเกี่ยวกับการดื่มน้ำและผลกระทบที่มากับความเมา ระบุถึงพระราชาที่ตรัสถามเกี่ยวกับความเมาซึ่งเกิดขึ้นจากการดื่มน้ำ พร้อมยกตัวอย่างถึงสัตว์ที่มีวัตรอันละเ

ประโยค ๒ - คำจูงใจพระมามีทิวาส ยกศพที่แปลภาค ๔ หน้า ๕๑ มีพระพุทธเจ้าเป็นต้น นออ อุตฺตน ลปนฺติ ย่อมไม่บ่านเพื่อ ด้วยตนนั้นเทียว น ปรํ ปุถุกํ ลปนฺติ ย่อมไม่บ่นูกล่อนอให้บ่น เพื่อ กามเหตุ เพราะเหตุแห่งง

บทความนี้กล่าวถึงคำจูงใจและคำสอนจากพระพุทธเจ้า การระบุถึงความสำคัญของการประพฤติที่ถูกต้องตามคำสอน เพื่อให้เกิดความสุขในชีวิต โดยมีเนื้อหาที่เน้นไปที่ความจริงและการปฏิบัติตนที่ดี การนำเสนอคำสอนเช่นนี้ช

ประโยค ๒ - คำฉันพระมุ่งหมายว่าทุจริต ยกเว้นที่แปล ภาค ๔ หน้า ๕๒ อ. ท่าน ท. วาส ลออยู่ อิเอวา ฯา นในนี้นี้เทียวเดิด อิติ ดังนี้ ลาปาเปนติ นาม ชื่อว่าอ่อนยังบุคคลอื่นให้นับเพื่อ ป น ส่วนว่า สนโท อ. สันต

บทประพันธ์นี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับคำฉันที่อาจสื่อถึงการทุจริต โดยนำเสนอความหมายและอาการที่เกิดขึ้นในสังคมไทย จากคำอธิบายต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแสดงอาการและคุณค่าของบุคคล สะท้อนถึงธรรมชาติของมนุษย

ประโยค - คำฉินพระมิมาปฏิญาณ ยกศพที่แปล ภาค ๔ หน้า ๕๓ เรื่องพระมิมาถถะ ๑๑. ๔๘/๑๑ ตั้งแต่ อเฑกวิส ชมภูภาณ กิโ สมนุฎฐปาลัง เป็นต้นไป. อถ ครั้งนี้ เอกวิตวิส ในวันหนึ่ง (ภิญู) อภิญู ท. ถิ่ยังวาจาเป็นเครื

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงความสำคัญของการปฏิญาณในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเรื่องอรหัตติของพระอรหันต์ และการตั้งอยู่ในธรรมให้มีพลัง นอกจากนี้ ยังกำหนดข้อมูลเกี่ยวกับการประชุมของพระศาสดาและการใช้ถ้อยคำที่มีค

ประโโยค - คำฉีพระธรรมมาปฏูถสก ยกศัพท์แปล ภาค ๔ หน้าที่ 54 กราบทูลแล้ว (วตวา) ตรัสแล้วว่า ภิกขเว คู่ฉฺฉ ภกฺขเว ท สมิธิ อ. ความสำเร็จ ปญฺฑิตตน นาม ชื่ออันบันติค น จิกฺจิตพทฺพา ไม่พึงปรารถนาเทียว อตฺต

บทความนี้นำเสนอความสำคัญและหลักการของปัญญาในการประพฤติปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยยกตัวอย่างภิกขเว และแนวทางการดำรงชีวิตที่ไม่อิจฉาทรัพย์หรือความสำเร็จของผู้อื่น การสร้างสติและการตั้งอยู่ในธรรมจึ

ประโยค๒ - คำจุฬาอิมมาฎาปั๊ปถุภาพ ยกศรีพระแปล ภาค ๔ หน้า ๕๖ ผู้ตั้งอยู่ในธรรมด้วย สิยา พึงเป็น (อดิศ) ดังนี้ (ปทส) แห่งบงทว่า ส ลิวา อิติ ดังนี้ ๆ อุตโข อ. อธิบายว่า อุตโข พึงเป็นอย่างอื่น (สียา) พึงเ

ประโยค ๑๒. ๕๔/๑๓ ตั้งแต่ สาวตุ๋ย กิ๋ เอากิ๋วาลิสโล มนุษสาว เป็นคำไป. กิ๋ ได้ยิว มนุษาสุ อ. มนุษา ท. เอากิ๋วาลิสโล ผู้มีปกติ อยู่ในถนนสายหนึ่ง สาวตุ๋ย ในเมืองสาวตุ๋ย สมาคม เป็นผู้ร่วม เผรียงกัน ทุวา เ

เนื้อหาเกี่ยวกับการไตร่ตรองถึงความสำคัญของมนุษย์ในสังคม การฟังธรรมเป็นการพัฒนาตนเอง และการร่วมมือกันเพื่อสร้างสังคมที่ดี โดยมีการอ้างถึงการฟังธรรมเพื่อความเข้าใจและความสมดุลในชีวิต.

ประโยค- คำจุนพระบำปาทุษฐา อย่าหล่อคำ สมุฏฐานเปิ้ด ให้ตั้งขึ้นพร้อมแล้ว ชมภวา ในธรรมสา อุทิสุด เจาะง ดำ ปวดติ ซึ่งความเป็น ไปทั่วไป สตุตา อ. พระศาสดา อาคุณควา เสด็จมาแล้ว ปฏิจฉา ว่า ครีส ถามแล้วว่า ภิ

บทความนี้พูดถึงการที่พระศาสดาได้สอนเกี่ยวกับความสำคัญของการอยู่ร่วมกันในคณะสงฆ์ และการปฏิบัติตนในธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ทั่วไปในสังคมและวิธีการปกครองตนเองโดยอิงห

ประโยค๒ - คำฉิญพระมัตปัญญา ยกทีพัธแปล ภาค ๔ หน้า 59 (โหนุต) ย่อมเป็น ๓ ชนา อ. ชน ท.เหล่านั่น อุปกา เป็นจำนวนนน้อย (โหนุต) ย่อม เป็น อด ส่วนว่า อย่าปา อ. หมู่สัตว์นี้ อิตรา นอกนี้ อนุธาวติ ย่อมแผ่นไปต

เนื้อหานี้อธิบายถึงพระมัตปัญญา ทิศทางการนำพาสัตว์ไปสู่พระนิพพาน และแนวทางการพัฒนาจิตใจให้สามารถข้ามผ่านอุปสรรคต่างๆ ที่มนุษย์เผชิญอยู่ ซึ่งมีการกล่าวถึงการเข้าใจในธรรมชาติของมนุษย์ การเห็นคุณค่าของชีว

ประโยค ๒ - คำฉิมพระมาลัยฎูล ยกที่พิมพ์แปล ภาค ๔ หน้า 61 อุตโต อ. อรรคว่า เข ชนา อ. ชน ท.เหล่าใด เขมม- นุตติตโน เป็นผู้มีปกติประพฤติดามงิชธรรม (โหตุ) ย่อมเป็น เ ต หนา อ. ชน ท.เหล่านั้น คริสฏวา จักขมแล

คำฉิมพระมาลัยฎูล ในภาค ๔ หน้า ๖๑ แสดงถึงความสำคัญของการประพฤติดามงิชธรรมเพื่อเข้าถึงนิพพาน โดยกล่าวถึงคุณลักษณะของผู้ที่จะบรรลุถึงนิพพานว่าต้องมีความตั้งใจและเตรียมพร้อมในการทำความดี รวมถึงการรับรู้คว

ประโโยค - คำอื่นพระมามปฏูฒด ยกที่พักแปล กาภ ๔ หน้า ๖๓ ก. อันยินดีได้โดยยาก ยุดู วิจา ในวิจาใด (ปัญทิโต) ก. บัณฑิต ทิตวา เล่าแล้ว กาม ซึ่งความ ท. อภิญญาโณ เป็นผู้ไม่มีความกังวล (หยตรา) เป็น อิญฉุยย พิ

บทความนี้พูดถึงการเข้าใจความยินดีในใจตามคำสอนของพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความสำคัญของการมีจิตใจที่ใสสะอาดและการปล่อยวางจากความกังวล เพื่อให้สามารถเข้าถึงความรู้สึกยินดีอย่างแท้จริง โดยเน้นการประพฤติปฏ

ประโยค๒ - คำฉีพระธรรมมาปุรฺสกฺาย ยกพี่พาแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 64 (อุโฒ) อ. อรรถวา กิจญา อ. กิณญ ปณฺฑิโต ผูเป็นบัณฑิต ชมมัง ยังธรรม สุขัง อนขาว กายสุขจิตภิญา อันต่างด้วยธรรม มีการประพฤติด้วยายเป็นต้น ภา

บทนี้กล่าวถึงการเจริญธรรมตามคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เน้นการปฏิบัติที่สร้างความสุขให้กับชีวิต โดยเน้นหลักการออกจากความอยากและความไม่อาลัยเพื่อไปสู่ความสงบและนิพพาน ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดของผู้ปฏิบัติธรรม

ประโยค๒- คำฉิมพระมาปทุธฺ ยกทัพหาแปล ภาค ๔ หน้า 65 ตั นิพพาน ชึ่งพระนิพพานนั่น (สุกิ ฯมูน) ยั่งธรรมอันขาว ภายย พึงให้เจริญ อิติ ดั่งนี้ (คาถาปาฏสุด) แห่งบานแห่งพระ คาถา ว่า โอกา อโนมามคม อิติ ดังนี้ ๆ

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายธรรมนิพพาน ภายในบริบทของการเจริญธรรมและการไม่ยึดติดในโลกียทุกข์ในทางพระพุทธศาสนา การประยุกต์ใช้คาถาปาฏสุดในการอธิบายความเข้าใจในแนวทางธรรมะและการปล่อยวางความปรารถนา โดยเน้นถึง

ประโยค๒ - คำชี้พระบรมปาทูธูถกยกศพแปล ภาค ๔ - หน้า ๖๖ โดยดี เหตุนา โดยเหตุ คือว่า นมน โดยนัย (อิติค) ดังนี้ (คาถาปาฏิส) แห่งบทแห่งพระคาถาว่า สมมา จิตติ สุขาวิตติ อิติค ดังนี้ (อดีโต) อ.อรรคว่า คหน อ.

เนื้อหาในบทความนี้เกี่ยวกับคำชี้พระบรมปาทูธูถกยกศพ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญและความหมายอย่างลึกซึ้ง โดยอ้างอิงคาถาที่มีความสัมพันธ์กับความดีและการประพฤติปฏิบัติ การอธิบายดังกล่าวช่วยให้มีความเข้าใจใ

ประโยค๒ – คำจิตรพระมัณฑุฑูร ยกศัพทแปล ภาค ๔ หน้า 67 ชื่อว่าภูฏปาเสส กุลสวดภูสิส ( อุตตนา ) เข้บุตตา เพราะความ ที่แห่งสกลสวัก เป็นภาคอันคนให้สิ้นไปแล้ว ปุรผาย จำเดิม อรหุตปูปฏิกิติ โด่ แตการบรรลุสุขภา

บทความนี้นำเสนอความหมายของภูฏปาเสสและความสัมพันธ์กับการบรรลุสุขของพระอรหัต์ พร้อมกับการอธิบายเกี่ยวกับสภาพอันดีและการดับแห่งจิต ที่มีการกล่าวถึงในพระธรรมคำสอนต่าง ๆ เช่น ความไม่มีบัญญัติและอนุบาลนา ซึ

ประโยค๒ - คำบูญพระบรมปิฎก พระพุทธสาสนา ภาค ๔ - หน้า 68 เรื่องหมอชีวก ๑๔.๕๓/๕ ตั้งแต่ เอกสุเมธี สมเย เทวทัตโต อชาตสตูณา เป็นต้นไป ที่ กิ เอกสุเมธี ในสมยังหนึ่ง เทวทัตฯ อ. พระเทวทัตหูว่า เป็น เอกโอ โดย

เนื้อหาเกี่ยวกับหมอชีวกและบทบาทของเขาในพระพุทธศาสนา รวมถึงความสัมพันธ์กับพระอาจารย์และการเล่าเรื่องที่เกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในสมัยพระพุทธเจ้า ซึ่งมีการกล่าวถึงตัวละครสำคัญและเหตุการณ์ที่เ

ประโยค ๒ - คำฉิญพระมัญญามนุธจริยา ยกพี่นพแปล ภาค ๔ - หน้า 69 เนื้อ ความว่า มิ่งเร ตุก ชีวกุมพวน ในชีวกุมพรนั้นเกิด อดิ ดังนี้ อภิภู อภิญญา ท. ถายา พาเอาแล้ว ภาวนี ซึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้า

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงชีวกุมพ ซึ่งเกิดจากอำนาจของอภิภูและอภิญญา ภายใต้การนำของพระผู้มีพระภาคเจ้า การส่งเสริมจิตใจและความรู้แก่มนุษย์ โดยมีการสรรเสริญถึงการพัฒนาวิญญาณและการสำรวจต้นกำเนิดที่สำคัญ โดยเน